【資料】神秘主義の系譜【探索】 - 1374259922

3：名無しさん：2013/07/20(土) 03:53:19: マニ教
マニきょう Manichaeism

イラン人マニ Mani(216‐276∥277。正確にはマーニー M´n￣)によって3世紀に創始，唱導された二元論的宗教。当時のゾロアスター教を教義の母体として，これにキリスト教，メソポタミアのグノーシス主義と伝統的土着信仰，さらには仏教までを摂取，融合した世界宗教である。その徹底した二元論的教義では，光と闇，善と悪，精神と物質とが截然と分かたれていた始源のコスモスへの復帰を軸として，マニ教独自の救済教義が宇宙論的に展開される。教団組織は仏教のそれにならったと推測され，出家に相当する〈義者･選ばれた者ardav´n〉と俗人の〈聴聞者 niyヾshag´n〉の2種類の信者により構成されていた。前者には，肉食･動植物損傷の禁止，完全な禁欲，週に2日の断食，イスラムの断食月の先駆となったと考えられるベーマ B＾ma 大祭(マニの殉教と昇天を祝う最大の祝祭)に先立つ1ヵ月の断食などが要求された。マニはササン朝のシャープール1世の厚遇を得て，インドに及ぶ精力的な伝道活動を行ったが，次々王ワラフラン1世の宗教政策転換により殉教した。死後も教義は後継者の手により，4世紀には西方では，エジプト，北アフリカ，さらにイベリア半島にまで伝えられ，イスラム時代以降も，ザンダカ主義のような形でイラン系知識人の間に影響を残した。
　マニ自身はアラム語の一方言で記述したが，シャープール1世に献呈した《シャーブーラガーン》という中世ペルシア語書の存在したことも伝えられている。他の聖典としては《大福音書》《生命の宝》《プラグマテエイア》《秘儀の書》《巨人の書》がある。これらすべて，断簡としてしか残されていない。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　上岡弘二
［中国］　　マニ教は7世紀末に中国に伝わり，〈摩尼教〉あるいは〈末尼教〉と音写され，教義に則して〈二宗教〉あるいは〈明教〉と呼ばれた。唐代にあっては，白衣白冠の徒と称された摩尼教は，景教(ネストリウス派キリスト教)および松(けん)教(ゾロアスター教)とともに，西方渡来の宗教の代表と目され，それらの寺院は〈三夷寺〉と称された。とくに漠北にいたトルコ族のウイグル(回世)に広まり，第3代牟羽可汗治下にその国教となりさえした。唐の玄宗は732年(開元20)に邪教として漢人の信仰を禁じたが，在留の西域人については不問に付した。768年(大暦3)にはウイグルの要請で長安に大雲光明寺と呼ばれる摩尼教寺院が建てられ，9世紀の初めにかけて長江(揚子江)方面の大都会や洛陽，太原にも建てられたが，843年(会昌3)に会昌の廃仏に先立って禁断された(三武一宗の法難)。2年後の廃仏の際に景教と松教も禁断され，宣教師たちは還俗させられるが，摩尼教の場合は，入唐僧の円仁が《入唐求法(につとうぐほう)巡礼行記》に，勅が下って天下の摩尼師を殺さしめたと明記したごとく，多数の殉教者を出した点が注目される。五代･宋代以後には，仏教や道教などと習合した秘密宗教として，江南や四川で行われ，しばしば官憲による邪教取締りの対象とされた。日本の《御堂関白記》をはじめとする日記の具注暦に日曜日を〈蜜〉と記すのは，摩尼教の信徒が日曜日を休日として断食日とした暦法が東漸して日本にまで伝わったことの明証である。なお，20世紀初頭以来の中央アジア探検によって，トゥルファン(吐魯番)などから多数の摩尼教関係の文献や壁画が発見された。　　　　礪波護

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