沖浦克治と会話するスレッド - 1466892647

401：沖浦克治：2017/04/14(金) 16:51:59 ID:GkHupZvE0: 　あげます
402：沖浦克治：2017/04/15(土) 13:23:53 ID:GkHupZvE0: 　クジラさん所はまだ新しいルールが出来ませんね。

　根底に怨嫉の念がある物を削除すれば良いと思います。
403：沖浦克治：2017/04/17(月) 06:33:12 ID:GkHupZvE0: 　おはようございます。
　
　クジラさん所にsewさんが書き込まれておられますね。

　私はこの件でどちらの味方もいたしませんが、一つだけ書いておきます。

　sewさんとは現実に何度か対面しております。
　クジラさんとは対面をしておりません。
　ですので、現状では

　sewさんのご指摘の内容が実際にあった。

　と、大きな確率で考えております。
　但し双方のお話をお聞きしないと結論は出せません。
　将来クジラさんと対面することがあるなら、その時お聞きいたしますでしょう。
　クジラさんに対面をしてその説明を要求する、と云う事ではございません。

　対面の機会があって（私は強く望んでおりますが）、クジラさんがその話題に触れる事をお許しになられるなら、その時はお聞きしたいと存じます。

　対面による対話こそが、創価学会の基本であり、大聖人仏法の根幹をなす行い。
　これは昨日も書かせて頂きました。

　『人生の大事は対面による対話しかどうしようもない。』（主意）

　牧口先生以来、創価の伝統でございます。

　『書は言を尽さず言は心を尽さず事事見参の時を期せん、』
　(太田入道殿御返事)

　創価三代の聖人方、日蓮大聖人、これ等の末法広布の偉人方が、押しなべて対面による対話をせよと云われる。

　私は、大聖人門下の創価人として、ネットを助縁とした対面対話を目指すことが仏法者のネットの王道だと定めて来ましたし、今後も変えるつもりがございません。

　当然、対面には危険が付きまといます。
　先ずアポをとる時から、自身の連絡先や実名などの個人情報が相手に知られます。
　それを悪用されることが十分に考えられます。

　事実、私も凄まじいまでのバッシングに晒され、結果として家業に大きな影響をもたらしました。
　２００８年ごろからその傾向が強くなり、一昨年まで継続致しました。

　白馬村での体育協会加盟にも横槍があり、私共の仕事も紆余曲折を強いられました。
　何よりも恋女房が精神的に落ち込み、家庭が暗くなることもございました。
　ですが、御書には、

　『日蓮も又かくせめらるるも先業なきにあらず不軽品に云く「其罪畢已」等云云、不軽菩薩の無量の謗法の者に罵詈打擲せられしも先業の所感なるべし何に況や日蓮今生には貧窮下賎の者と生れ旃陀羅が家より出たり心こそすこし法華経を信じたる様なれども身は人身に似て畜身なり魚鳥を混丸して赤白二・とせり其中に識神をやどす濁水に月のうつれるが如し糞嚢に金をつつめるなるべし、心は法華経を信ずる故に梵天帝釈をも猶恐しと思はず身は畜生の身なり色心不相応の故に愚者のあなづる道理なり心も又身に対すればこそ月金にもたとふれ、又過去の謗法を案ずるに誰かしる勝意比丘が魂にもや大天が神にもや不軽軽毀の流類なるか失心の余残なるか五千上慢の眷属なるか大通第三の余流にもやあるらん宿業はかりがたし鉄は炎打てば剣となる賢聖は罵詈して試みるなるべし』
　(佐渡御書)

　私自身の過去世現世の謗法故に悪口罵詈される。
　それはそのまま現世での宿命転換の原動力だ。

　この御文をそう定めて身で少々読みました。
　その結果現在の大成功がございます。

　ネットの掲示板で創価を語るなら、魔が競うのが当然。
　それを恐れていて、ネットを舞台にした人間革命境涯革命は不可能。
　御書にございます。

　『願くは我が弟子等は師子王の子となりて群狐に笑わるる事なかれ、過去遠遠劫より已来日蓮がごとく身命をすてて強敵の科を顕せ師子は値いがたかるべし、国主の責めなををそろしいわうや閻魔のせめをや、日本国のせめは水のごとしぬるるををそるる事なかれ、閻魔のせめは火のごとし裸にして入るとをもへ、』
　(閻浮提中御書)

　当時門下への大弾圧の真っ最中。

　その国家による命に及ぶ弾圧でさえ、水に濡れるようなものだ、閻魔の責めは火の中に裸で入るほどの物、国主の責めなど恐れてはならない。

　この様に門下を激励なさっておられる。
　ネットで実名晒して責めらる程度、そよ風に頬を吹かれるようなもの。
　しかも、そのそよ風で自身の境涯革命が成し遂げられる。

　これほど素晴らしい話は滅多ございません。
　更には、ハンネのままであってもお互いに対面し合うなら、その部分から宿命転換は開始できます。
　但し私は皆様方にお勧め致しません。

　志のあらんお方はそう云うネットをなさいませ。
　志のないお方はご遠慮なさいませ。

　これだけの事でございます。

　『其の故は経文明白なり道心堅固にして志あらん人は委く是を尋ね聞くべきなり。』
　　(法華初心成仏抄)

　広くは広宣流布。
　狭くは、自身の人間革命虚がい革命。

　これらへの志のないお方は、どうぞハンネでのネットでおやり下さいませ。
　それはそれで楽しいでしょうから。
404：沖浦克治：2017/04/18(火) 06:16:51 ID:GkHupZvE0: 　おはようございます。

　クジラさんところで、昨夜も怨嫉謗法の書き込みをされる方がおられます。

　掲示板運営にあったて、最も注意するべき事。

　怨嫉謗法の書き込みをする方をシャットアウトする。

　これに尽きます。
　怨嫉謗法をされる方が必ず云う言葉があります。

　自分の主張を認めないものを怨嫉謗法で責めるのはおかしい。

　これ自体頭破七分です。
　少しだけ注意して読めば、そう云うことが怨嫉謗法の書き込みの基準でないことが理解出来ます。
　然し理解出来ない。

　頭破七分を現じ、正常の判断力を失っている。

　現証とはそう云うものですね。
　他人の書き込みを揶揄する。
　これは怨嫉謗法です。

　憎しみ。僻み、嫉み、嘲り（軽善）。

　これらの一念が書き込みをする人にあるなら、その書き込みは怨嫉謗法の方向へ進みます。
　富士ボー、若鷹を御覧なさい。

　ネットに書くにあたって、怨嫉の念をコントロールする。

　これが出来ない人は、書くと損をする確立が大きいですね。
　折角の素晴らしい情報伝達手段のネット。

　賢く活用致しましょう。
　最後に創価学会が公式に流したラジオから引用いたしましょう。

　「世の中とリアルタイムにつながって、生活は格段に便利になりました。
　インターネットは、もはや私達の生活の一部です。
　でも、顔が見えないのをいい事に、ブログなどで人を攻撃するような言葉が飛び交っているのが・・心配です。気になります。
　ネットに書き込む自分の言葉を、人はどう思うか？どう考えるか？想像力を働かせる事も大事ですね。
　インターネットを活用して、あなたの明日を新しく・・・創価学会。」
405：沖浦克治：2017/04/19(水) 06:42:21 ID:GkHupZvE0: おはようございます。

　阿部日さんに少々注意いたしました。

　印象操作ですがね。

　３流以下の人は良くやりますね。
　日蓮正宗や創価学会の広宣教宣。
　得意分野です。

　古くは提婆達多や平左衛門尉たちも盛んにやったでしょう。

　釈迦に犯されて子供が出来たとでっちあげたり、大聖人は女犯僧だとか、門下が放火しているとか、私の記憶にあるのは、

　創価学会は葬式で香典を持って帰る。
　創価学会は他宗の仏壇や位牌を勝手に焼いてしまう。
　創価学会は選挙になると会員を集団移住させる。

　などがありました。
　全てが根も葉もない大嘘でしたが、

　嘘も百回言えば世間は本当だと思う。

　有名な言葉です。
　印象操作をする人は三流以下の人間です。
　二流になるならもっと正々堂々と論陣を張りまが、能力の欠如で論理的には敵わない。
　そう云う人が好んでやるのが印象操作。

　かっての小野さん、んっ？さん、天城さん、阿部日さん、マグマグさん、やまいぬさん、河内平野さん、京都の鬼さん、大河さん、牙城さん、たちは全てそう云う事されていましたね。

　今回も阿部日さんが愚かにも、熱原公演を示唆して、事件だと書いておられる。
　百回ほど書いておりますが、当時の甲信越青年部の最高幹部が拙宅に派遣され、息子と３時間ほど話し合って、最後に云われました。

　お父さん、この熱原三烈士の公演は何処から見ても組織と信心利用ではありません。
　むしろ、これが問題だとして事件だと騒ぐ人たちの方に問題があります。
　本部へはそう報告を致しますので、ご安心ください。
　創価学会はハンネで書く人に一切関知致しませんし、今後もそう云う方々が創価学会員だと認めません。
　然し、これほどネットで創価学会員を名乗る人たちが無責任な書き込みをしているなら、キチンと対策を致します。
　暫くお待ちください。

　そう云って帰られました。
　その後、ラジオで以下のCMが流れました。

　「世の中とリアルタイムにつながって、生活は格段に便利になりました。
　インターネットは、もはや私達の生活の一部です。
　でも、顔が見えないのをいい事に、ブログなどで人を攻撃するような言葉が飛び交っているのが・・心配です。気になります。
　ネットに書き込む自分の言葉を、人はどう思うか？どう考えるか？想像力を働かせる事も大事ですね。
　インターネットを活用して、あなたの明日を新しく・・・創価学会。」

　阿部日さんがご自分が創価学会の人間だと云うなら、即時態度を改めないとダメですね。
　改められないなら、ご自分が名前だけの創価学会員だと証明しているようなもの。

　所詮は怨嫉謗法の徒だ。

　こう云われても仕方ないですよ。
　私は常々云います。

　先ず仏壇の前に座って三回でも唱題なさい。
　全てはそれがスタートです。

　所が出来ない。
　怨嫉の念に突き動かされ、意味不明の駄愚論を書く。

　これってね、阿部日さん大損ですよ。
　何時になったら改める努力始めますか？

　御書にございます。

　『雪山の寒苦鳥は寒苦にせめられて夜明なば栖つくらんと鳴くといへども日出でぬれば朝日のあたたかなるに眠り忘れて又栖をつくらずして一生虚く鳴くことをう一切衆生も亦復是くの如し地獄に堕ちて炎にむせぶ時は願くは今度人間に生れて諸事を閣ひて三宝を供養し後世菩提をたすからんと願へどもたまたま人間に来る時は名聞名利の風はげしく仏道修行の灯は消えやすし、無益の事には財宝をつくすにおしからず、仏法僧にすこしの供養をなすには是をものうく思ふ事これただごとにあらず、地獄の使のきをふものなり寸善尺魔と申すは是なり、』
　(新池御書)

　ネットでの駄愚論と怨嫉謗法。
　後生を願っての仏道修行。

　阿部日さん、貴方一体何方が大事なんですか？
　寒苦鳥のまま今の人生終えていいのですか？

　貴方も私も同じご本尊に同じお題目です。

　何故境涯革命目指しませんか？
406：沖浦克治：2017/04/19(水) 06:42:55 ID:GkHupZvE0: 　私への除名要請が、創価学会本部や長野県本部に殺到したことがありました。

　これらの方々の大半が、広宣教宣というグループの方でした。
　後で教えてくださった方がおられます。

　ここで実名は出せません、ルールですのでね。
　どうしても聞きたいなら、私にお電話ください。

　但し、私と一緒にそのお方と対面していただきます。
　その方が以前云われました。

　ネットで正体隠して騒ぐ連中って駄目ですね。
　そのうち全員現証出ますよ。
　私はいつでも対面して注意してやりますので、何時でも連れて来てください。
　でも、あいつらに対面する勇気ありますかね～？

　そのころ支部長さんが拙宅に来られてお困りでした。

　沖浦さんのことを本部から色々聞かれるんです。
　私は本当のことしか云えません。

　沖浦さんは、座談会へ出ておられますし、聖教新聞配達する時よくお題目唱えています。
　広布部員ですし、支部で一切問題など起こしていません。
　だから、どうしても沖浦さんのことが知りたいなら、自分で来て直接聞いてください。

　そう云うしかありません。
　本当に困っています。

　私を怨嫉する人達が、まじめな支部長さんまで困らせている。
　これで罰出ない道理がありません。
407：沖浦克治：2017/04/20(木) 07:59:51 ID:GkHupZvE0: 昭和２６年の今日、聖教新聞が創刊されました。

　聖火鶴見に炎上！！

　絶対に忘れません。
　この新聞がなかったなら今の創価学会はなかったでしょう。

　制作なさる方々、何よりも配達をしてくださる無冠の王者の皆様方。

　ありがとうございます。
　衷心より感謝申し上げます。
408：沖浦克治：2017/04/21(金) 05:40:40 ID:GkHupZvE0: おはようございます。
　
　クジラさん所が五月末で閉鎖なさるとの事。

　ここもこの年末で閉鎖致します。
　既に時代は匿名のハンネのネットから、実名のネットへと移行しています。

　後八か月少々。
　宜しくお願い申し上げます。
409：沖浦克治：2017/04/21(金) 05:43:28 ID:GkHupZvE0: 　自城魔突さん、おはようございます。

　クジラさん所も閉鎖になるそうです。

　すると貴方と私の接点はなくなります。
　普通は貴方のようなご指摘には反応いたしませんが、これが貴方とのお別れになると存じますので少々対話を致しませんか？

　邪義と云われましたね。
　具体的に私が現在書いているもので、何処が邪義なんでしょう？

＞商売と組織利用は違います。
貴方には人の話を理解しようという謙虚な気持ちが無い。

　小野さんの発言は以下です。

＞何度でも言っておこう。「相手が学会員であることを知りながら、金の話をすること」は、一切が組織利用である。

　相手が学会員とわかって金の話をすると一切が組織利用。
　そうなると、例えば八百屋さんやっている地区部長さんがおられたら、地区の会員さんが来ると野菜は売ることが出来ませんね。
　小野さんの理屈ではそれは組織利用になってしまいます。

　更にです、未必の故意と云うものがあって、この人は創価学会員かもしれないが野菜は売っておこう。

　これでもダメなんですね。
　小野さんのご意見が正しいなら、この地区部長さんはお店に大きな張り紙をせねばなりません。

　当店は創価学会員が経営しております。
　ですので、創価学会員のお方は他店でお買い求めください。

　これでようやく信心利用から逃れることが出来ます。
　ですが、この地区は大折伏して地域のほとんどの人が創価学会員になった。
　八百屋さんは閉店です。
　だって誰にも販売出来ないのですよ。

　小野さんたちが大騒ぎされた信心利用ってね、経済活動を全く無視です。
　本当に広宣流布するなら、全ての経済活動は止まってしまてって、国は滅亡。

　恐ろしいのは、この当時、創価学会が正式に、

　この熱原公演はどこから見ても組織利用信心利用ではない！！

　と明確に判断した私の舞台公演を、

　何が何でも、組織利用信心利用だ！！

　と決めつけたい方々が大勢おられたことです。
　怨嫉の念に命を焦がしてしまった。
　それ以後、私はネットの大掃除をいたしました。

　その結果、富士ボーは閉鎖、小野さんも沈黙され、若鷹は無残な姿を晒しています。
　掲示板でハンネの匿名性を利用し、現実社会での自分と異なる人格を仮想空間に作って自己顕示欲を満たす。
　一番いけないやり方です。
　以前のいたずら電話の常習犯と同じです。

　ですので、今回クジラさんが閉鎖を決められた。
　私はそのご決断を支持いたします。
410：沖浦克治：2017/04/22(土) 05:44:33 ID:GkHupZvE0: 人間革命読みました。

　「鉄は炎の中で鍛えられ、人は困難の中で鍛えられる」

　身に沁みます・・・・・
411：グラスルーツ：2017/04/22(土) 17:12:31 ID:5mb5MzLk0: クジラさんのところ閉鎖になりますか・・・

そのほうがいいですよ。

ほっとしました。
412：グラスルーツ：2017/04/22(土) 17:14:11 ID:5mb5MzLk0: 常駐する場所がなくなれば、怨嫉常習者も居場所がなくなるわけで、結構な事だと思います。

この板に来てマナーを守って書き込めばいいのにと思います。
413：沖浦克治：2017/04/22(土) 19:56:53 ID:GkHupZvE0: 怨嫉謗法はする人は当然いけません。

　ですが、掲示板と云う形でその場を提供することも同罪です。
　与同罪ともうします。

　『一置不呵責の文の事　仰に云く此の経文に於ては日蓮等の類のおそるべき文字一字之れ有り、若し此の文字を恐れざれば縦い当座は事なしとも未来無間の業たるべし、然らば無間地獄へ引き入る獄卒なるべし夫れは置の一字是なり云云、此の置の一字は獄卒なるべし謗法不信の失を見ながら聞きながら云わずして置かんは必ず無間地獄へ堕在す可し、仍つて置の一字獄卒阿防羅刹なるべし尤も以て恐る可きは置の一字なり云云、所詮此の経文の内に獄卒の一字を恐るべきなり云云、此の獄卒の一字を深く之を思う可し、』
　(御講聞書)

　怨嫉謗法と云う仏法上最も重い謗法である破和合僧に直結する大謗法を置いて責めない。

　これでは大罰を呼び込むだけ。
　今凄く怨嫉謗法が盛んになって来たクジラさんの板。

　５月末と云わず、今月で終わるべきですね。
　あれは既に魔の巣窟と化し始めております。
414：沖浦克治：2017/04/27(木) 06:07:07 ID:GkHupZvE0: 　おはようございます。

　先ほどなんとなく若鷹を覗きました。
　スマホでは見ることが出来ます。

　まだ創価学会が興師門流だと信じている人がいて、驚きました。
　御書読めませんね。
　
　日蓮正宗は興師門流です。
　ですが、既に創価学会はそう云う矮小な枠組みの中にはありません。
　興師って御書の理解のない人でした。
　それが寛師に引き継がれて、日蓮正宗はダメになってしまった。

　この事実に目をつぶっていても御書は判りませんし、創価学会の真実も見えて来ません。

　次の教義の改定で。興師はなくなるでしょうし、大聖人本仏の見直しも必ずあるでしょう。

　世界の民衆を救済するには、絶対に必要な教義改定です。
　事実、SGIには興師の唯受一人も、大聖人本仏思想もありません。

　憲章に全く触れられてありません。
　以下ＳＧＩ憲章前文から抜粋引用致します。

　日蓮大聖人の仏法は、人間生命の限りなき尊厳性を説き、すべての人を包含する慈悲といかなる困難をも克服する智慧をもたらす法である。　そして、この智慧は人間精神の創造性を拓き、人類社会の直面するいかなる危機をも克服し、平和で豊かな共生の人類社会を実現できることを説く「人間主義」の法である。
　～引用終わり～

