日蓮考察 - 1121911824 - したらば掲示板

73：Libra：2006/01/27(金) 04:21:55: 　さて、問題はここからです。つまり、創価学会が行っているシャクブク（以
下、単に「シャクブク」と略記します）は、はたして、日蓮の折伏と同じく
「理性的批判」といえるのだろうかという点です。もし、シャクブクが「理性
的批判」といえるものであるならば、大いにやってもらいたいとわたしはおも
います。

　創価学会では、「対話」という言葉が、シャクブクと同じような意味で使わ
れることがありますが、それは以下のようなものだそうです。

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　　本来、「対話」とは「格闘技」なのである。武器は「言葉」。リングは万
　　人普遍の「理性」。
　　　権威をもちこむのは「反則」。なれあいは「八百長」。沈黙は「敗北」。
　　論証もなく「私は、こう思うんだ」では、観客から笑われるだけだ。

　　（『聖教新聞』、「羅針盤」、2000年11月12日、8面）
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　この「羅針盤」に説明されている「対話」は、たしかに「理性的批判」とい
えるだろうとおもいます。

　ということは、実際におこなわれているシャクブクが、上でいわれているよ
うな「対話」でありさえすれば、何の問題もないということになります。

　しかしながら、現実には、万人普遍の「理性」から大きく飛翔し、名誉博士
号がどうしたなどという権威をもちこみ、ときには沈黙し、ときには論証もな
く「私は、こう思うんだ」などといって観客から笑われている創価学会員がい
るということでしょう。「無限に喜劇的」[*3]というのは、まさにこういうこ
とをいうのだとおもいます。

　「理性的批判」ができるのであれば、大いにやってもらいたいとわたしはお
もいますが、それができないのであれば、無理して日蓮の真似をすべきではな
いとおもいます。伊藤先生は「おのれの非を言われぬために人の非を言わぬ腹
黒い手合いの多い末世の中にあって、人の非を言い人を厳しく批判した聖人は、
したがっておのれに対しても厳しくあった。そのことを知らずして末代の教徒
が守文の頭で真似すべき事では決してないのである。」[*4]といわれています
が、わたしもそのようにおもいます。

　シャクブクの場合、シャクブクをおこなっている当人が「観客から笑われ」
るだけではすまず、他人に深刻な精神的なダメージを与えるなどの問題を引き
起こすことがおおいにありうることを考えれば、やはり、みれいさんのアプロ
ーチは本当に鋭いなとおもいます。

　　[*1]　真の知性人とは（伊藤瑞叡）
　　　　　http://page.freett.com/Libra0000/005.html

　　[*2]　釈尊は輪廻転生説を否定した（小川一乗）
　　　　　http://page.freett.com/Libra0000/077.htm

　　[*3]　「理解」のソクラテス的な定義（キルケゴール）
　　　　　http://page.freett.com/Libra0000/095.html

　　[*4]　真の知性人とは（伊藤瑞叡）
　　　　　http://page.freett.com/Libra0000/005.html