　日蓮仏法と云う卓越した思想の開祖として位置づけらています。
　これが正しい大聖人への認識です。

　池田先生が云われましt。

　『仏教が堕落したのは、釈迦を聖人として祭りあげたからだ。』（主意）

　インドのネールさんの言葉を引用されておられます。
　大聖人を人類から隔絶した特別な本仏に位置付けることは、日蓮思想にはございません。
　御書に欠片もありません。

　今後はこの思想が世界に流布し、日本でも中心となるでしょう。

　今でも自分が興門流だとする創価学会員がいる。
　少しの驚きを持って読みました。

　完全に時代遅れですが、それはそれで信じる人のご自由です。
　要は、御本尊に祈り、目に前の一人を励まして生きて行くなら、功徳は厳然と出て来ます。
415：沖浦克治：2017/04/27(木) 18:38:02 ID:GkHupZvE0: 　クジラさんに注意申し上げました。

　＞もし地区の協議会や、座談会でこのような自論を展開すれば
皆さんを混乱させる事になるので、クジラの地区ではそういう
意見を出す方はいないのですが、もしいたら注意します。

　協議会は運営者側の会合です。
　ですが、座談会はそうではございません。
　創価学会員で共産党を支持される方もおられるでしょうし、公明党以外の政党の支持者も当然おられます。

　この前書きましたが、創価学会員で公明党へ投票される方は半分以下です。
　これは数字が証明しております。

　ですので、座談会で公明党支持以外の意見を出すと注意されるなら、その方は座談会参加の道を閉ざされかねません。

　創価学会では会員の政党支持の自由は完全に認められています。
　創価学会と云う宗教法人が、機関決定で公明党支持を打ち出している。
　これも法人の自由です。
　ですが、それを会員一人一人に強制することは、日本国憲法で保障された基本的人権の侵害です。

　少し書き込みに注意なさるべきでしょう。
　更にですが、現在の創価学会の教義ですが、私共創価学会員を束縛するものではございません。
　戒壇本尊本懐を信じる会員もいますし、私みたいに寛師や興師を否定する会員もおります。

　それらを全部包含しての創価学会。

　これを忘れてしまうなら、その組織はファシズムですし、カルトになってしまします。
　ご一考をお願い致します。
 
416：沖浦克治：2017/04/27(木) 19:01:52 ID:GkHupZvE0: 　阿部日さんに注意致しました。

　
＞クジラさんがリアル活動体験をネットで公開する事で、他の方の活動報告が
書き込まれることを期待されているのですね。

そういうのはリアル重視と少々違うように思います。

　現実生活、現実社会にだけ仏法は開かれます。
　御書にございます。

　『御義口伝に云く此人とは法華経の行者なり、法華経を持ち奉る処を当詣道場と云うなり此を去つて彼に行くには非ざるなり、道場とは十界の衆生の住処を云うなり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者の住処は山谷曠野皆寂光土なり此れを道場と云うなり、』
　(御義口伝巻下)

　『此を去つて彼に行くには非ざるなり』

　現実社会が道場だと書いてあるでしょう。
　池田先生も云われました。

　『今いる所、場所、それがその人の人間革命の道場なんです。
　宿命転換の関所なんです。
　現実に暮らす場を離れて仏法はありません。
　何処か遠い所に理想の国土があると云う事はありません。
　それは浄土思想なんです。』（主意）

　現実社会で闘い功徳を出す。
　卑しくも創価人を名乗る人間なら、掲示板でも大部分は現実の生活の話題を書かねばなりません。
　きれいごとだけ書いて逃げる。
　ハンネで論師を気取って自己顕示欲を満たす。
　これは仏法者ではございません。

　『極楽百年の修行は穢土の一日の功徳に及ばず、』
　(報恩抄)

　ハンネで保身が可能な掲示板での一億回の駄愚論は、たった一回の現実生活の功徳の書き込みに遥かに及びません。

　御書をキチンと読んで、求道心を燃やして生きて行きなさい。
　怨嫉謗法に命を焦がすなら、向上心に身を焦がしなさい。

　あまりにも情けない！！

＞では“沖浦さんのような人”　具体的にはどんな人でしょうか？

毎日ビジネス報告を書き込みつつ、日蓮仏法を利用して肯定し
他者に同意を求め、疑問を投げかける他者に対し誠実に答えないばかりか、
早々に謗法者に仕立あげ印象操作をしたうえで論点をずらす。

　常に誠実に答えておりますよ、ご質問が求道心からであるならですが。

　貴方は求道心のないお方です。
　先ずご本尊の前に座って祈りなさい。
　頑張るんですよ。
417：沖浦克治：2017/04/28(金) 21:17:43 ID:GkHupZvE0: ■五項目の基本理念

一、創価学会は、永遠に民衆の側に立つ

一、創価学会の実践は、人間革命の運動である

一、創価学会は、仏法中道の大道を歩む

一、創価学会の社会的意義は、平和を守り、人間文化の興隆にある

一、創価学会は、人間の精神の自由、なかんずく信教の自由を死守する

　座談会で公明党支持を強要するなら、その会合は創価ではございません。
418：沖浦克治：2017/04/29(土) 05:54:18 ID:GkHupZvE0: おはようございます。

　『人のものををしふると申すは車のおもけれども油をぬりてまわりふねを水にうかべてゆきやすきやうにをしへ候なり、仏になりやすき事は別のやう候はず、旱魃にかわけるものに水をあたへ寒冰にこごへたるものに火をあたふるがごとし、』
　(上野殿御返事)

　人にものを教える秘訣が書かれています。
　異なる側面から拝するならば、

　優れた教え程簡単である。

　と云うことです。
　地動説が誕生した廃鶏には、天体の観測技術が進歩すると共に、天動説では天体の動きを説明するのに複雑な補強が必要となったことが原因です。

　戒壇本尊本懐も同じでした。
　衣文としていた聖人御難事は弘安二年十月一日の作。
　所が戒壇本尊図顕の人されるのは、十二日。

　この時系の逆転は何か尤もらしい理論で説明せねばなりません。

　墨をするのに時間がかかった・・・・
　紙の用意が大変だった・・・
　一日に図顕の決意をされた・・・・
　　
　等でした。
　戒壇本尊は本懐ではない。
　これで解決する事なんです。
　御書には、

　『日蓮は広略を捨てて肝要を好む』
　(法華取要抄)

　とあります。
　ネットでも複雑な論を振りかざし我賢しと自慢するお方も多いです。
　それらは偽物なんですよ。
419：沖浦克治：2017/05/01(月) 06:35:34 ID:GkHupZvE0: 　釈迦が五時八教を説いたと云うのは無理があります。

　文字もない時代の伝説に過ぎませんし、誰一人歴史の上で証明出来ない。
　池田先生が云われました。

　『三千塵点劫とか、五百塵点とか別に我々には関係ないのです。
　今が久遠元初なんです。
　久遠即末法。
　私共はこれだけ良いのです。』（主意）

　ですので、五時八教とか別にどうでも良いのです。
　要は御本尊に生活を祈って叶える。
　その結果を世間に示し、創価の正義を証明する。
　これが全てです。

　師匠が云われました。

　『大聖人はご自分が末法に出なかったなら、釈迦の経文は全て嘘になる所だった。
　自分が出たので釈迦は嘘つきにならず助かった。
　そう云う事を云われました。
　だから釈迦仏法の全ては大聖人仏法の中に納まっています。

　そして大聖人は未来の広宣流布を予言された。
　しかし、亡くなられて長い時が経っても全く広まらない。
　第二次大戦で大聖人の仏法は隠没せんとした。
　その時、不思議な事に大聖人から丁度７００年経って戸田先生がご出現になられた。
　仏法では３とか７と云う数字には特別な意味を持たします。

　経文には地涌の菩薩は法性の淵底から出現するとあります。
　その通り戸田先生は最も社会の底である牢獄に入られ、そこで法華経を読まれ悟られた。

　我地涌の菩薩の棟梁なり。

　とおっしゃいました。
　御本尊はありません。
　宇宙の仏界に向かって唱題され悟られた。
　大聖人と同じです。

　そして出獄され、戸田先生は７５万所帯と云う大折伏をなさいました。
　諸法実相抄の御文を身で読まれた唯一のお方です。

　戸田先生がご出現にならなければ、大聖人は嘘つきになる所だった。
　そこに戸田先生が出られ御書を身で読まれ、末法広宣流布の口火を切られました。
　大聖人の仏法の全ては、戸田先生の創価思想の中にあるのです。

　こう考えるなら、戸田先生と云うお方の仏法上のお立場が明らかになります。
　但し生命論のわからない人、所謂信心のない人にはわかりません。』（主意）

　これが分からないと創価は理解出来ません。
　創価が理解出来ない人に御書の正しい理解は無理なんです。

　御書には、一切衆生が本来久遠の南無妙法蓮華経如来で、大聖人と寸分たがわない仏だと書いてあります。

　ここさえわかるなら、戒壇本尊本懐なんか信じられる道理がない。
　ましてや、曼荼羅本尊と人間の命の尊さに迷うはずがありません。

　創価を世界に弘めるたに最も重要な事は、全世界の人々が一人ももれなく久遠の南無妙法蓮華経如来である。
　との、大聖人の思想です。

　この大思想は、現在創価思想・創価仏法として世界に広まりつつあります。
　戸田先生の創価思想から見るなら、大聖人を宗教家として評価するのではなく、

　偉大なる思想家！！

　として捉えねばなりません。
　それが創価の原点です。
420：沖浦克治：2017/05/01(月) 06:36:08 ID:GkHupZvE0: 　一年ほど前SGAアメリカのメンバーでウオール街で会社経営をされるメンバーのDVDを見ました。

　年商１兆円を超える企業の代表。
　その方が云われました。

　ウオール街では皆が私がＳＧＩメンバーであることを知っています。
　だから私は負けるわけには行かないのです。

　私も同じ思いで生きております。
　白馬村では私が創価学会員であることを多くの方が知っておられます。
　だから私は負けるわけには行きません。

　フェイスブックでも同じなんです。
　創価の正義は自身の功徳の実証で示す。

　これが創価人の責務と権利。

　所がハンネが通常の掲示板では、その気概のある書き込みはほどんど見ません。
　駄愚論の羅列で我賢しとのものがほとんど。

　何故創価の信心を本気でやらないのだろう？
　何時もそう思っています。

　そして、創価学会はSGIの一団体だと云う極当然の認識すらない。
　これは今後凄く大事な認識とせねばなりません。

　何度も書いておりますが、ＳＧＩにば大聖人本仏論はございません。
　曼荼羅本尊原理主義もありません。

　この当然のことを日本の創価学会員は知らない。
　良くないですね。
421：沖浦克治：2017/05/01(月) 17:47:45 ID:GkHupZvE0: 　私が創価学会の公式見解と異なる主張を書く。

　邪義であるので責める事が正義だ！！

　こう云うご意見が盛んでしたね。
　所がSGI憲章と創価学会の会則には大きな隔たりがあります。

　SGI憲章には大聖人本仏論はありませんし、権本尊に関しても記載がございません。

　この点は物凄く重要な事です。
　普通の考えをするなら、創価学会はSGIの一メンバーです。
　当然ＳＧＩ憲章に合致する会則を設定すべきです。

　世界を束ねるＳＧＩ憲章が国の憲法であるとするなら、創価学会の会則は法律と同じレベルです。

　どう云う法律も憲法に抵触してはならないのが民主国家の常識です。
　更に、創価学会会長は原田さん。
　ＳＧＩ会長は、

　池田先生！！！！！！

　弟子がどちらを優先するか？

　考えなくてもわからないとダメ！！
422：沖浦克治：2017/05/03(水) 05:28:04 ID:GkHupZvE0: 栄光の五月三日！！

　今聖教新聞の体験を読みました。

　宿命に雄々しく立ち向かう若武者がおられます。
　今日の日に最もふさわしく思える体験です。

　こう云うお方が創価学会には厳然としておられる。
　もう創価学会の将来は盤石です。

　小林栄美香さん。

　私などこのお方に遥かに及びません。

　弱音はかず私も頑張る！！
423：沖浦克治：2017/05/05(金) 06:10:53 ID:GkHupZvE0: 　創価学会後継者の日！！

　おめでとうございます。
424：沖浦克治：2017/05/12(金) 16:01:24 ID:GkHupZvE0: 　宮田さんです。

　https://www.youtube.com/watch?v=cvi5ADbnRkY&feature=youtu.be
425：沖浦克治：2017/05/13(土) 06:20:50 ID:GkHupZvE0: 　おはようございます。

　クジラさん所へ書きました。

  『創価と云う名には不思議なものがあります。
　全てが含まれた名前なんです。』（主意）

　池田先生が何度も云われました。

　『創価って勇気なんです。』（主意）

　これも有名です。
　私共は不思議にも現世で創価人となりました。
　その創価ってなんでしょう。
　色々と捉え方はあります。
　私は世界中に、

　人間こそが（広くは有情無情が含まれます）南無妙法蓮華経の当体であって、全ての人類は等しく仏。

　と云う最高の価値観を弘め、その価値を創りだす行の全てが創価だと思っています。
　具体的には、

　創価を持つ私どもが、それぞれの地域にて、それぞれの立場をもって自身の人間革命の姿を示し、同じく人間革命を目指す人たちの輪を広げ行く行為。

　この様に信じる一人です。
　師匠が云われました。

　『創価学会の広宣流布は、人間革命運動の拡大である。』（主意）

　ですから、布教を行う法華経の行者は、

　自らの人間革命の姿を世間に提示する、責務と権利を持っています。

　人間革命には必ず反作用を伴います。
　御書にございます。

　『仏と提婆とは身と影とのごとし生生にはなれず聖徳太子と守屋とは蓮華の花菓同時なるがごとし、法華経の行者あらば必ず三類の怨敵あるべし、』
　(開目抄下)

　迫害や中傷非難を恐れていて人間革命はありません。
　むしろ迫害中傷を喜ぶ境涯。

　『此くの如く思ひつづけて候へば流人なれども喜悦はかりなしうれしきにもなみだつらきにもなみだなり』
　(諸法実相抄)

　これを獲得出来ないなら、その人の人間革命はあり得ません。

　『願くは我が弟子等は師子王の子となりて群狐に笑わるる事なかれ、過去遠遠劫より已来日蓮がごとく身命をすてて強敵の科を顕せ師子は値いがたかるべし、国主の責めなををそろしいわうや閻魔のせめをや、日本国のせめは水のごとしぬるるををそるる事なかれ、閻魔のせめは火のごとし裸にして入るとをもへ、』
　(閻浮提中御書)

　この御文を万分の一でも身読出来るか出来ないか？
　人間革命の関所です。

　『鉄は炎打てば剣となる賢聖は罵詈して試みるなるべし、』
　(佐渡御書)

　正体隠してハンネでどれほど浮かれ騒いでも、人間革命は夢の又夢。

　この事実は頭破七分でないお方ならば容易に理解出来ます。

　一日も早く、理解出来る自身を構築する努力をなさいませ。
 
426：沖浦克治：2017/05/13(土) 06:39:18 ID:GkHupZvE0: ＞日蓮図顕の真筆本尊も書写の本尊も、いずれも南無妙法蓮華経を具現した「本門の本尊」であるという前提は当然としても、しかし、例えば身延山久遠寺や中山法華経寺に安置されている日蓮真筆本尊を、「本門の本尊」であるからといって久遠寺や法華経寺の信仰をもって拝んで、功徳はあるだろうか。
　私はないと思う

　この人全くダメですね。
　御書に暗すぎます。

　『但し御信心によるべし、つるぎなんどもすすまざる人のためには用る事なし、法華経の剣は信心のけなげなる人こそ用る事なれ鬼にかなぼうたるべし、』
　(経王殿御返事)

　身延であれ何処であれ、大聖人御図顕の御本尊に差がある道理がありません。
　
　『曼陀羅と云うは天竺の名なり此には輪円具足とも功徳聚とも名くるなり、此の御本尊も只信心の二字にをさまれり以信得入とは是なり。』
　(日女御前御返事)

　身延の御本尊拝んで功徳が出ない人は、その人の信心の姿勢に問題があるのです。
　御書に書いてあるじゃないですか。
　少し御書勉強してから色々書くべきです。

＞しかし、宗教の特質として、どのような宗教であれ、多少なりとも自身の教義によってこそ真実の救済がある（他の宗教・宗派によっては真実の救済はない）と自己の最勝性を主張するものである。
　どのような宗教でもよいと説く宗教はまず皆無であろう（「宗教は
何でもよい」としたのでは、あえてその宗教を立てる理由がなくなる）。
　いわば、「この信仰にこそ真の功徳（救済）がある」として自己の最勝性を主張する「確信」に宗教の特質があるのであり、それを誤りであるとして否定する氏の見解は宗教の特質を見失ったものとして、むしろ宗教の否定になりかねないのではなかろうか。

　これもダメです、支離滅裂。

　自分の宗教を随一と信じる事と、他宗を認め尊重することは矛盾致しません。

　私の恋人は私には世界一だ。
　だけで友人の恋人も素敵だな。

　こんなこと世間ではいくらでもある感情です。
　自分の恋人が自分には世界一だからと云って他の異性を全否定する方がおかしい。

　その後色々と小理屈お書きですが、以下の御文をもって全てが破折出来ます。

　『まことのみちは世間の事法にて候、金光明経には「若し深く世法を識らば即ち是れ仏法なり」ととかれ涅槃経には「一切世間の外道の経書は皆是れ仏説にして外道の説に非ず」と仰せられて候を妙楽大師は法華経の第六の巻の「一切世間の治生産業は皆実相と相い違背せず」との経文に引き合せて心をあらわされて候には彼れ彼れの二経は深心の経経なれども彼の経経はいまだ心あさくして法華経に及ばざれば世間の法を仏法に依せてしらせて候、法華経はしからずやがて世間の法が仏法の全体と釈せられて候。』
　(白米一俵御書)

　世間の道理に外れて仏法は存在出来ません。
　須田さんって只の理屈書きですね。

　私はこの人の説は全く評価致しません。

　創価思想と興門派、更には寛師教学の対比と思えます。
427：沖浦克治：2017/05/13(土) 16:55:14 ID:GkHupZvE0: 　クジラさん所で自城魔突から淡路島で質問会のご提案を頂きました。

　実現するなら見物に来て下さいませ。

　でもね、あの人逃げるでしょうね。
428：グラスルーツ：2017/05/13(土) 19:52:21 ID:5mb5MzLk0: 実現したら、あのお方の事を見直しますけど。

無理かもしれませんね。
429：沖浦克治：2017/05/14(日) 06:01:58 ID:G/kxrOAo0: 　クジラさん所、ダメですね。

　あそこまで来たら、即時閉鎖すべきですね。
430：沖浦克治：2017/05/14(日) 06:42:07 ID:G/kxrOAo0: 　クジラさん所、ダメですね。

　あそこまで来たら、即時閉鎖すべきですね。
431：沖浦克治：2017/05/14(日) 09:43:44 ID:GkHupZvE0: 　須田さんと宮田さんですが。

　須田さんが宮田さんのご主張が気に入らないだけです。
　
　俺と云うものがいるのに勝手な事云いやがって！！

　このレベルですね。
　創価学会の公式見解から抜粋引用します。

　末法の衆生のために日蓮大聖人御自身が御図顕された十界の文字曼荼羅と、それを書写した本尊は、ずべて根本の法である南無妙法蓮華経を具現されたものであり、等しく「本門の本尊」である。

　また、「本門の本尊」に唱える南無妙法蓮華経が「本門の題目」であり、その唱える場がそのまま「本門の戒壇」となる。
　これは、末法の一切衆生の救済という日蓮大聖人の仏法の本義に基づいた解釈である。

　したがって、「本門の本尊」としては、「弘安２年（１２７９年）の御本尊」も含まれるが、それのみが「本門の本尊」だとするものではない。

　まして、「弘安２年の御本尊」に繋がらなければ、他の本尊は一切力用を発揮しないなどとする宗門の独善的な本尊観は、大聖人の仏法に違背するものであることは明白である。
　～引用終わり～

　誰がどう読んでも、身延の真筆本尊を拝むことも、私共御安置の創価の御本尊を拝むことにも差別があるとは書かれていません。

　先年、息子と大石寺に戸田先生のお墓の掃除に行きました。
　御影堂で少し唱題致しました。

　帰路、身延の久遠寺へ立ち寄り、そこでも少々唱題致しました。
　当時それをネットで書くと、

　大謗法が～～～！！

　と浮かれ騒いだ方々もおられましたね。
　今私の云う通りになってますよ。

　須田さんは寛師教学から抜け出せません。
　対して宮田さんは創価思想。

　稚拙極まりない寛師の教学が、世界を救うべき創価思想に太刀打ちできる道理が無い。

　須田さん、貴方ねきちんと御書拝しなさい。
432：沖浦克治：2017/05/14(日) 09:45:16 ID:GkHupZvE0: 今後の創価教学は、
　
　興師の唯受一人否定。
　
　大聖人御本仏の見直し。

　勤行の更なる簡素化。

　この方向へ進むと思えます。
433：9071：2017/05/14(日) 12:18:07 ID:ETSLKyFQ0: 勤行の簡素化とは

例えばどういう事でしょうか・？
434：沖浦克治：2017/05/14(日) 12:50:00 ID:GkHupZvE0: 　朝夕をどちらか一回、もしくは時間にこだわらず行う。

　方便品は無くして自我偈だけ。

　この様になると思います。
435：沖浦克治：2017/05/14(日) 18:42:10 ID:GkHupZvE0: 須田論文破折

＞創価学会は、日蓮宗各派の信仰は正しい信心とは認めず、誤ったものとしてきた。
　ところが、宮田氏の見解によるならば、日蓮宗各派や日蓮正宗の寺院に参詣することも誤りでないことになり、これまでの学会の指導性の全面否定となる。

　当然全面否定です。
　原田さんの発表にキチンとあります。
　以下「会則の教義条項改正に関する解説」
　（上）（下）創価学会教学部から抜粋引用。

　「今回、三大秘法についての解釈を、次のように明らかにした。
　すなわち、末法の衆生のために日蓮大聖人御自身が御図顕された十界の文字曼荼羅と、それを書写した本尊は、ずべて根本の法である南無妙法蓮華経を具現されたものであり、等しく「本門の本尊」である。
　また、「本門の本尊」に唱える南無妙法蓮華経が「本門の題目」であり、その唱える場がそのまま「本門の戒壇」となる。
　これは、末法の一切衆生の救済という日蓮大聖人の仏法の本義に基づいた解釈である。
　したがって、「本門の本尊」としては、「弘安２年（１２７９年）の御本尊」も含まれるが、それのみが「本門の本尊」だとするものではない。
　まして、「弘安２年の御本尊」に繋がらなければ、他の本尊は一切力用を発揮しないなどとする宗門の独善的な本尊観は、大聖人の仏法に違背するものであることは明白である。」

　書いてあるでしょう。
　大聖人御真筆とそれを正しく書写したものは全て本門の本尊であって、その本尊に唱える題目が本門の題目、私共が唱える場所が本門に戒壇。

　創価学会が三大秘法について出している公式見解。
　私共が身延に行って、御真筆本尊を拝んで唱えるなら、その題目は本門の題目で、唱えている間その場所は本門の戒壇です。
　１０年以上前から私はそう書いています。
　
＞「この信仰にこそ真の功徳（救済）がある」として自己の勝性を主張する「確信」に宗教の特質があるのであり、それを誤りであるとして否定する氏の見解は宗教の特質を見失っており、宗教の否定につながっている。
　自己の教義の勝性を主張するのが宗教の特質であるから、仏教経典でも自経の功徳と卓越性を説き、誹謗者の罰を説くことは広く認められる。
　中でも日蓮が勝の経典とした法華経は、法華経受持の功徳と法華経誹謗者の罰が随所で強調されている。

　この人御書に暗いですね。
　今この人が引用しいる布教方法は折伏です。
　折伏とは、破邪屈服と云って他宗の全否定から布教をします。
　対して摂受と云う方法もあって、他宗の教義も功徳も認める所から布教を致します。
　世が乱れている時は折伏、治まった世では摂受が表に出ます。
　現在、私共創価学会は布教活動を折伏と称していますが、それはこれまでの表現をそのまま用いているだけ。
　実態は摂受です。
　御書には、

　『当に知るべし此の四菩薩折伏を現ずる時は賢王と成つて愚王を誡責し摂受を行ずる時は僧と成つて正法を弘持す。』
　(如来滅後五五百歳始観心本尊抄)

　四菩薩が末法に修験して、折伏と摂受をもって機根にあった布教をすると書かれています。
　須田さんは、御書を自分の都合のいい方面からしか拝せません。
　日蓮原理主義者です。
　先生の近くにいても、命はかけ離れていた証拠です。

　『各各は日蓮ほども仏法をば知らせ給わざる上俗なり、所領あり妻子あり所従ありいかにも叶いがたかるべし、只いつわりをろかにてをはせかしと申し候いきこそ候へけれ、なに事につけてかすてまいらせ候べきゆめゆめをろかのぎ候べからず。
　又法門の事はさどの国へながされ候いし已前の法門はただ仏の爾前の経とをぼしめせ、』
　(三沢抄)

　三沢さんには摂受を勧めておられます。
　更に、私共はSGIの一員です。
　そのSGIは摂受での布教を憲章で定めています。
　以下。SGI憲章から抜粋引用致します。

　『SGIは仏法の寛容の精神を根本に、他の宗教を尊重して、人類の基本的問題について対話し、その解決のために協力していく。』
　
　書いてあるでしょう？？
　須田さん読めないですか～～？？

　『他の宗教を尊重して』

　これは任用試験レベルで折伏でないことが理解出来ます。
　一度教学一から学びなさい！！

　長くなりますので、後は明日以降書きますね。
436：沖浦克治：2017/05/17(水) 06:00:45 ID:GkHupZvE0: 　おはようございます。

　掲示板を２つ運営していますが、年内にこちらはを閉鎖しようと思っています。

　今一つは管理を委託されていますので、勝手に閉鎖出来かねます。

　ハンネでの書き込みは、実生活と異なった人格を容易に演出可能。
　その悪い面が強調され過ぎ、無責任な他人への攻撃がまかり通る。
　仮装空間で自我が肥大し、身の丈にあったネットが困難になるのです。

　２チャンネルに顕著ですね。

　実名主体のフェイスブックは素晴らしいと思います。

　後半年少々のお付き合いの程、宜しくお願い申し上げます。
437：同志学：2017/05/17(水) 20:15:30 ID:gsFCVI5g0: 沖浦さん
今晩は、

　＞掲示板を２つ運営していますが、年内にこちらはを閉鎖しようと思っています。＜

そんな寂しいことを言わんでください。

貴方のこの板の書き込みで、実際の苦難の生活と闘いながら学会員としての広宣流布の大願の闘いとのはざまでどれだけ勇気と希望をいただいたことか、

今でも座談会に出席しても若者もおらず、新聞啓もうの数の報告、都議選の応援動員、など先生のご指導、御書との激しい乖離を目の当たりにして、一念が定まらないお時が多いです、そんな時パソコンに記憶させた「沖浦語録」自分がいかに行動すべきかを読み直しています。

沖浦さんと私はほゞ同年代です。

今は健康で色々と自分で行動し勝利を勝ち取っておられますが、生身の人生では生老病死は免れないところであります。

一生成仏の人生の最終目的を達するまで貴方の四苦八苦の闘い勝利のペンをとり続けてくださいませ！

ここでペンを下ろされたら、今まで言われてきたことの人生最終章の実証が示されないのではないでしょうか？

Facebookでは、画像中心で、沖浦さんの功徳の表面的な一場面を拝見するだけで、相手との深い心の交流が表現できないように思うのですが、

自分勝手で、寸足らずで意を尽くしませんが、どうか、ペンを下ろされないようにお願いいたします。
438：沖浦克治：2017/05/18(木) 08:07:36 ID:GkHupZvE0: 　同志学ぶさん、おはようございます。

　ありがとうございます。

　拙い板で拙い管理で皆様方にご迷惑ばかりおかけしております。

　貴方からの過分のご評価感謝申し上げます。

　年末まで半年以上ございます。
　年末が近づきまだ貴方のお気持ちが変わらないならその旨お知らせ下さいませ。

　その時熟慮させて頂きます。
439：グラスルーツ：2017/05/18(木) 10:07:35 ID:y.GuJz5s0: 同志学さんのご意向。

私も全く同じ意見でございます。

この板の価値を過小評価されませんことを願っています。

この板のお陰で人生が大きく改善した、わたくしがいることもお忘れなく。
440：沖浦克治：2017/05/18(木) 21:35:29 ID:GkHupZvE0: 　お二人様へ

　暖かいお言葉ありがとうございます。

　１１月に最終判断をいたしますが、ご意見を尊重して熟慮致します。
441：沖浦克治：2017/05/18(木) 21:42:07 ID:GkHupZvE0: 　須田さんは、

　身延のご真筆に、私どもが拝む寛師書写のご本尊と同じ力用があるはずがない。

　複雑な言い回しをされていますが、曼荼羅本尊に関してはこれが結論です。
　そして、

　他宗の信心に功徳を認めるなら。自分たちの信心の優位性が失われる。
　そう云う事を云うのなら宗教全体を否定する事になる。

　以前、私どもは、

　戒壇本尊のみに力用があり、他のご本尊はたとえご真筆であっても力用はない。

　日蓮正宗は未だにこの教義を採用していますし、私どもも長い期間それでやってきました。
　須田さんはそれを捨てることが出来ません。
　宮田さんはさっさと捨て去られています。

　私は以前から宮田さんとほぼ同じ考えです。
　SGIは宮田さんとほぼ同じ思想です。

　世界がＳＧＩですので、近い将来創価学会の教義は宮田さんの方向へ進まざるを得ません。

　須田さんは取り残されるでしょう。
442：同志学：2017/05/19(金) 10:07:32 ID:gsFCVI5g0: 沖浦さんおはようございます。

貴方様の「一生成仏」と「広布の大願」の今世での実現方法は、貴方様のご自由でございますのに、私ごときが横からいらぬ横やりを入れてしまったことをお許しください。

私は、グラスルーツさんとは異なり、貴方とはお会いした事はいまだありませんが、Facebookでたびたび人物像を拝見させていただいております。

よって、私はあなたの事を「親しい法友」と勝手に思い込んでしまっています、ご迷惑でしょうが、できる限り長く「心の交流」を続けさせていただきたいと願っている者の一人です。

さて本題に移らせていただきます。

＞日蓮正宗は未だにこの教義を採用していますし、私どもも長い期間それでやってきました。

＞　須田さんはそれを捨てることが出来ません。
　宮田さんはさっさと捨て去られています。

　私は以前から宮田さんとほぼ同じ考えです。
　SGIは宮田さんとほぼ同じ思想です。

世界がＳＧＩですので、近い将来創価学会の教義は宮田さんの方向へ進まざるを得ません。＜

宮田教授のホームページと須田さんのブログをお気に入りに入れて何度も読みなおしておりましたが＜

私も、やっと沖浦さんの説が正しいと納得いたしました。同意いたします。

そのうえでご意見を伺いたいのですが、（時間ができたらでかまいませんし、4個の内どれか一つでも構いません）

１、今の森中教学部長は宮田思想とどうなのでしょうか？

２、斉藤教学部長は2007年に教学部長をやめられ2016年に62才の若さで急逝されましたが、何か仏法上の因縁を感じますが？。

３、宮田さんは「宗教社会学」の立場から世界的宗教としての創価学会を、「日蓮本仏論」と「人法一箇の漫荼羅本尊唯一論」を捨てられたと解釈してますが？

４、沖浦さんは戸田先生のように厳しい依法環境の最中に必死の唱題で我が己心の中に妙法を覚知された、対して宮田さんは学問探求の中で妙法の真のあり方を覚知された、一生成仏を目指す場合、その違いは大きいいと思いますが？言い換えると今後の創価学会をリードしていく時に師弟不二が、形だけに流れてしまわないかと？

以上長々と書いてしまいましたが、基本は沖浦さんの須田論の働きかけに対しての法友としての応援投稿です。
443：沖浦克治：2017/05/19(金) 16:01:44 ID:GkHupZvE0: 　同志学ぶさん、今日は。

＞１、今の森中教学部長は宮田思想とどうなのでしょうか？

　私は森中さんを存じ上げません。
　動画やネットの書き込みでこの方の直接の意見に接したことがありません。
　ですのでよくはわかりませんが、現在創価学会の教学部長をおやりなら、宮田さんの説に賛同せざるを得ないと思います。

＞２、斉藤教学部長は2007年に教学部長をやめられ2016年に62才の若さで急逝されましたが、何か仏法上の因縁を感じますが？。

　常に因果の理法で人は生きていますし亡くなられます。
　その意味ではどう云う死であっても因縁はあります。
　ですが、この件はわかりかねます。

＞３、宮田さんは「宗教社会学」の立場から世界的宗教としての創価学会を、「日蓮本仏論」と「人法一箇の漫荼羅本尊唯一論」を捨てられたと解釈してますが？

　日蓮本仏論と人法一箇曼荼羅本尊唯一論を捨てられた宮田さんが、たまたま社会宗教学者であっただけだと思います。

　例えは私は普通の人間ですが、それらをかなり前から捨てておりますし、友人も息子も同じ意見です。
　御書をきちんと拝するならこれらは自然にわかります。

＞４、沖浦さんは戸田先生のように厳しい依法環境の最中に必死の唱題で我が己心の中に妙法を覚知された、対して宮田さんは学問探求の中で妙法の真のあり方を覚知された、一生成仏を目指す場合、その違いは大きいいと思いますが？言い換えると今後の創価学会をリードしていく時に師弟不二が、形だけに流れてしまわないかと？

　最初にお断りいたしますが、私と戸田先生を並べて頂くことは困ります。
　当時世界一の実力をお持ちだった戸田先生。
　将棋に例えるなら、名人位の方と、縁台将棋以上の差です。

　宮田さんは凄く苦労をされて来られたと思います。
　お声を聴いて感じます。
444：同志学：2017/05/20(土) 21:09:28 ID:gsFCVI5g0: 沖浦さん今晩は

早速に、全4問に率直なご意見をいただき大変にありがとうございます。

戸田先生の件は失礼いたしました、前に聞いていたのにうっかりしていました改めて陳謝いたします。

＞宮田さんは凄く苦労をされて来られたと思います。
　お声を聴いて感じます。＜

ありがとうございます。私には到底感じられないことでした。
沖浦さんが縁台将棋の人であれば、私はそれを見ている外野ですね。

もうすでに御存知のことかもしれませんが、YouTubeの動画で戸田先生の肉声の御書講義録をUPしている人がおります。

玉石混交のネット分野で広宣流布に真面目に貢献している人だと思います。

もし興味がおありなら、「創価学会　研究会仏法」で検索してみてください。

ちなみに私は、ハンドルネーム「研究会仏法」のUP画面で、森中教学部長の御書講義、斉藤教学部長の御書講義、とともに、戸田先生の御書講義も私のPCに動画記憶させており、創価信心に迷った時は時々再生して思考しています。
445：沖浦克治：2017/05/21(日) 05:53:58 ID:GkHupZvE0: 同志学ぶさん、おはようございます。

　宮田さんは威張りませんでしょう。
　御本尊の相貌で、釈迦について云われますね。

　釈迦ですが、困りましたね・・・・

　この正直さが宮田さんのお人柄をあらわします。
　花野さんの質問の口調と対照的です。

　私は高く評価致します。
446：グラスルーツ：2017/06/03(土) 21:04:01 ID:5mb5MzLk0: 沖浦さん、こんばんは。

いろいろなことに区切りがついてきたら、以前にいただいた激励の言葉を思い出しました。

父が亡くなった時、沖浦さんから、

あなたはあなた自身に生きていい。

という旨のお言葉を頂戴しました。

今になってその言葉が胸にしみます。

なんと鋭くわたくしが置かれている立場の急所を突いたお言葉であったか、感動をもって思い起こしました。

その節は本当にありがとうございました。

不思議なお力のある沖浦語録です。

これからもたくさんのご配信をお願い申し上げます。

あなたという、先輩というか友人にご縁ができたことはわたくしの福運です。

とともに創価学会あったればこそです。

功徳です～～～！！！
447：沖浦克治：2017/06/04(日) 08:53:21 ID:rCUkSdMM0: >>446
ありがとうございます。
448：沖浦克治：2017/06/11(日) 06:34:36 ID:GkHupZvE0: 　縦線時代の戦友たちが４にんで昨夜やって来られました。

　ご夫婦お二組。
　70歳超えてます・・・・・

　4人ともに池田先生から名前で呼ばれる人です。
　昭和33年～37年の入会の方々。
　私は組織では全く出世（書き方良くないですが）せず、戦友たちは幹部になって大活躍。

　人生の総仕上げにかかって全く平等に戻りました。
　忌憚のない話が弾んで楽しかったです。
　
　4人ともに関西創価学会の草分けの方々です。
　それで質問いたしました。
　掲示板で常に争っていたことです。

　一大秘法って何ですか？

　４人一斉に即答。

　本門の題目です！！

　やはりな～～・・・・・
　
　私は兵庫県神戸市で入会して、4か月後の任用試験。
　三大秘法の勉強でそう教わりました。

　所が、長野県に来てからは全てと言っていいほどの方々が、

　一大秘法は本門の本尊。

　と信じておられます。
　この落差はなんだろう？

　池田先生が昭和31年関西の戦いをされた時、常に御書講義をなさったと聞きました。

　その時、将来の将来を思われ、寛師共学否定の真実の法を教えられたとわかりました。
　私が、

　関西以外は一大秘法は本門の本尊なんですよ。

　と言うと、

　エ～～～～～～～～～～！！！

　と驚かれました。
　私は関西の教学で育った人間です。
　池田思想の洗礼を強く受けていたのですね。

　だから御書をスムースに理解できたのでしょう。

　ネットで教宣とか広宣の方々とやりあいましたし、現在も少しあります。

　大聖人仏法の肝心要である、

　一大秘法が本門の題目（私共の命）。

　これがわからないなら、御書は絶対理解出来ません。

　昨夜はこの話題に花が咲きました。
　久々の研鑽とオアシス。

　創価の戦友はありがたいです。
449：グラスルーツ：2017/06/12(月) 09:00:33 ID:y.GuJz5s0: 　>一大秘法って何ですか？

　４人一斉に即答。

　本門の題目です！！

沖浦さん、おはようございます。

学会員の大半が一大秘法は本門の本尊だと、いまでも認識しているでしょう。

関西は本門の題目と認識している方多い、って・・・

関西が常勝なわけは、このあたりにもありそうですね。

この差は大きいです。
450：グラスルーツ：2017/06/12(月) 16:45:03 ID:y.GuJz5s0: こんにちは。

戸田先生の講義を聞いていると、身延には大聖人真筆の御本尊は残っていないと語っておられます。

価値の分からない当時の僧侶が、誰かがお亡くなりになったときに棺にご本尊を入れて火葬したんだそうです。

ということは、身延の本尊には功力がないということでしょうか？

ご所見をお願い申し上げます。
452：沖浦克治：2017/06/13(火) 07:51:04 ID:GkHupZvE0: グラスルーツさん、おはようございます。

　身延には大石寺とけた違いに残っていると思います。

　更に、真筆であるなしに御本尊の力用は左右されません。

　古池や　蛙飛び込む　水の音

　芭蕉の句ですが、私が入力しても貴方でも、文学的価値は全く変化いたしません。

　同じなんすよ。
453：沖浦克治：2017/06/13(火) 07:54:41 ID:GkHupZvE0: 　グラスルーツさん、参考までにご覧くださいませ

://search.yahoo.co.jp/image/search?p=%E6%97%A5%E8%93%AE%E7%9C%9F%E7%AD%86%E6%9C%AC%E5%B0%8A&rkf=2&gdr=1&ei=UTF-8&save=0
454：沖浦克治：2017/06/13(火) 07:57:19 ID:GkHupZvE0: 　アップ出来ないですね。

　日蓮真筆本尊

　で検索してみてくださいませ。
455：グラスルーツ：2017/06/13(火) 10:03:36 ID:y.GuJz5s0: 沖浦さん、おはようございます。

ありがとうございました。
457：グラスルーツ：2017/06/14(水) 08:55:30 ID:y.GuJz5s0: 身延に真筆があることがわかりました。

ありがとうございました。
459：沖浦克治：2017/06/15(木) 05:33:02 ID:GkHupZvE0: 奥野さん、グラスルーツさん、おはようございます。

　戸田先生が云われた言葉で以下のものがあります。

　『日興上人は戒壇本尊を始めとして、大聖人の重宝は全て大石寺に持ってこられました。
　今、身延には大事なものは残っていません。』
　（主意）

　これは聞いたこともありますし、音源もあると思います。
　ですが、御真筆の御本尊はないとは云われなかったと思いますが、私が知らないだけかも知れません。
461：沖浦克治：2017/06/15(木) 06:03:06 ID:GkHupZvE0: 日蓮正宗には、全国的に統一された勤行はありませんでした。

　それはそうですね、布教なんかしないし、たまにしても末寺の法華講員でお終いなんです。

　他のお寺の法華講員と交流もありませんし、全国的な信徒の組織なんか要りません。

　末寺の住職について信徒となったので、その上なんか個々の信徒には関係ありません。

　末寺の勤行が長行ならそのまんま。
　全国で統一する必要性がありませんでしたからね。

　戸田先生が大折伏されるとこれは困ります。
　創価学会員は地域の寺院へ所属しますから、それぞれが異なる勤行だとダメです。
　それで戸田先生が五座三座作って猊下に云って標準化なさいました。

　この形式が近年の短縮まで半世紀以上原則でした。
　ですので、勤行の形式は戸田先生が定められました。

　御受戒は牧口先生です。

　日蓮正宗の入り口と、常の祈りの形式は創価学会の初代二代が決められました。

　法華講員の方々はご存じないでしょうね。

　勤行の長さを決める時、戸田先生が云われた言葉があります。

　『大作が来る前に決めておこう。
　大作が来たらもっと短くしょうと云うから。』（主意）

　オフレコでしたが、今なら話して良いと思うので書きますね。

　先日も戦友たちと話し合いましたが、既に創価学会員の大半は日蓮正宗時代を知りません。

　正本堂より大誓堂！！
　奉安堂なんか誰も知りません。

　戒壇本尊に興味すらありませんし、寛師は完全に興師はほとんど忘れ去られています。

　良い時代になりました。
462：グラスルーツ：2017/06/15(木) 12:30:06 ID:y.GuJz5s0: 沖浦さん、こんにちは。

＞『大作が来る前に決めておこう。
　大作が来たらもっと短くしょうと云うから。』（主意）

これは深いものを感じます。

『池田くん、いくつになったね？』（趣意）

二代と三代が今世で初めて顔を合わせたときの戸田先生の言葉です。

在在諸仏なんとかかんとか、といことですね。

で、

戸田先生の身延に真筆がないと語ったと私が解釈した音源です。

だから身延なんか何もないわけだよ・・・（約３分４５秒あたり）

https://www.youtube.com/watch?v=dQV5WCva2yE
464：沖浦克治：2017/06/17(土) 06:10:28 ID:GkHupZvE0: 　今朝の人間革命からです。

　『講演では、司馬遷が、匈奴の捕虜になった武将・李陵を弁護して武帝の怒りを買い、宮刑に処せられた時、「天道」は是か非かとの問いを発していることから話を起こした。
　わが身の悲劇という個別性のうえに立って、「天道」の是非をただす司馬遷の生き方は、「個別を通して普遍を見る」ことであり、それは中国文明の底流をなすものであるとし、こう論じていった。

　――それに対して、西洋文明の場合、十九世紀末まで、この世を支配している絶対普遍の神の摂理の是非を、人間の側から問うというよりも、神という「普遍を通して個別を見る」ことが多かった。

　つまり、神というプリズムを通して、人間や自然をとらえてきた。
　そのプリズムを、歴史と伝統を異にする民族に、そのまま当てはめようとすれば、押しつけとなり、結局は、侵略的、排外的な植民地主義が、神のベールを被って横行してしまうと指摘したのである』

　この価値観の押しつけは、寛師の邪義に浸かっていた当時の創価学会にも強くありました。

　破門を勝ち得て２７年・・・・
　
　原理主義の影響はほぼ一掃されましたが、ネットなどでは強く残っています。

　思うに、ハンネであれこれ書く人は、現実社会を無視した意見を述べることが出来るからでしょうね。

　然しながら現実を離れて仏法は存在出来ません。
　半値で理屈を書けば書くほど、その人は外道なんです。
465：削除投稿：削除投稿: 削除投稿
466：グラスルーツ：2017/06/18(日) 11:28:59 ID:5mb5MzLk0: そう書いているあなたもハンネだしね。

人のこと言えないと思うよ。

多重ﾊﾝﾈもいいけど、自己紹介ぐらいしないとね。

まともな対話ができないと自白しているようなもんだよ。
468：グラスルーツ：2017/06/19(月) 09:01:21 ID:y.GuJz5s0: 奥野さん、おはようございます。

あなた過去にここに来た誰かと同じこと書いてますね。

そう書いてるあなたもハンネ。

お互い様ですね。

私はハンネを批判していませんので、お間違えになりませんように。

それにしても、なんであなたが山口さんの援護するの？

なんか不自然ですよ。
469：グラスルーツ：2017/06/19(月) 09:04:50 ID:y.GuJz5s0: 過去にここに来て、私の電話番号晒せと言っておきながら、

沖浦さんの所に電話もしてこれない、臆病者と似ていますね。

自分が個人情報を明らかにしてから、他者のハンネを批判しましょうね。

ま、はじから怪しいと思っていなんですがね。

揶揄目的でここに書いているのが見え見えですね。
472：グラスルーツ：2017/06/19(月) 12:08:11 ID:y.GuJz5s0: 奥野さん、全然感じませんね。

山口さんがちゃんと自己紹介をしていないということです。

あなたに文句を言われる筋の話ではないと思うのですが・・・。

あなたに修羅呼ばわりされる所以はありません。

過去の私の書き込みをみていただければ、私がこの板でいかにマナーを守ってきたか、わかっていただけると思います。

礼儀作法の微塵も感じないとは、現実をしらないにも程があります。

この板で友好を重ねてきた、この板の友人の皆様はわかっていらっしゃると思います。
476：グラスルーツ：2017/06/19(月) 12:42:10 ID:y.GuJz5s0: 奥野さん、

たくさん書いていただきましたが、もういいです。

あなたとのやりとりはこれまでと致します。
477：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/06/19(月) 21:24:56 ID:???0: 奥野さんは巨大なブーメランを投げるのがお得意なんですね。

グラスルーツさん、お疲れ様です。
お身体に障らぬよう、ご自愛くださいませ。
478：沖浦克治：2017/06/20(火) 08:15:34 ID:GkHupZvE0: 　奥野さん、グラスルーツさんおはようございます。

　問題の投稿は削除しました。
　ホスト規制でアクセスを禁止にしても、少しずつ変えて何度も書いて来られます。

　自己紹介もありませんし、こう云う方は来なくて良いと思います。

　後は仲良くやりましょうね。
480：沖浦克治：2017/06/20(火) 08:57:19 ID:GkHupZvE0: 　奥野さん、おはようございます。

　この板は私が管理しています。

　直接他人を責めるのではなく、今後は管理人の私にご相談くださいませ。
481：グラスルーツ：2017/06/20(火) 09:04:52 ID:y.GuJz5s0: 奥野さん、

もういいから、あなたにとって理想の池田門下生にあなたご自身がなればいいのです。

師匠の指導は、他者に語るためにあるのではございません。
あなたご自身を成長させるためにご利用ください。

師匠の指導を使って、他者にお説教ができる人は、師匠と同じレベルの境涯の方だけです。

これ以上関係を悪くしないためにも、もうやめましょう。

それが沖浦管理人の真心に答えることだと私は思います。

あなたとのやり取りは、本当にこれまでと致します。
482：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/06/20(火) 11:10:51 ID:???0: 奥野さん、こんにちは。

実名で投稿されてる沖浦さんに対して件の方がハンネで文句を言うのは有りで、
それに対してグラスルーツさんがハンネで対応するのは間違っているのですか？
言っていることがめちゃくちゃですよ。

>>471の内容が紳士淑女、庶民の言うことですか。
修羅は貴方です。最初から喧嘩腰でレスしている貴方に問題があります。

>>479
沖浦さんが仲良くやりましょうと言う前に、グラスルーツさんがこれまでにしましょうと言ったのですよ。
時系列が分かりませんか？そんな屁理屈を言っている貴方が、沖浦さんの真心に反しているのです。
貴方はグラスルーツさんを悪く言いたいだけでしょう？
仮に池田氏がこのやりとりを見たら、貴方の方を支持するのですかね？
貴方は立派な池田門下生の様ですから。
486：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/06/20(火) 11:21:52 ID:???0: >>485
謝るなら>>483のような粘着は辞めてください。
488：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/06/20(火) 11:41:34 ID:???0: >>487
相手に対して修羅だとか怨嫉謗法とか言うのが誠意ですか。
相手が嫌だと言っているのにしつこくせまり、自信の価値観を押し付けるのが誠意ですか。
自己満足の誠意ですね。
491：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/06/20(火) 12:20:25 ID:???0: >>489
貴方の誠意？
グラスルーツさんは貴方との対話を嫌がっていますが、対話を強要するのが誠意？
判定するも何もグラスルーツさんはこれ以上貴方との関係を悪くしないためにやめたいと仰ってるでしょう。
沖浦さんの真心にお答えするためにも、もうやめませんか？
494：グラスルーツ：2017/06/20(火) 12:40:02 ID:y.GuJz5s0: SEWさん。

私に関することで不愉快な思いをさせてしまいもうしわけありません。

この手の輩は捨てておくに限ります。
管理人様におまかせしてほっておきましょう。

SEWさんの名誉のために書き残しますが、奥野氏と私は対話などいたしておりません。

この手の輩とは対話は成立いたしません。

成立していない対話の邪魔をSEWさんができる筈はありません。

管理人様、お早目のご対応をお願い申し上げます。
495：奥野：2017/06/20(火) 12:56:52 ID:n/dnwMgI0: ＞この手の輩

これはどういう意味なのでしょうか？
＞礼儀作法さえ弁えていただけるなら、タブーのほとんど無い板です。

以前も申し上げましたが、貴方の言葉は礼節にかけております。
管理人さん。
このように言葉使いの悪い投稿者は許してはいけないのではないでしょうか。
グラスルーツ氏のアクセスを規制してください。
497：グラスルーツ：2017/06/20(火) 13:26:57 ID:y.GuJz5s0: 奥野さん、お怒りのようですね。

板が荒れてしまったのは、私にも応分の責任があるのでしょう。

ですので、みずからこの板への書き込みを三日間自粛いたします。

奥野さん、これでいいですか？

ですから、この件での私への書き込みはこれで終わりにしてください。

よろしくお願いいたします。
503：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/06/20(火) 14:22:19 ID:???0: 奥野さん

私はグラスルーツさんと沖浦さんを尊敬しております。
グラスルーツさんが言われなき誹謗中傷を浴びせられるのは我慢出来ません。
某掲示板でも暇な連中がグラスルーツさんに対して口汚く罵りました。
これは対話ではありません。
グラスルーツさんは貴方とのやりとりはしたくないと言っています。
貴方の自己満足の為に他者を巻き込まないでください。

最初に沖浦さんの名前を出したのは貴方でしょう。ご自分の立場を強固なものにする為に。
沖浦さんのお気遣いをねじ曲げている貴方に腹が立ちます。
なんでも自分の良いように解釈しないで下さい。

私は相手が嫌なことはしたくないので、我を押し付けるようなことは致しません。
但し、自己満足の為に嫌がっている相手に粘着する非常識な輩に対しては別です。
504：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/06/20(火) 14:28:22 ID:???0: グラスルーツさん、こんにちは。

グラスルーツさんは悪くありません。
私の方こそ、割って入って、逆にグラスルーツさんのお手間を取らせてしまって申し訳ありません。

ああいう輩を相手にすると、結構心身共に疲れる方が私含めていらっしゃるので、
グラスルーツさんも無理しないでください。
505：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/06/20(火) 14:32:45 ID:???0: 沖浦さん、こんにちは。

掲示板を荒らしてしまって申し訳ありません。
私も３日間書き込みを自粛致します。
私はあまり書き込まないのに騒ぎ立ててしまって、常連さんのグラスルーツさんにも御迷惑をお掛けしてしまいました。
心よりお詫び致します。
509：沖浦克治：2017/06/21(水) 07:02:06 ID:GkHupZvE0: 　奥野さん、おはようございます。

＞この板には新しい参加者が増えません。
理由は一つグラスルーツさんの礼節に欠けた言葉使いあるからです。

　これはダメですよ。
　板に参加者が増えないのは私の責任です。
　更に宿坊さん所みたいにして参加者増やしたくございません。
511：沖浦克治：2017/06/21(水) 14:42:57 ID:GkHupZvE0: 奥野さん、今日は

　別に参加者が増えなくても良いのです。
　増えたら良いですが、増えなくとも良い。
　そういうスタンスです。

　貴方が参加されるなら意見を他人に押し付けない事が必要です。
512：沖浦克治：2017/06/21(水) 22:02:00 ID:GkHupZvE0: sewさん、今晩は。

　ドンドン書いて下さいね。
515：沖浦克治：2017/06/23(金) 06:51:08 ID:GkHupZvE0: 　おはようございます。

　今日は沖縄戦終結７２年目の日

　犠牲者のご冥福を祈ると共に、戦争のない地球を祈ります。
520：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/06/26(月) 14:07:37 ID:hWqcXL.U0: 沖浦さん、こんにちは。

はい！またお世話になりますm(_ _)m
521：沖浦克治：2017/07/03(月) 07:46:16 ID:GkHupZvE0: 　おはようございます。

　７月３日！！！！！！
522：沖浦克治：2017/07/07(金) 08:34:32 ID:GkHupZvE0: 今朝の人間革命読みました。

　『皆、伸一の姿を見つけると、満面の笑みで手を振った。
　しかし、ホームまで来ていながら、柱の陰などに身を潜め、遠くからジーッと彼を見詰める人もいた。
　伸一を「先生」と呼ぶことさえ、宗門僧から批判されてきただけに、彼に迷惑をかけてはならないと考えていたのである。
　伸一は、そんな同志が、いとおしくて仕方なかった。
　ホームに降りていって力の限り励ましたい思いにかられた。
　伸一は、同行の幹部に言った。
　「こうした無名の同志が、今日の学会を築いてこられた。
　炎暑の夏も、吹雪の冬も、友の幸せを願い、祈り、対話に歩き、広宣流布を現実に進めてくださった。
　その歩みこそ、社会の、一国の、全人類の宿命転換を成し遂げていく原動力だ。
　まさに、一人ひとりが、立正安国の実現のために出現した尊き使命の仏子だ。私は、この人たちのために戦う！
　幹部は、この健気な学会員に最大の敬意を表し、最も大切にし、守り励ましていくんだ」
　組織も、また幹部も、すべては、会員、同志の幸福を実現するためにこそある。』

　万分の一でも同じ生き方する！！！
523：同志学：2017/07/07(金) 13:27:39 ID:akbkhGGY0: 沖浦さんこんにちは

私も同感いたします。特にこの部分です。

『　「幹部は、この健気な学会員に最大の敬意を表し、最も大切にし、守り励ましていくんだ」
　組織も、また幹部も、すべては、会員、同志の幸福を実現するためにこそある。』

私の思いを書きますので、よろしかったら沖浦さんのコメント又はご指導をお願いいたします。

今末端の地区支部は惨憺たる有様です。青年がほとんどいません老人会といったほうが一番似合っている。

会合に出ても、聖教新聞の啓蒙数報告、都議選に代わって地方選挙の票集めの準備、幹部の言葉だけが空を切ります。異体同心での広宣流布の気概のかけらも見えません。

創価の会合というものは、勇気をもらって足下の衆生世間で戦う、そこに真剣な祈りと行動が生まれ異体同心で勝利を勝ち取る歓喜が生まれる。

池田先生が指揮をとられる草創期の創価学会は、そうであった、私たちも大半は青年であり、若き壮年であった。

何のための信心か？

日々生活に、希望と勇気を得てこその異体同心の広宣流布の組織であるはずです。

そして、創価の組織とは、広宣流布を前進させるけなげな学会員のためにあるべきです。

しかし現実は、組織が巨大化多・極化するに従い、組織の勢力保持にきゅうきゅうとして、地区支部をいかに同じ方向に動員させるかの方向に終始しているように見えるのは私だけではないと思います。

信仰というものは、弱い自分の胸中の肉弾にある強い久遠の生命を正しい信心の祈りで涌現させ、こころを決定させて自主能動であるべきが基本はであり、幹部の指示に従って盲目的にしたがって行くのが信心ではないしそうでなければ広宣流布への歓喜もわかない。

師弟不二、3代会長の指導を表層的に訴えても、集った学会員の心には届いていない。

地区支部の人がどれだけ先生の『新・人間革命』を信心の糧とするような読み方をしているか、素のことに無頓着で心を砕かない地区・支幹部がほとんどで、非常に心寂しい限りです。

では同志学、お前はどう行動するのだ！と問われれば、会合で組織の在り方が間違ってると声を出すべきか、迷いただ黙って悲しみ、自分のできる仏法対話を模索し、実証の示し方、をひたすら師子吼の題目をとなえているのが現状です。

話はそれますが、激励をいただいていたことを報告いたします。

家は解体して更地まで完了し、実家のリフォームと地区拠点提供完全復活しました、功徳をもらいました、代わりに老後の備えが消滅し、今度は低年金生活者の経済難を克服する功徳をいただきましたW

沖浦さんのように、社会に影響力をあたえる自立した稼業を勝ち取っていない、社会的に成功していない普通のサラリーマン現役卒業後人生の信心の実証とは何でしょうか？
524：沖浦克治：2017/07/07(金) 14:29:47 ID:GkHupZvE0: 　同志学ぶさん、今日は。
　
　今日の聖教新聞の体験談、札幌市　岡本弘実さん（６４）おお読み下さいませ。

　そこに全ての答えがあると思います。
525：沖浦克治：2017/07/07(金) 14:35:04 ID:GkHupZvE0: 　祈りについて書いておられます。

　決意じゃない。
　決断だ。
　紙一重の差だけど、そこに力の出る秘策があると思うんだ

　凄い！！！
526：沖浦克治：2017/07/10(月) 06:58:12 ID:GkHupZvE0: 　同志学ぶさん、おはようございます。

　ボリビアＳＧＩ　ロクサナ・モヒカさんの体験が今朝の聖教新聞に載っています。

　３カ月後、ＳＧＩに入会し御本尊を受持した日、タリハの婦人部長がモヒカさんに語り掛けてくれた。
　
　「もうこれからは生涯、独りではないからね。あなたには御本尊がある。この地にも、そして世界中にも、新たな家族がいる。何より池田先生という人生の師匠がいるのよ」
　～引用終わり～

　私も貴方もこの素晴らしい師匠を持ち、素晴らしい創価学会の中にいます。

　先ず、その事を感謝する。

　ここが全てのスタートだと思っています。

　組織に不満を感じ愚痴を云っても何も変わりません。
　自分が変わるならまわりは必ず変わります。

　御書にあります。

　『正直に方便を捨て但法華経を信じ南無妙法蓮華経と唱うる人は煩悩業苦の三道法身般若解脱の三徳と転じて三観三諦即一心に顕われ其の人の所住の処は常寂光土なり、』
　(当体義抄)

　貴方が師匠を信じ、御本尊を信じ、創価の友を信じ祈るなら、貴方は仏でいる場所が寂光土。

　学歴とか、家柄とか、現在の収入とかは無関係です。
　人生最後の闘いと決めておやりなさいませ。
527：同志学：2017/07/11(火) 11:35:47 ID:akbkhGGY0: 沖浦さんこんにちは

2度にわたりコメントを頂きありがとうございました。

＞貴方が師匠を信じ、御本尊を信じ、創価の友を信じ祈るなら、貴方は仏でいる場所が寂光土。

　学歴とか、家柄とか、現在の収入とかは無関係です。
　人生最後の闘いと決めておやりなさいませ。＜

これは私もその気概で学会活動しております。

私は自分の事で学会本部・地域本部に愚痴を言ってるわけではありません。

学会にとって根幹の末端の地域の広宣流布について憂慮しているのです。

沖浦さんはご自分の生活している家を支部拠点・地区拠点に快く持続提供したことがおありでしょうか？

地区の活動家の皆さんの活動に支障のないように配慮を払って自分たち家族（4人）の生活の場を切り取っていつでも使えるように駐車場（５，6台）や仏間（2間16畳）の冷暖房その他を活動拠点としてメンテしていくのは不惜身命の陰徳の精神がなければできません。

加えて、副支部長（私）、副本部長（妻）副ブロック開拓長（長男）となれば、在宅しているのに会合に出ないわけにはまいりません。少ない活動家の激励のためにも地区協議会や座談会、地区唱題会、地区支部統監、活動者会等すべて出席する事になります。

そこで耳目するものは、広布に燃える聖教新聞の体験談や、機関雑誌大白蓮華の信心の世界とは全くの別世界であります。

上からの打ち出しの各行事の日程をこなし、新聞、F、〇F、K、〇K、活動家人数、地元候補の連れまわし体制、座談会の式次第と設営、担当大幹部の対応、目標数値の報告と達成、それを消化する極端に少なくなった（老齢）活動者にしわ寄せがきて、信心の歓喜どころか、次から次に打ち出されるノルマをこなすのに四苦八苦しているのです。

私の人生最後の闘いと決めて出来ることは、生活の拠点・財産を一切喪失したにも負けず勝ち超えた実証を地域に示す事。
学会活動地区拠点の広布城を守り切る事と決めています。

皆さんにとってはなんと小さい闘いかと笑われるかもしれませんがW
528：沖浦克治：2017/07/11(火) 12:49:17 ID:GkHupZvE0: 　同志学ぶさん、今日は

　私の実家は団地の２kでしたが大ブロック拠点でした。

　そして、８年ほど以前、こちらで駅前に良い物件を借り、地区拠点として２階を開放する事を支部と本部に提案致しました。

　当時、教宣や広宣の方々がら嫌われていて、沖浦の家を拠点にするなら放火するぞ、などと横やりが入ってその話は無くなりました。

　拠点の大切さは身に染みてしっております。
　貴方が拠点を提供なさっておられる。
　素晴らしい事です。

　私はその創価学会の仏子の皆様に拠点を提供される貴方の福運が素晴らしいと思います。

　頑張って下さいませ。
529：グラスルーツ：2017/07/11(火) 21:58:06 ID:r5yNDZEE0: 同志学ぶさん、こんばんは。
ヨコから失礼いたしますが、わたくしの意見を書かせてください。

あなたの涙ぐましいほどの広布に賭ける戦いには尊敬の言葉しか思いつきません。

そのうえで、率直に伺いたいのですがあなたはそのような戦いを喜んでやっていらっしゃいますか？

文面からわたくしの頭をかすめたのは、もしかして自己犠牲というわなにはまっているのではないか、ということです。

端的に言わせていただけば、心の底から喜んであなたのような行動をとっていれば、歓喜しかないのではないか、という素朴な疑問を持ちました。

かつてのわたくしも貴方には遠く及びませんが、かなりの犠牲的精神で財務や選挙を頑張っていた時代がありました。

悩み苦しみのどん底から長い間抜けきれないで、なんか変だ、言われたとおりに頑張っているのに開かないやん、とずっと思っていました。

そしてこの板にたどり着いたわけです。

参考になるかどうかわかりませんが、わたくしが今ある事の大きな糧となった指導をご紹介いたします。

先日も昔からの同志にこの指導の話をしました。

同じ行動でも、本人が納得して喜んでやらないと生活が変わらない。いつか開くと信じて今の自分を粗末にする犠牲的な精神での行動は宿命転換にはつながらないんだ、という事です。

なにかの参考になれば幸いです。

https://soka-gakkai-international-0507.jimdo.com/於保哲外-東京ｄr-落ち込む理由/

頑張ってくださいね。
530：グラスルーツ：2017/07/11(火) 22:07:01 ID:r5yNDZEE0: リンクがうまくいきませんでした。

上のリンク先の２番目の「於保哲外東京Ｄr 落ち込む理由」がリンクしようとした講演です。
531：同志学：2017/07/12(水) 13:48:22 ID:akbkhGGY0: 沖浦さん今日は

私の学会活動を肯定して激励を下さり又勇気が出ましたありがとうございました。

教宣部とは支部本部の方たちでしょうか？、それにしてもお聞きして腹がたちますね、池田先生のご指導を嵩に掛けて、先生のお心を無駄にしている大幹部も多くなりました。

実は、地区拠点については更に体験があります、私が地区部長を夫婦で10年（その頃は聖教新聞の配達もやっておりました）やりましたが、その間、提供くださっている地区拠点が２回変わりました
最初は２階の８畳一間のブロック長・ブロック担当員のお宅でした。
一階を増築され商売をされる都合があって地区拠点をかえることになりました。
今現在は、ご夫婦とも息子さんが後を継いでおられますが、私の地区部長の至らなさで現在退転はされていないものの家族全員未活動家です。

2軒目めは、当時93歳の強信なお宅の娘さんがブロック担当員をしておられるお宅、そのおばあちゃんは皆さんの面倒をよく見てくれる心優しい方で、座談会に連れてくる私の幼い長男長女をそれはそれは自分の孫のようにかわいがっていただきました。
そのおばあちゃんは私の地区部長時代に亡くなられましたが、亡くなられる1日前まで元気にしておられたましたがちょっと気分が悪くなって救急車で病院へ、あくる日に亡くなられました見事な大往生でした、その後は娘さんが拠点を引き継がれましたが、私が仕事の都合で地区部長を止め副支部長になってから、数年程して拠点を止められました。
その娘さんも年を取り認知症がはいり施設で亡くなりました。ですがそのお宅の兄弟家族は学会嫌いで創価の信心は消滅しています、現在は空き家です。

それから、拠点宅の話ではないのですが、私の若き地区部長時代に脇士として支えてくださった2人のブロック長さんがおりましたが、私の副支部長の時代に一人は80才で亡くなられてから広布後継がなく家族全員が退転されました。ちなみに邪宗でのお葬式でした。
もう一人のブロック長さんは現在96才で御健在ですが奥さん（学会員）をガンで亡くされ、今現在58才の独身長男とお暮しですが、周囲の人たちに法を下げてしまうくらい父子二人の仲は極端に悪く、長女が遠くに嫁いでいて、傾きかけた母屋で一家不和の苦しい信心を続けていらっしゃいます。

私は信心をけに程も疑ってはいません、私の身近な衆生世間で起きたファクトを申し上げています。それゆえに安易な覚悟で楽観主義を口に生きてはいけないと思っています。

所詮自分の人生のファクトを振り返ってみれば、残された人生で地域の広宣流布に大した貢献をできるわけではありません。
深く信心を起こして「南妙法蓮華経如来」を「我が心王真如の都」を日常生活四苦八苦の渦中でこそ打ち立てる題目に挑戦しています。

日々新たなる歓喜と希望はその中で生まれてこそ本物と思っています。
532：同志学：2017/07/12(水) 13:49:26 ID:akbkhGGY0: グラスルーツさんこんちは

気にかけてくださってありがとうございます。

私も、貴方ほぼ同じ思いでこの板、就中沖浦さんや貴方方と出会う事ができました、感謝しています♪

リンクを張ってくださった文を読みました、内容は普段から心している部分で、御書の文全部が私が暗唱している箇所でした。

大変参考にになりました。他の人に自分の信心の喜びを伝えるのには世間法にあわせて筋がすっきり通っていますね。
個人折伏の語り口に使わせていただきます。

ただ、自分の周りの衆生世間が、国土世間が、五陰世間が、明日も安定して継続していると楽観的に信じている時
には言えても、人生の途中で突然身の回りの3世間の一つでも大変化した時にも言えるかどうかですね？

今ちょっと揺れました震度３だそうです、鹿児島でも地震がありました。ここも再度大地震が来ないという保証はありません。
地震ばかりでなく水害もありました。

お互い何処に住んでいようが安心はありませんよね、広宣流布が進む以外に安定はあり得ないことを深く信じてお互い人生出たとこ勝負、広宣流布の旗印を掲げて希望の前進をして参りましょう♪。
533：沖浦克治：2017/07/12(水) 18:05:40 ID:GkHupZvE0: 　同志学ぶさん、今晩は

　三界は猶火宅の如し

　有名な経文ですが、その火宅の如くある夜の中こそが、私にも貴方のも仏国土なんです。

　９０歳で人生がままならず信心をやめた方。
　その人も久遠の南無妙法蓮華経如来です。
　でなかったら生まれて来ていませんよ。

　私も貴方も人として生を受けました。
　少し下ネタ気味ですが御容赦下さいませ。

　男性が一回で射精する精子は数億。
　仮に２億と致しましょう。
　人生で３千回射精するとして、６千億。
　女性の卵子も年に１２個で４０年だと４８ですが、５０にしておきます。

　６千億と５０ですから、３０兆です。
　今日本では夫婦２人で２人の子供が生まれません。
　ですがこれも２人とします。

　すると、私共がこの世に生を受ける確率は３０兆分の１です。

　南無妙法蓮華経如来で無いなら、この世に出て来れません。
　最初にこの福運の物凄さを命に刻みましょう。

　そうなったら、少々の組織の矛盾なんか吹っ飛びます！！
534：同志学：2017/07/12(水) 20:52:52 ID:akbkhGGY0: 沖浦さん今晩は

>すると、私共がこの世に生を受ける確率は３０兆分の１です。
南無妙法蓮華経如来で無いなら、この世に出て来れません。
　最初にこの福運の物凄さを命に刻みましょう。<

これは地球上に生まれた人類全員が南妙法蓮華経如来こになりますが、創価に連なった人も、そうでない人も、如説修行してもしなくても同じということでしょうか？
535：沖浦克治：2017/07/13(木) 05:40:27 ID:GkHupZvE0: 　同志学ぶさん，おはようございます。

　法華経は難信難解・難解難入と云われますね。

　何故、南無妙法蓮華経が難信難解で難解難入なのか？
　少し説明致します。
　戸田先生が獄中で悟達なさいました。

　『仏とは生命なんだ』（主意）
　
　そして更に人間革命にはその時の様子が書かれてあります。
　
　『仏は自分の中にある、いや外にもある、大宇宙そのものが仏なんだ！』（主意）

　一切衆生が本来久遠の南無妙法蓮華経如来であることは、大聖人仏法の基本です。

　『過去久遠五百塵点のそのかみ唯我一人の教主釈尊とは我等衆生の事なり、』
　(船守弥三郎許御書)

　先日、私が常に創価学会の恥部だと書いている、教宣広宣の人たちの嫌がらせを書きました。

　彼らは愚かな選民意識に取り込まれていました。
　日蓮正宗と全く同レベル。

　俺たちは、特別なグループなんだ！

　俺たちには御法主上人様と戒壇の大御本尊様とがあって、お前たちとは違うんだ！

　同じなんですね、この方々は。
　所が仏法にはそう云う思想が最初からありません。
　大前提になるのが、

　一切衆生は等しく本来久遠の南無妙法蓮華経如来だ！！

　でもね、現実社会で四苦八苦している私共なんです。
　そんな事信じられる道理な胃じゃないですか。

　だから、難信難解・難解難入。

　ここまでを先ずご理解下さいませ。
536：グラスルーツ：2017/07/13(木) 10:14:59 ID:y.GuJz5s0: >>532
同志学さん、おはようございます。

リンクを読んで頂きありがとうございました。

あなたとのこのリンクに関する事で対話を深めたい気もしておりますが、沖浦さんとやり取り中なので私は引き下がります。

いずれまた機会ができましたら、お付き合いをお願い致します。

沖浦さんとの対話を興味深く拝見させていただきます。
537：同志学：2017/07/13(木) 15:36:04 ID:akbkhGGY0: 沖浦さんこんにちは

お忙しいところ、噛んで含めるような対話をしてくださってありがとうございます。

＞一切衆生は等しく本来久遠の南無妙法蓮華経如来だ！！
　でもね、現実社会で四苦八苦している私共なんです。
　そんな事信じられる道理な胃じゃないですか。
　だから、難信難解・難解難入。
　ここまでを先ずご理解下さいませ。＜

その辺は十分理解しているつもりです。

が、もしかして、沖浦さんの信解とは根本的に大ズレているかもしれません。

丹波哲郎（戸田先生役）と葵輝彦（池田先生役）の映画『続人間革命』でそのくだりはVODで何べんも見て映像として心にインプットされています。

私は本尊に迷ってはいません。多分、沖浦さんから決定打を撃ち込まれて最終　心が決定したように思います。

「漫荼羅とは月氏の言葉にて輪円具足とも功徳聚とも名づく」
私のご本尊は貴方の言われる習いそこないの日寛上人の御本尊ですが、私はよくぞ池田先生が学会員のために選定してくださったと思っています。
このご本尊に真剣に唱題していると、（日達御法主や日顕法主のお漫荼羅では見えなかった）お漫荼羅の相貌に理路整然と宇宙が描かれて見えます。

ちょっと頭がおかしいと思われるかもしれませんが、でも私はいたってマジに確信し秘匿していますｗ

秘匿したものですから開示したくはありませんが、沖浦さんや、この板の方にはあえてマイオカルトをご馬鹿にされるのを覚悟で、各位の信心の啓示になればとの思いで開示します。
☆宇宙星団の常住壊空と調和（四天王・愛染不動）
☆銀河系宇宙（釈迦多宝・四菩薩）
☆太陽系宇宙（日天月天明星天・第六天の魔王）
☆宇宙の渚、地球上下天での有情無情一切の衆生（梵天帝釈・天台伝教・鬼子母神十羅刹女・八大竜王）
☆日本の諸天（天神７代地神５代→天照大御神・八万大菩薩）

それらの「諸法」を「実相」の『南妙法蓮華経如来』があまねく照らして、宇宙と生命を貫く根本法が日蓮の魂として見事に図形化されている。

「南無妙法蓮華経日蓮」という9文字の漢字が九界即仏界（十界互具）を表し、ひげ文字向かって右に３本如是（相・性・体）、左に７本如是（力・作・因・縁・果・報・本末究竟等）で
十如是を表し、これを明鏡として我ら衆生の師子吼の題目で「事の一念三千」が我が肉弾の胸中に具現する。

法華経はこのことをあらゆる角度から「南妙法蓮華経」を解説している経典であると思っています。

私はこの題目で、高度の乱視・近眼でしたが眼鏡なしで近くのものから遠くのものまで見えるようになりました、前立腺がんを未然に克服しました、出血性胃がんを未然に克服しました、今糖尿病２０年目を克服中です。
又何といっても、一家の生活基盤と財産を老年になってから一挙に喪失する国土世間の、どう考えても解決無理な人生最大の難を、必死の題目で見事乗り越えました。
具体的は煩雑で話せませんが、私は寄って集って私たちを守護してくださる生身の諸天善神を目の当たりにしました。

さて話は変わりますが
私たち有情生命もミクロ的に見れば外の宇宙と同じ構造をしています。宇宙・地球と同じ地水火風空の5大（妙法蓮華経の5体）で出来てます。
池田先生が言われました、「我々の体は60兆個の細胞で構成されているその細胞も常住壊空を繰り返している。細胞によって遅い早いはあるが1日に1億個の細胞が新しくなっている。
よって3か月もすれば肉体の全ての細胞が新しく入れ替わっていることになる」（趣意）

「南妙法蓮華経は師子吼の如し、如何なる病障りをなすべきや」師子吼の題目で悪い細胞を再生を遅らせ良い細胞を多く再生させていければ治らない病はありません。

沖浦さん
私事ばかり並べてお見苦しいところをお見せいたしました、難信難解の理解程度はこの程度です。

要は、愚癡っぽくマイナス思考らしく見えますが、結構したたかにあの手この手で生きていますｗ。

総じては人類衆生すべて「南妙法蓮華経如来」、別して日蓮の弟子旦那等の衆生の「南妙法蓮華経如来」とは差別がないのかあるのかについて教えて頂きたいです。
即答でなくても構いません、よろしくお願いいたします。
538：同志学：2017/07/13(木) 15:37:12 ID:akbkhGGY0: グラスルーツさん

ご配慮痛み入ります。いずれ又相まみえましょう♪
539：沖浦克治：2017/07/13(木) 20:46:00 ID:GkHupZvE0: 　同志学ぶさん、今晩は。

　御本尊の相貌には私はあまり詳しくありませんし、深く考えたことがありません。
　ですが、貴男のお考えで良いと思います。

　一切衆生が等しく南無妙法蓮華経如来。
　
　これは大聖人仏法の基本ですが、教宣広宣の方々は、それだと仏道修行の必要が無いと文句を云われました。
　日蓮正宗も同じ意見が多いです。

　私どもは人類です。
　全人類が等しく人間です。

　所が現実には差別があります。　
　他人との差が無いなら、全てが同じ人となってしまいます。

　人は本来仏ですが、その仏としての能力を発揮するために、仏道修行と云う手続きが要ります。

　人は全て同じく人ですが、人が人としての性格や能力を獲得するためには、適切な環境と教育が必要です。
　
　サルの中で人を育てると、サルより成長出来ません。
　人の中で育つと人として育ちます。

　所が、サルを人の中で育ててもサルです。
　人にはなりません。
　人は人だから人として生きて行けます。
　サルはサルですので人としては生きていけません。

　私共は本来が仏ですから。適切な環境で修行すると仏として生きて行けます。

　それが無いと、仏として生きて行けません。
　私はそう思っています。
540：雨煽り：2017/07/14(金) 16:40:58 ID:BEXPmXcE0: >総じては人類衆生すべて「南妙法蓮華経如来」、別して日蓮の弟子旦那等の衆生の「南妙法蓮華経如来」とは差別がないのかあるのかについて

差別はありませんが、自ら差別を作っているのです。
これは一念三千の問題です。

世界の全てが仏界で、生命の全てが仏なのですが、
それぞれに境涯の違いがあります。
一念が違うと三千が違うのです。

『日蓮の弟子旦那等』つまり、まともに信心をして、仏法を基調として生きている人にとって
世の中の全てのものが、仏の働き、所作、用、なのですが、
境涯の違う人達にとっては、その違う境涯の、働き、所作、用、と捉えてしまうのです。

具体的な例として…
沖浦さんを非難する人達がいます。
あの人達が非難する事によって、沖浦さんは罪障消滅して行きますから、
沖浦さんにとっては、功徳であり、仏の働き、所作、用、に他なりません。

しかし、非難する人達の境涯は、紛れもなく修羅です。
その修羅の人達から沖浦さんを見ると、仏ではなく修羅に見えているのです。
非難側にとっては、その事の全てが、修羅の働き、所作、用、なのです。
実在の沖浦さんでは無く、修羅の沖浦さんを
非難側の生命の中で、自らの三千の中に、自らの心が作り出すからです。

これが、「境涯の違い」です。一念の違いです。
同じ現実に対して、それぞれに捉え方が違う、三千が違うのです。

「今は意味がわからなくても、いつかわかる時が来る」というような事を、池田先生はよく言われていましたが、
仏界を覚知すれば、その全てが仏の所作だった事が解るのです。
541：磯村薫：2017/07/19(水) 12:05:58 ID:NrBJCICI0: >>535
宇宙＝仏とは梵我一如ですよね。

梵我一如ではダメですよ。というのがお釈迦様の教えです。
542：磯村薫：2017/07/19(水) 12:18:05 ID:NrBJCICI0: 私から見て沖浦さんは餓鬼界ですね

強欲な故に功徳を勘違いしている。
543：同志学：2017/07/20(木) 16:14:38 ID:akbkhGGY0: >>539　沖浦さんこんにちは

対話が分断の方向にいっているので・・・ちょっとコメントさせていただきます♪

＞一切衆生が等しく南無妙法蓮華経如来。
　
　これは大聖人仏法の基本ですが、教宣広宣の方々は、それだと仏道修行の必要が無いと文句を云われました。
　日蓮正宗も同じ意見が多いです。

　私どもは人類です。
　全人類が等しく人間です。＜

そうですね、私は人類は等しく「如来」になる資格を与えられているが、その資格を発揮してこそ「如来」であり三世にわたる絶対の幸福境界が得られる。その資格を発揮するための最善最速の方法を大聖人は人類の代表してお手本をお振舞で示された。

そして当時の最善の記録手段として、和紙に墨と筆とをもって後世の人類に残された。

人類とは太陽系宇宙の中の地球という惑星に生まれた有情衆生の事です。

太陽系宇宙が誕生したのが今から42億年前で、地球に地水火風が安定して存在し有情非情生命が誕生したのが3億年前、原人と言われる哺乳人類が誕生したのが700万年前、人類が地球の頂点に霊長類として君臨し始めたのがつい1万年前、

そのように宇宙規模で考えると人類の国土世間は変化してきました。当然ながらそれに応じた五陰世間、衆生世間も変化しています。

現在の私たちの生命は、釈迦滅後三千年人寿１００歳住劫第九の減劫のタイミングで人類の法器に宿りました。

何故ここに宿たのか、偶然に宿ったのか？・・・・いやいや個々の生命は太陽系誕生の以前かの久遠元初から宇宙に妙伏し存在していたのです。因果律にそってこの度、法器を選んで顕現してきたはずです。

では、人生四苦八苦、苦しむためにこの地球に、国土世間に、顕現したのでしょうか？・・・そんなはずはありません私たちは誰も「南妙法蓮華経如来」であるならば、その国土世間に生まれるのが一番良かったから生まれたのです。

しかし人生は誰も波瀾万丈四苦八苦です。それをこの一生で解決するためにその法器を選んできているのが私たちです。

大聖人いわく「難来るをもって安楽と心得るべきなり」です。

ここまで来て本当の楽観主義。

池田先生の指導「信心に無駄はない、必ず意味があると我が一念を定めよ、その時全ての労苦は幸福への糧と変わる」

信心は理屈や理論ではない、現実の生活に即してこそ創価の信心であり、学会活動であると強く思うのであります。
544：磯村薫：2017/07/21(金) 12:26:17 ID:NrBJCICI0: >>539
適切な環境で修行すると仏として生きて行けます。

　　⇒修行は六道で。

>>543

仏法と自然科学が五里霧中です。
三毒がまわってますね。
545：同志学：2017/07/21(金) 18:55:18 ID:akbkhGGY0: 沖浦さんこんにちは

ちょと出過ぎた真似をしまして申し訳ありません、今後沖浦さんの意図するところからはずれてつまらぬスレ汚しになるようなら適当に整理掃除してください。

544 ：磯村薫：2017/07/21(金) 12:26:17 ID:NrBJCICI0

＞>>539
適切な環境で修行すると仏として生きて行けます。
⇒修行は六道で。＜

当たり前すぎて笑うしかない。

適切な環境とは？具体的に述べなさい！

君はどういうう風に適当な環境でどのような修行をしているのかね？

仏として生きた自分の実体験を話してください。

こちらからの質問

弘安２年の戒壇の板ご本尊につながらぬ本尊に唱題しても功徳はない？

yes？かno?か、その根拠は

仏の目線できっちり答えてな？
546：磯村薫：2017/07/22(土) 06:26:51 ID:Yi5RZpEk0: >>545
回答しますね。

①＞>>539
適切な環境で修行すると仏として生きて行けます。
⇒修行は六道で。＜

当たり前すぎて笑うしかない。

適切な環境とは？具体的に述べなさい
→沖浦さんに聞いて下さい。
私は沖浦さんの「適切な環境で修行」に対して、
「修行は六道で」と書き込みました。
沖浦さん、回答願います。

「君はどういうう風に適当な環境でどのような修行をしているのかね？

仏として生きた自分の実体験を話してください。」
↑沖浦さんに対してはヘイコラするのに私に対しては横柄ですよね。
こういう人に対しても偏見を持たないように対応する。
ということが私の修行の一部です。

②弘安２年の戒壇の板ご本尊につながらぬ本尊に唱題しても功徳はない？

yes？かno?か、その根拠は

→存じあげません。
根拠
①何を持ってつながる、つながらないのか判断できない。
②あなたのいう功徳と私の功徳は違う。

私の思う功徳は、
「無作三身」
あなたが思う功徳は
お金や社会的な成功や健康などでしょうか？

あんな自然科学と宗教を一緒にしたようなお考えは、ご本尊様にお供えして下さい。
そして、ご本尊様に仏の智慧を仰いで下さい。
(それは本当はご自身の智慧なのですが)

以上です。
547：同志学：2017/07/22(土) 10:50:17 ID:akbkhGGY0: 沖浦さん失礼します。

＞>>546：磯村薫：2017/07/22(土) 06:26:51 ID:Yi5RZpEk0
→存じあげません。
根拠
①何を持ってつながる、つながらないのか判断できない。
②あなたのいう功徳と私の功徳は違う。
私の思う功徳は、
「無作三身」
あなたが思う功徳は
お金や社会的な成功や健康などでしょうか？
あんな自然科学と宗教を一緒にしたようなお考えは、ご本尊様にお供えして下さい。
そして、ご本尊様に仏の智慧を仰いで下さい。
(それは本当はご自身の智慧なのですが)＜

いやあ～意外でしたね百点満点の８７点の回答です。もしかしたら正宗の方には踏み絵のつもりの質問でした。

私の投稿の内容に批判されるのは気にしてません。土台、私のマイオカルト宇宙生命論の応用編ですから普通の人ならそう思いますｗ。
ここにいる人でも真ともに受け取っていないでしょうから、ただ沖浦さんは苦笑しながらも同志として私の考えを肯定してくれましたそれで十分なんですハイ。

宇宙については、現在の天文学はハッブル宇宙望遠鏡や地上の電波望遠鏡の発達で鎌倉時代とは月とスッポンほど進んでますよ、なんなら質問にお答えますよ？
仏眼を備えていらっしゃるあなたには質問はないでしょうけどねｗ

無作の三身の境智にいる人が、この板に来て沖浦さんの行動を「餓鬼界」と批評してるのは解せませんね。
口だけ無作の三身というのは誰でもできます。
無作三身が簡単に実生活において行動（振舞）になることは難しい、それを目指しているというのなら、私のレベルで、まだ仏になっていないということですよ。

仏とは一切衆生を仏にすることが大誓願なのではないですか？

広宣流布の誓願とは自分一人が無作の三身になることですか？

異体同心の広宣流布とは水魚の思いをもって団結する（和する）力をもって成し遂げられるのですよ。

貴方も含めて皆さん仏になる資格をおもちになってるんです、それを自分だけ高みに立って見下した批判投稿をされるのはダメでしょう？

いかが？
548：磯村薫：2017/07/23(日) 06:55:16 ID:Yi5RZpEk0: >>547

言っとくけどおめえに功徳ねえから。

ちゃんちゃん
549：同志学：2017/07/23(日) 15:01:43 ID:akbkhGGY0: 沖浦さん失礼します

＞>>548 ：磯村薫：2017/07/23(日) 06:55:16 ID:Yi5RZpEk0
>>547
言っとくけどおめえに功徳ねえから。
ちゃんちゃん＜

あらら～もうあなたの素が出ちゃったんですか？
もう少し対話できる御仁かと思ってましたが、やっぱり口だけ「無作の三身」ちゃんだったのですね？残念ｗ

私の業が一つ消えました、ありがとうございました磯村さん、貴方の心の安穏をお祈りします、

お礼に一つ「無作の三身」について講義して差し上げます。

『一念に億劫の心労を尽くさば本来無作の三身念々と起こるなり、所謂南妙法蓮華経は精進行なり』

「一念に億劫の心労を尽す」とはいかなることか？
「本来無作の三身」とは如何なる意味か？
「南妙法蓮華経は精進行」とはいかなる行動か？

よく思索してくださいね、ではさようなら。
550：同志学：2017/07/25(火) 09:51:25 ID:akbkhGGY0: 沖浦さんおはようございます

＞素晴らしい日常生活。

　最高の、功徳～～！！＜

この創価の信心は実生活にコミットしないようでは、力のない宗教ですね。

沖浦さんは今、お忙しい日常で歓喜に満ちていらっしゃる、素晴らしい。

それを地涌の同志を励ますためにに実名（不惜身命）で投稿なさっている。

それを「餓鬼界」とさげすんでいた人がいたので我慢がならなくてこのスレッド板を汚してしまいました。お許しください。

ちょっとここで話は変わりますが、息安めに軽くお聞かせください。

Facebookの静止画投稿の過去の部分を見ていましたら、「パチプロ」を張っていらっしゃった時代があったのコメントを見つけました。

私も過去自称「パチ専攻略セミプロ」をやっていました。

すごくプライベートなことなので話したくなければスルーなされてください。

広宣流布とは全く関係ないと思いますが、地域の学会員の方も店でよく見かけます。年寄りのパチ依存症防止のためににも、箸休めに語ってくださるのであればありがたいです。
553：沖浦克治：2017/07/25(火) 16:03:20 ID:KeeRs4sM0: 　同志学ぶさん、今日は

＞実名（不惜身命）で投稿なさっている。

　実名は不惜身命ではございません。
　ただ単にこの方があっているからです。
554：同志学：2017/07/26(水) 19:47:25 ID:akbkhGGY0: 沖浦さん、今晩は

＞実名は不惜身命ではございません。
　ただ単にこの方があっているからです。＜

そうですかそれは失礼いたしました。

ご本人がそうおっしゃられておられるのに、私がコメントするのもどうかと思いましたが、

ちょっと言い訳させてください。

沖浦さんがご自分の功徳を投稿されているに対し、「餓鬼界」と決めつけておられる人に、広宣流布の大願を果たすために同志の激励をしておられるということを強調したかったためです。

そして、今のネット社会で社会的リスクを伴う個人情報を晒して功徳体験を投稿することは不惜身命の闘いであると思ったのであります。

決して他の意図があったわけではありませんので、気分を害されたのであればお許しください。

話題を変えます。

沖浦さんは、個人折伏したいと思っているご自分の友人を、地域の毎月行われる地区座談会にさそいますか？

私は、今の組織上からの新聞啓もうの目標達成や公明党議員のF目標の達成等、数取りに明け暮れる学会活動は、信心の喜びの体験がほぼ皆無な座談会には絶対誘えません。

座談会の参加した友人は、とてもこんな人たちとは付き合いしたくないと１００％愛想をつかされます。

私も日ごろ仏法対話をしている人や新聞啓もうしている友人に新聞に書いてる素晴らしい世界とは似ても似つかぬ地区座の現場を見せたくありません。

今の私の最大の悩みは之です、沖浦さん。
555：沖浦克治：2017/07/26(水) 22:49:40 ID:KeeRs4sM0: 　同志学ぶさん、今晩は

　自分が魅力をつけることしか解決法はありません。

　私は組織につけることは関心がありませんが、組織に行かないと入会できませんので、その点は仕方がないと思っています。
　
　ともあれ、ダメな組織を上回るほどの信頼を友人から得ることが唯一の解決だと存じます。
556：同志学：2017/07/27(木) 20:59:27 ID:akbkhGGY0: 沖浦さん、今晩は

お答えいただいてありがとうございました

＞自分が魅力をつけることしか解決法はありません。＜

やっぱりそうなんですよね、結論は・・

組織がどうあろうと自分一人の成仏は勝ち取る確信はあります。

ですが

＞ダメな組織を上回るほどの信頼を友人から得ることが唯一の解決だと存じます。＜

それはどうあがいても今の凡庸な私では無理なようです。来世の課題といたします。
557：沖浦克治：2017/07/27(木) 21:56:46 ID:KeeRs4sM0: 　同志学ぶさん、今晩は。

　以前池田先生が言われました。
　
　『私共は非凡なる凡人です。
　最高の法を唱え民衆救済の実行をしている私共、最高に非凡な存在です。
　しかし世間では普通の人間です。
　ノーベル賞をもらうわけでもないし、特別な注目を受けません。
　平凡な庶民の一人です。

　この非凡なる凡人こそが仏なんです。』（取意）

　凡庸こそが最も尊い取り柄なんです。
558：沖浦克治：2017/07/27(木) 22:02:23 ID:KeeRs4sM0: 　移動いたしました

ｙさん：2017/07/27(木) 16:02:06 ID:j8MGVo3A0
　クジラさんの掲示板で沖浦さんの件でコメントしたものです。

　今朝の新聞読んで、もしかして沖浦さんと関わりある方じゃないかなあと推測していたら、沖浦さんをリアルの組織で守っていたそのものズバリな方だったとは、驚きとともにうれしい気持ちになりました。

　この新聞の事実をクジラさんの掲示板が閉鎖される前に出ていれば、つまらぬ中傷批判をしていた方たちも、おとなしくなっていたのではないかと思いました。
559：沖浦克治：2017/07/27(木) 22:05:56 ID:KeeRs4sM0: 　ｙさん、今晩は。

　クジラさんのところで私の悪口雑言を書いていた方々はね、何を書いても読んでも一切私の事は認めることが出来ません。

　そういう境涯なんです。

　貴方のご親切ありがとうございます。
560：沖浦克治：2017/07/28(金) 08:02:10 ID:KeeRs4sM0: 　同志学ぶさん、おはようございます。

　自分が今世で凡庸に生まれた。
　だから来世にかける。

　これはいけませんよ。
　今の貴方がどれほど目立たない存在であっても、注目を集めなくとも、
　
　そのままの姿であなたは久遠からの１００％の南無妙法蓮華経にょらいです。

　ここがなかなか信じることが出来ない。
　理屈ではわかるが自分が仏であることへの、命が震えるような感動がない。

　難信難解・難解難入です。

　今の自分を捨て来世は新しい自分になりたい。

　これは浄土思想です。
　徹底して現世しかないのです。

　そして、祈っていると一瞬でわかる時が必ずあります。
　貴方が拠点をなされ、他の会員さんのことで心を悩ませておられる。
　仏さまでない道理がない。

　今、地位も名誉もない。
　それが最高の仏の姿です。
　その自分のそのままが仏だと決断することです。
　他の幸せを求めることはないのです。
　現在の貴方がそのままで最高に素晴らしい存在なのです。

　『教弥よ実なれば位弥よ下れりと云う釈は此の意なり、』
　(四信五品抄)
561：グラスルーツ：2017/07/28(金) 12:39:49 ID:y.GuJz5s0: 同志学さん、こんにちは。

対話中すみません、抑えが効かなくなりました。

私があなたに送ったリンクを講義を今一度、自分の命に当てはめて熟読してみてください。

あのときにわたくしは、あなたにどうしても伝えたい事がありました。

＞リンクを張ってくださった文を読みました、内容は普段から心している部分で、御書の文全部が私が暗唱している箇所でした。
　大変参考にになりました。他の人に自分の信心の喜びを伝えるのには世間法にあわせて筋がすっきり通っていますね。
　個人折伏の語り口に使わせていただきます。

そのときにわたくしあてに頂いた同志さんのコメントです。

末尾の、個人折伏の語り口に使う、というあなたの言葉に対してそのときに一言申し上げるべきだったとわたくしは後悔しております。

あのリンクの講演を、ぜひぜひあなたご自身の命の中に入れてご考察ください。

あなたご自身の心肝の染めて、境涯をもっともっと大きく開いていただきたいと思います。

正しい指導は、どこかの誰かに語るためにあるのではございません。

あなたご自身が生活を変えることこそ重要ですので、他者はどうでもいいのです。

そして、あなたが組織に自己の信仰のフィールドを置いているのなら、なにがあってもそこで頑張るべきです。

どうしても納得できないのなら、信仰のフィールドを変えることもありなのではないでしょうか？

この人、なんで不満言いながら組織にいるの？　と率直に私は感じました。

嫌ならやらなけりゃいいのに、と思わされたんです。

なにはともあれ、自分が仏なんだとということを深く自覚する努力をするところから新しいスタート切れると思います。

妙法と唱へ蓮華と読まん時は我が一念を指して
妙法蓮華経と名くるぞと深く信心を発すべきなり（一生成仏抄）

名ずけるんですよ、名付けるんです、自分で。

とにかくリンクの講演をじっくりと自分に当てはめて熟読しませんかね。
562：同志学：2017/07/28(金) 21:01:22 ID:akbkhGGY0: 沖浦さん、今日は

実は「来世の課題とします」は、失礼ながら、沖浦さんに浄土思想と指摘されることは想定の上で、現実の私の心境を投げてみたのです。

ところが

＞祈っていると一瞬でわかる時が必ずあります。
　貴方が拠点をなされ、他の会員さんのことで心を悩ませておられる。
　仏さまでない道理がない。

　今、地位も名誉もない。
　それが最高の仏の姿です。
　その自分のそのままが仏だと決断することです。
　他の幸せを求めることはないのです。
　現在の貴方がそのままで最高に素晴らしい存在なのです。

　『教弥よ実なれば位弥よ下れりと云う釈は此の意なり、』
　(四信五品抄)＜

厳しく指摘された後で、私の真の悩みに温かく寄り添い、私の迷妄を打ち破るために長文の、かつ確信に満ちた渾身の激励をしていただきました。
大変にありがとうございました。心にしみました。不覚にも目に涙がにじみました。

さて、これを持ちまして
私が氏との対話スレッドで沖浦さを長く独占していると他の方に迷惑がかかりそうなので、しばらく控えます。
私の沖浦氏対話が対告衆として、この板に来られる皆さん方の激励に少しでも繋がることを祈念して・・・。
563：同志学：2017/07/28(金) 21:05:06 ID:akbkhGGY0: グラスルーツさん、今日は

色々ご指摘いただきましてありがとうございます。
貼り付けていただいた内容は頭ではよく理解できているのですが、迷妄の故か、貴方のような心境には至らなかったのでしょう。

＞この人、なんで不満言いながら組織にいるの？　と率直に私は感じました。＜

これについては、誤解があるようなので一言言わせてくださいませ

広宣流布の誓願を果たすためには、地涌の菩薩の陣列の大行進が不可欠です。
創価学会の陣列以外にはありません、その最前線の地区・支部の組織が崩れていくのは看過できないというのが私の思いです。
それを目の前にしながら無力の自分を悩んでいたのです。

しかしながら、それも沖浦さんの>>560の激励で大きく絶対の希望がもてました。

私もF数増加にはならないけど、微力ながら外部の友人に仏法理解の輪を広げる活動は地味ですがしてるのですよ。

２週間前に聖教新聞の地方版に「震災に負けない壮年」として、夫婦の満面の笑顔とともに記事が掲載されました。
その記事を見て、多くの学会員の方から勇気をもらいましたとの声をいただきました。

1週間ほど前には、他支部の地区部長さんに勇気をくださいと言われ、仏法対話しました。お互いに触発されました。

昨日と今日、二人の人と仏法対話をして激励しました。

一人は地域組織で（新聞配達や各種会合に出席）活動しながら正論を叫んで、皆から疎んじられている副支部長さんです。私とほぼ同じ悩みを抱えておられます。
もう一人は、支部長をやって、先生から個人的にお歌を頂かれた、熱心な活動家でしたが、今は副本部長で座談会や本部幹部会（衛星中継）等の創価組織の会合には一切参加しない、所謂組織言うところの未活動家です。

私にできることは、生活上の具体的な悩みを掘り下げて聞いてあげることです。
そして、確信をもって対話できることは悩みに合わせて宇宙即仏法・我即宇宙の話をして希望を与える事ぐらいです。

私は内部の同志に対しては、今の組織に着けようという思いはありませんが、この偉大な広宣流布の陣列から離れることによって次第に独りよがりの信心に陥って異体同心の精神を失わないように、との思いからの行動です。

私の地域の周りには過って学会活動に熱心だった同志が、退転されたり、退転はしないが学会組織とは一線を引いている方が一杯おられます。
今の地区支部幹部は学会の行事や数の目標達成や上部への報告をこなすのに一杯いっぱいで、ほとんど新聞を熟読しておらず、家庭訪問などさらさらしておりません。

大白蓮華8月号で先生が「座談会」の原点を話されています。

悲しいことに表面の聖教報道と現実の日本の座談会は大きくその原点から乖離しています。

大白蓮華１０Pから
【　もっとも重要な広宣流布の集いとして開催されてきた「座談会」。
地域の友が集い、活動体験の共有や教学の研鑽等を通し、信仰の喜びや希望を湧きたたせ、励ましの輪を広げていく。
今や世界各地で開かれるようになった「ZADNKAI」は世界の共通語になっている。】
564：沖浦克治：2017/07/29(土) 07:39:09 ID:KeeRs4sM0: 　同志学ぶさん、おはようございます。

　書くと迷惑がかかる？？

　そういう発想はいけません。

　『行学の二道をはげみ候べし、行学たへなば仏法はあるべからず、我もいたし人をも教化候へ、行学は信心よりをこるべく候、力あらば一文一句なりともかたらせ給うべし、』
　(諸法実相抄)

　信心に謙虚さなんてマイナスでしかありません。
　厚かましく、図太く、言いたいことをドンドン自己主張する。
　これが境涯革命の秘訣です。

　そりゃ嫌われますよ。
　袋叩きになるでしょう。

　でもね、それで境涯か開くなら安いものです。
565：グラスルーツ：2017/07/29(土) 09:10:50 ID:y.GuJz5s0: >>563
同志学さん、おはようございます。

同志さんの広布にかける思いがよく伝わってまいりました。

理想的な組織の有りよう、そして理想的な座談会の有り様、
それについては師匠が何度も語っておられます。

わたくしなりの考えを申し述べれば、これまでは団体競技の時代だった、それがこれからは個人で世間と勝負して法を広めていく時代になると思っています。

ですので、組織に過剰な理想を求めるのは時代錯誤ではないかと考えているところです。

昔は大人数で、ドカンドカンと団体で動く創価学会だった。
文化祭しかり、選挙もそうで、はっきり言って数字的拡大を重んじていたと思います。

でも、もうすでにかもしれませんが、これからは個人プレイの時代です。

ですので、創価学会の組織はこれから求心力よりも遠心力が中心になるのではないでしょうか。

一個人が師匠とは心でつながり、放射線状に組織とは離れたところで一人ひとりが創価の拡大をするという時代になると思います。というかそういう時代にすでになっていると感じています。

ですので、現下の組織について、下降線を辿っているようにみえることについて私はあまり心配しておりません。

あなたが理想を鑑みて色々とご心配をされていることはよくわかります。

ですが、組織は自分の外にあります。

同志さんは組織外でも多くの方と友情を結び努力をされていることには敬意を表します。

その一方で、組織に対して過剰な理想をいだくよりも自分が理想に向かって尽力していることにもう少し目を向けて、自己評価を高める努力をされんことを願っております。

まとまりませんが、あなたのレスを読んだ私の所感でございます。

駄文をお許し下さい。
566：沖浦克治：2017/07/29(土) 10:08:29 ID:ps.lF0DM0: 　太平洋戦争のころほとんどの日本人は国の自分が日本人てあると強く意識していました。
　先ず日本という国があって自分がそのなかに生きている。
　今は当時とは大きく異なって、自分がいて国がある。
　乱れた世の中と治まった社会性の結果です。
　今は治まった世の中が日本の国です。
　創価学会も当然同じです。
567：同志学：2017/07/29(土) 15:06:17 ID:akbkhGGY0: 沖浦さん、今日は

＞信心に謙虚さなんてマイナスでしかありません。
　厚かましく、図太く、言いたいことをドンドン自己主張する。
　これが境涯革命の秘訣です。＜

解りました、ありがとうございました。

更に言えば、沖浦さん中心者の「ネット座談会」としていろんな人が本音で語れる場になればと思っています。

グラスルーツさん、今日は

＞一個人が師匠とは心でつながり、放射線状に組織とは離れたところで一人ひとりが創価の拡大をするという時代になると思います。というかそういう時代にすでになっていると感じています。＜

私より数段深いですね。ご指摘ありがとうございました。

組織に理想を求めるのは無理ですよと、沖浦さんも過日いっておられましたね

私も、「一人立つの陣列」は同意です。
568：ｙさん：2017/07/30(日) 08:06:01 ID:j8MGVo3A0: 初めまして同志学さん、40年近く第一線で揉まれてきた（笑い）一壮年幹部なので、お気持ちは痛いほどわかります。

　私の妻は地区婦10年目で、婦人部の様々な数の目標に精神的に追い込まれ、軽いうつ症状まで出てきたので私が地区婦の役職をやめさせた経緯があります。

　ある意味図太く面の皮が厚くないと地区婦なんかできないなあと、身近で見ておもっていたので、元々妻のような真面目で神経質なタイプには荷が重すぎたのでしょう。

　私はというと50歳くらいまでは、会員のための組織、悩んでいる方に寄り添う組織と、人間革命の世界、マット福島の花の3丁目地区を理想に求め、組織では正論で偉そうな幹部にはグーの音もでないほど責め立てているようなタイプでした。（笑い）

　先生の言ってることと組織がやらせようとしてることがあまりにも違いすぎる。いくらいっても組織は変わりませんでしたので、ここ数年前から幹部や組織の批判を言うのは一切止めて自身の信仰の原点に立ち返ることにしました。

　私は統監からいつも落としたい候補だったようで、俗にいうウルトラCの親子共々非活の二世でした。若い時に人生行き詰まり、幸いにも厳しくも暖かい先輩の激励によって、発心し信仰を根本に生活の課題に挑戦していく中で局面が大きく転換し、その信仰の喜びを伝えたいという思いで多くの友人、メンバーを創価の陣列に加えさせました。

　当時の私はまさに歓喜の躍動の信仰、五十転展の功徳です。組織は私の信仰を触発する最高の触媒、媒体でもありました。

　組織はそんな難しい世界ではありませんでした。悩みがあるんなら、題目根本に課題に挑戦してみな、必ず良い方向に解決していくから、変わらないならインチキ宗教って言いふらして辞めてもいいんだから、やるなら腹決めて本気でやってみようよ、、、。

　このシンプルさが私の創価学会の在り方であり原点でもあり、その他のことは枝葉末節のことと割り切り関わるようにしました。自分が歓喜の信心なら組織は変わっていきますよ。現場は苦難を乗り越えるプロセスを含めた体験が何より心に響くんですから、、、。

　沖浦さんのすごいところは、そのありのままの姿を実名でネットという世界で多くの同志を触発していることです。

　組織を変えるなら沖浦さんは会長になるか、世間で認められるかしかないとのことですが、私は第三の道を選択しています。

　信心即生活で日々の課題を朝夕に祈り、反省、決意、行動を繰り返すなかでの躍動の信仰で周りの方々を触発していく自分に変わること、そのことを肝に銘じています。

　アメリカに私の折伏した友人がいるのですが、向こうでは新聞啓蒙、民音、選挙活動もありません。私のような活動が基本のようでもしかするとSGIのスタンダードな信仰を実践しているのかも知れません。手前勝手かもしれませんが、、、。

　正役職で組織ドップリのときは、現状の不満ばかり目に付き組織の負の面がいやでしたが、副になり距離を置いて見るようになって、もし学会の世界がなかったと考えたら、、、。そう思うと今まで見えなかった組織の素晴らしい面に気付くことが増えたように思います。

　環境を変えようと思うよりまず自分が変わる、、、。依正不二の原理を学びながら、５０過ぎて改めて気付いた一壮年の思いです。参考にしていただければ幸いです。
569：沖浦克治：2017/07/30(日) 08:17:57 ID:KeeRs4sM0: 　おはようございます。

　『汝早く信仰の寸心を改めて速に実乗の一善に帰せよ、然れば則ち三界は皆仏国なり仏国其れ衰んや十方は悉く宝土なり宝土何ぞ壊れんや、』
　(立正安国論)

　この通りです。
　でもね、これは話なんだ、どうせ自分には無理なんだ。

　この、どうせ、が無くなると祈りはかないます。
　本当ですよ。
570：同志学：2017/07/30(日) 22:29:01 ID:akbkhGGY0: yさん今晩は

長文のファクトの体験を通しての激励ありがとうございました。

犬も食わぬ夫婦の話で恐縮ですがｗ

私の奥さんは、地区婦20年、支部婦3年、副本部婦10年のつわものですが（笑い）
地区部長10年、万年副支部長20数年の私とは夫婦仲は内外共に認められてる何でも分かり合える円満夫婦であり、戦友でもあります。

だがしかし、事学会活動の事になるとお互い譲りませんｗ。

例えば、本部婦らメールで8月2日応援〇〇市議支援長会が会館であるので出席しましょうと妻がさそう、
私、「地区で協議したばかりじゃないか、（どうせF上乗せ発破を掛けるつまらん）俺は題目を上げたいからやとくよ」
妻、「自分のやりたい事をやるのは学会活動しゃないわ」「上から出された行事は素直にこなさなければ誰が学会を支えるのよ」と

とこんな調子です。

結局、妻が夜の運転は最近危険なので、私が運転手兼ねて行くことになると思いますｗ

やがてどちらかが先に行って一人暮らしになると思えば、お互いの会話も大事に向き合いたいと思うこの頃です。
571：沖浦克治：2017/07/31(月) 13:41:55 ID:KeeRs4sM0: 　ｙさん、同志学ぶさん、グラスルーツさん、今日は。

　信心は厚かましく前に前に、手八丁口八丁が正解です。

　謙虚に控えめでは世間に訴えることが出来ません。

　但し、礼儀作法は人以上に守らねばなりません。
572：沖浦克治：2017/07/31(月) 13:51:23 ID:KeeRs4sM0: 　仏を世雄と言います。

　世間で闘って勝ち上がるからです。

　そういう人生を皆さんと生きていきましょう。
573：沖浦克治：2017/08/01(火) 07:50:16 ID:KeeRs4sM0: 　おはようございます。
　
　２００６年の今日、ジムをオープン致しました。

　６坪少しのスペースに、ラックを無理やり詰め込んで、何とかスクワット、ベンチプレス、デッドリフトが出来るようにしてはじめました。

　最初今の物件を見たとき、このスペースが気に入って購入を決めました。

　ここならトレーニングが出来る・・・・・

　その時は、自分がやることしか考えていませんでしたので、６坪少しで十分でした。
　
　次の年、リフォームを近所の工務店にお願いしました。
　若い大工さんが来られて、ベンチプレス台を見られ、

　一度やっても良いですか？

　と聞かれたので、やっていただきました。
　一目で左肩が悪いのがわかりましたので、それをつげると非常に驚かれ、

　何故わかるのですか？
　トレーニングで治りますか？

　それがきっかけで、トレーニングをやりたいといわれ、７月末でしたので、

　では８月１日からやりましょう。

　と自然にジムになってしまったのでした。

　その時の若い大工さんが、現在の長野県パワーリフティング協会理事長、北澤先生です。

　弱い紐帯の強み、という概念があります。
　最近ば、弱いきずなの力とも言われます。

　個人が発展していく（求職等）には弱い繋がりの方が家族や友人関係よりはるかに重要となる。
　（マーク・グラノヴェッター）

　最初は情報伝達の中の概念でしたが、最近は人生全体を支配する法則に格上げされて来ています。

　リフォームをたまたまお願いし、大工さんが来られた。

　私と北澤先生の関係はそれだけのものでした。
　不思議ですね。
　あの時北澤先生にベンチプレスして頂いて本当に良かったです。

　先生は日本のトップリフター！
　全日本実業団パワーリフティング選手権優勝！
　昨年キリーンでのワールドクラシックマスターズ総合４位、スクワットは銀メダル！

　私はいつの間にやら凄いジムのオーナー。

　同じく、人生をしくじることも、弱いきずなから誘引されることが圧倒的に多いのです。

　常に他人を思いやり励ます。
　そういう人生が大事なことは、弱いきずなが世界を支配しているからです。

　人生って、不思議で面白いですね。
574：沖浦克治：2017/08/01(火) 08:59:21 ID:KeeRs4sM0: 　弱いきずなを大切に思う。

　仏法者の大原則だと思っています。

　不軽菩薩の合掌礼拝の行はそういうものでした。
575：グラスルーツ：2017/08/02(水) 11:13:24 ID:y.GuJz5s0: ＞弱いきずなを大切に思う。

考えさせられました、沖浦さん。

すごくよくわかります。
576：沖浦克治：2017/08/03(木) 06:30:10 ID:WJGXBTPQ0: 　グラスルーツさん、おはようございます。

　貴方は、池田先生と直接話されたことはございますか？
　私はございません。

　弱い弱い絆で師匠とお互いに繋がっています。
　でもね、池田先生ほど私や貴方の人生に影響を与えた人はいませんね。
　
　弱い絆の力ですが、その弱い絆を受け止める私共の側の求道心の問題です。

　師匠に責任はなく、受け止める私共の境涯の問題なのです。
　師弟の絆を決めるのは、師匠ではなく弟子の側です。

　だから。仏法には独裁はあり得ないのです。
577：グラスルーツ：2017/08/03(木) 12:36:26 ID:y.GuJz5s0: 沖浦さん、こんばんは。

池田先生とお話したことはありません。

ですが、我が人生では欠かすことができない大きな存在です。

池田先生を師匠とすることができて、本当に良かったと思っています。
578：同志学：2017/08/03(木) 18:53:15 ID:akbkhGGY0: 沖浦さん、グラスルーツさん今日は

池田先生と直接お会いした事は私もありません、でも私の人生の師匠であることを、誇りに思っております。

皆さんと、この思いを共有いたします。

そのうえで、沖浦さんにおききします。

過って、「一人のカリスマで学会を引っ張って行く時代は過ぎました」（趣意）と言っておられましたが、これと師弟不二との違いを教えてください。
579：沖浦克治：2017/08/04(金) 07:01:11 ID:WJGXBTPQ0: 　同志学ぶさん、おはようございます。

　池田先生が言われたんです。

　『創価学会は私と戸田先生の人間的魅力で引っ張って来た。』（主意）

　更に言われました。
　
　『出でよ10万の池田大作、出でよ10万の戸田城聖。』（主意）

　１０万人の池田大作、１０万人の戸田城聖が出るなら、師弟不二は２０万通りあります。

　その絆を定めるのは弟子の側であって師匠の側ではありません。

　仏が出現する、時先ず衆生が仏を感じる、それに応じて仏が出現する。
　これが仏法の方程式です。

　師匠のために弟子はいません。
　弟子のために師匠がおられる。

　衆生のために仏がいて、仏のために衆生はいません。
　何故なら、衆生がいない所へ仏が出て法を説いても無意味だからです。

　これからは、私共個々人が地域にあって、創価学会員に戸田先生池田先生が大きな影響を与えたと同じ振る舞いをする。

　これがその個々人の師弟不二です。
580：同志学：2017/08/04(金) 16:24:15 ID:akbkhGGY0: 沖浦さん、今日は

＞『出でよ10万の池田大作、出でよ10万の戸田城聖。』（主意）
１０万人の池田大作、１０万人の戸田城聖が出るなら、師弟不二は２０万通りあります。
その絆を定めるのは弟子の側であって師匠の側ではありません。
仏が出現する、時先ず衆生が仏を感じる、それに応じて仏が出現する。
　これが仏法の方程式です。

　師匠のために弟子はいません。
　弟子のために師匠がおられる。

　衆生のために仏がいて、仏のために衆生はいません。
　何故なら、衆生がいない所へ仏が出て法を説いても無意味だからです。＜

よくわかりました、大変にありがとうございました。

日本の健康平均年齢は70歳だそうです。お互いあちこちに不具合が出てくる歳です。
くれぐれもお体を大切になさってください、弟子の闘いは、自分が健康であって可能です。
581：沖浦克治：2017/08/06(日) 08:18:54 ID:rCUkSdMM0: 　広島に原爆が落とされた日。
　慎んでご冥福をお祈り申し上げます。
582：沖浦克治：2017/08/08(火) 07:34:16 ID:cndNVFs60: 　台風の影響が出ている白馬村です。

　各地に大きな被害が出ませんように。
583：沖浦克治：2017/08/09(水) 07:50:09 ID:cndNVFs60: 長崎原爆の日

　謹んでご冥福をお祈り申し上げます。
584：沖浦克治：2017/08/10(木) 08:05:00 ID:cndNVFs60: 　巌虎さんところで法華講員の方に説明致しました。

　　大聖人のご本尊を仏法の上から説明致します。
　真面目に読むのですよ。

　ご本尊は仏そのものではなく、法華経そのものでもないことを、何度も御書を引用して書いております。

　『この仏像は』
　（観心本尊抄）
　
　仏像と書いてあるでしょう。
　仏を象ったものです。
　仏そのものではありません。
　遺族の写真にお供えするでしょう。
　同じなんです。

　法華経そのものでもありません。

　『経とは一切衆生の言語音声を経と云うなり、』
　(御義口伝)

　ご本尊は声を出しますか？
　出しません。
　私共はご本尊の前で声出しますか？
　出します。

　ですので、法華経の当体はご本尊ではなく、前に端座して唱題する私共なんです。

　これを先ず理解してください。
　ではご本尊は何なのか？
　法華経に化城喩品があるでしょう。
　あの、化城がご本尊です。

　ここまで理解出来たら次に進みます。
　大聖人の御書では本尊流布はありません。
　題目流布だけです。

　戸田先生が大聖人と同じご境涯でご出現なされ、本尊流布を前面に出されました。
　それが現在の創価学会の基盤を築きました。

　現在、本尊流布から題目流布への転換が行われています。

　SGIはそういう広宣流布をやっていますし、日本の創価学会はＳＧＩの一員です。
　近い将来必ずそういう時代になります。

　今、創価三代の聖人方のご本尊への指導をそのまま引用してもダメなんですよ。

　戒壇本尊を唯一の本尊としていた時代も創価学会にあったでしょう。

　現在戒壇本尊は捨て去っています。
　この時代に、創価学会へ戒壇本尊本懐を採用しないのはおかしいと責めても無意味なんです。

　先ずそういう道理から理解致しましょうね。
585：カン太：2017/08/10(木) 15:31:14 ID:???0: 沖浦さん、こんにちは。

最近、ブログ巌虎独白をロムしています。
私は、顕正会のことはよくわかりませんが、
巌虎さんは、ご自分の会、又、顕正新聞を冷静に分析し、
ご自分の意見を述べられている。

大人ですし、すばらしい方だと感じました。

同じ御本尊を保つ信仰人。
功徳の実証を示していきたい。

追伸、　コメント欄での沖浦さんの、辛抱強い対話には
　　　　敬服しています。
　　　　　暑さが続きます。　どうぞご自愛ください。
586：沖浦克治：2017/08/10(木) 21:52:39 ID:cndNVFs60: 　カン太さん、今晩は。

　私も巌虎さんは数少ない真面目なお方だと尊敬しております。

　辛抱強い対話こそが仏法者の道ですね。

　ありがとうございます。
587：沖浦克治：2017/08/13(日) 22:59:42 ID:cndNVFs60: 　今晩は、何時も書かない時間ですが・・・・・

　最近大聖人を人間としての側面から考えるのですが・・

　本仏と言うより、革命家としての姿が私には鮮烈なんです。
588：カン太：2017/08/14(月) 02:09:24 ID:???0: 沖浦さん、今晩は、というのは遅すぎるし、
おはようございます、　というには早すぎる。
少々、酔って候。

大聖人は、アッシと同じ人間です。
ただ、最初のお一人として、御本仏と尊称しております。

　　すみません、削除して下さい。
589：沖浦克治：2017/08/14(月) 07:29:50 ID:cndNVFs60: 　カン太さん、おはようございます。

　最初のお一人をご本仏とすることが、最も納得出来る解釈に思えます。

　最初の一人ですから、後から続々ゴールインするマラソンとおなじです。　

　同じコースを同じ距離走る。

　最初にゴールした人だけが金メダル。

　でもね、それぞれのランナーも同じだけ頑張って同じゴールへ入っています。
　その意味では全く差別がございません。

　栄光の金メダルがご本仏。

　私も同じ考えです。
590：カン太：2017/08/15(火) 05:08:55 ID:???0: 沖浦さんおはようございます。

大聖人は革命家！！
大百蓮華８月号の「幸福と平和を創る智慧」を読み、
よく理解できました。
591：沖浦克治：2017/08/15(火) 06:17:53 ID:cndNVFs60: 　終戦の日

　謹んでご冥福をお祈り申し上げます
592：沖浦克治：2017/08/20(日) 07:21:54 ID:cndNVFs60: 　話題がかわりますが、現在ニュートリノの研究が盛んですね。

　ニュートリノは物質を構成する最も小さな単位の一つです。
　
　小さいので物質を透過してしまって検出が極めて困難です。
　でも、理論上は極々まれに物質を構成する原子の核に衝突します。
　それを観測することで性質がわかります。

　でもね、その確率は、太平洋にスイカを適当な場所に二つ投げ込んで、それが自然に衝突するほど少ないのです。

　科学者たちはそれを待っている。
　科学の進歩はこういう凄い忍耐と幸運にかかっています。

　凄いですね、人間の向上心って。
593：沖浦克治：2017/08/22(火) 16:13:34 ID:cndNVFs60: 　一年前、フェイスブックへの書き込みです。
　　
　世にはメンタルトレーニングが溢れ、ドローインもまだまだ幅きかせています。
　そんなことやっても、心も身体も強くなりません。
　身体は、正しいフォームと正しいセットのフルスクワットが基本。
　
　ではメンタルは？？
　極めて簡単です。
　まわりの体制を声高に批判すると良い。
　当然敵だらけになりますし、体制なんか変わりませんよ。
　でもね、体制と戦ったら自分は必ず変わります。
　
　本気で世界の頂点目指すなら、良い子じゃダメ！
　体制と戦って敵だらけになって、勝ち上がったら素晴らしいメンタルが手に入ります。
　私が大好きな、政治家の田中角栄さん。
　別れの席で友人に言いました。
　
　俺の悪口を聞いたら、何処かで田中が頑張っていると思ってくれ。
　
　以下、日蓮聖人御遺文からです。
　
　『過去遠遠劫より已来日蓮がごとく身命をすてて強敵の科を顕せ師子は値いがたかるべし、国主の責めなををそろしいわうや閻魔のせめをや、日本国のせめは水のごとしぬるるををそるる事なかれ、閻魔のせめは火のごとし裸にして入るとをもへ、』
　
　ふにゃふにゃしたメンタルトレーニングなんか、
　馬鹿らしくって・・・・・・
594：沖浦克治：2017/08/28(月) 07:04:38 ID:cndNVFs60: 人間革命読みました。

　『目覚めた民衆が聖職者の欺瞞を見破り、真に民衆のため、人間のための宗教を求めたのだ。
　民衆の英知は、宗教を淘汰していく。』

　トルストイと教会の戦いを例にとっての言葉ですが、あらゆる物事に通じると思います。

　民衆を救う宗教は革命でなければなりません。
　不幸をはびこらす価値観との闘い。
　これが原則です。

　私は高齢者です。
　ですが、今の今もよこしまな権力と闘っています。
　嬉しいです。

　功徳～～！！
595：同志学：2017/08/28(月) 11:04:35 ID:akbkhGGY0: 沖浦さん、今日は

＞私は高齢者です。
　ですが、今の今もよこしまな権力と闘っています。
　嬉しいです。＜

素晴らしいことです。

「よこしまな権力」と決めつける時、普通は自分と価値観がことなる既成勢力と見間違いが三界の衆生ですが、この行き着くところは他人との闘いになります。
国家間、民族間、宗教間等によっては戦争やテロになります。また現実に起こっています。

私たち地涌の菩薩が「よこしまな権力」と見破る基準とは何をもってなすべきか？
これが問題だと思いますが、沖浦さんはどう思われますか？
596：沖浦克治：2017/08/28(月) 13:07:53 ID:cndNVFs60: 　同志学ぶさん、今日は

　人を励ます力を発揮するか、人を貶める力を出すかの差です。
597：沖浦克治：2017/08/28(月) 13:10:57 ID:cndNVFs60: 　巌虎さん処への書き込みを当分辞めました。

　巌虎さんは好きなお方ですが、あまりにコメントを書く人たちのレベルが低劣です。

　私が書くとストーカーとして寄ってきて、砂糖に群がるアリの群れに似ていますね。

　少し離れることに致しました。
　ストーカーの方々にはお気の毒ですが、ロムも致しません。

　お気に入りからも外しました。
598：沖浦克治：2017/08/29(火) 08:17:06 ID:cndNVFs60: 　おはようございます。

　人間革命にトルストイが載っています。

　大聖人と同じ生き様の人生。
　素晴らしい！！

　宗門にいた時代、こういうことは絶対に書けませんでした。
　第九を歌ったらキリスト教礼賛だ。

　これで世界民衆を救える道理がありません。
　以前、創価学会の恥部である、広宣教宣の方々と激しく対立してた頃、同苦の人の念仏は、怨嗟の人の唱題に勝ると書きました。
　すると、

　沖浦は題目より念仏礼賛だ！！

　愚かの見本です。
　題目が良いに決まっています。
　ですが、怨嫉謗法の人はいくら唱題しても罰だけです。

　大聖人仏法の基本を書いているだけ。
　それすら理解できません。
　頭破七分。

　トルストイは大聖人と同じ生き様です。
　そういう人は世界中に沢山おられます。
　それすら認める能力がない。

　いいや、誰が何といっても大聖人だけは特別な存在なんだ～～！！

　他宗の価値観を絶対に認めない、日蓮原理主義者。

　悲しい現実ですし、そういう愚か者たちが広宣流布を阻害してきたのです。

　仏法しか認めないなら、西暦なんて使わないことですね。
599：グラスルーツ：2017/08/29(火) 12:18:33 ID:y.GuJz5s0: 沖浦さんこんにちは。

一闡提について質問させていただきます。

特徴は今世で罰が出ない、ということですが、

例えばですが、北朝鮮のキムジョンウンという方についてですが、

三代目就任の後、かなりの数の側近を粛清したと聞き及んでおります。

なぜ罰が出ないのか？

彼のような人物を一闡提と考えていいのでしょうか？

お時間があるときに、お考えをお聞かせください。

ぶしつけですみません。
600：沖浦克治：2017/08/29(火) 14:15:48 ID:cndNVFs60: 　グラスルーツさん、今日は

　一闡提ですが、本当に要るのかどうかわかりません。
　ある意味都合のいいラベリングに思えます。

　金正恩さんは、私共から見ていい指導者には見えません。
　ですが、私共の国も、７０数年前まではああいう指導者が治めていました。
　
　アメリカは日本に原爆を２回落としましたし、B２９での爆撃はけた違いの死者をだしています。

　今朝仏間で唱題を始めたとき、スマホのアラートがなりました。
　唱題を終えてワンコの散歩に行きましたが、帰宅寸前に隣人が出てきて朝からミサイルの話になりました。　
　私が

　貴方がマシンガンを持っていて隣の私がナイフを買った。
　ナイフは危険な武器だから所有するな。
　これは言えないでしょう。
　先ずアメリカがミサイルも核兵器も廃棄することが先ですね。
　
　隣人はロスさんと行ってオーストラリア人です。
　大きくうなずきました。
　日本ではヒステリックに北朝鮮の稚拙なロケットと原子爆弾を非難しています。
　先ず、世界の核保有国を本気で非難する世論を作るべきです。

　アメリカなどは何千発の核ミサイルを持っていて、北朝鮮には絶対に持つな。

　エゴとしか思えません。
601：沖浦克治：2017/08/29(火) 15:26:19 ID:cndNVFs60: 　テレビも北朝鮮のミサイルで塗りつぶされています。

　ミサイルは怖いですが、桁違いに恐ろしいものがあります。

　隣国が何時責めてくるかわからない。
　だからわが国も核兵器を所有して対抗すべきだ！！

　それには先ず憲法九条を何とかせねばならない。
　憲法改正に向けて国民の危機感を煽り、それによって再軍備を正当化すべく憲法改正の世論を作ってしまおう。

　軍備は凄くお金がかかります。
　当然膨大な利権が生まれます。

　原発の利権の見通しが立たない現在、軍備で儲けたい一握りの政治家と企業がある。

　今こそ私共は、トルストイ、ガンジーに代表される武力によらない抵抗を思うべきです。
602：グラスルーツ：2017/08/31(木) 10:16:42 ID:y.GuJz5s0: >>601

沖浦さん、

全く同意見です。

憲法には武力による威嚇をしないと書いてあります。

アメリカとの合意で、安倍さんは武力行使を含む全てがテーブルの上にあると発言しています。

米大統領は言うならわかりますが、平和憲法を持つ日本の首相がこの発言をするのはいかんと思います。

アメリカの武力を利用して北朝鮮を威嚇しているのではないでしょうか。

これって明確な憲法違反です。

こんな総理には早く辞めてもらいたいと思います。

ミサイルの実験をさせないような外交努力ってできないものでしょうか。
603：沖浦克治：2017/08/31(木) 11:56:48 ID:cndNVFs60: 　グラスルーツさん、今日は。

　日本も４００年ほど前、沢山の国に分かれていてお互いに戦争ばかりやっていました。
　戦国時代をご存知でしょう。

　今は単一の統一国家ですから、長野県と山梨県が戦争は致しません。
　ですが、昔はそれが当然でした。

　世界が一つの国になればすべての戦争はなくなります。
　権力争いの原因を取り除くのです。

　近年は石油が戦争の理由になっています。
　イラクには素早く武力行使したアメリカですが、北朝鮮にはここまで手を打たずに来た。

　イラクは産油国であり、北朝鮮はそうではないからです。

　石油が戦争の原因になるなら、太陽光発電を普及させ石油エネルギーに頼らない世界を作れば解決致します。

　レアメタルが原因なら、レアメタルに変るものを発明することで戦争はなくなります。
　食料も同じです。

　そういう根本的な解決を目指すしかないと思います。
　そのためにこそ、全人類が納得できる大思想の拡散が必要なんです。
604：グラスルーツ：2017/08/31(木) 12:31:02 ID:y.GuJz5s0: 沖浦さん、こんにちは。

北は体制の維持が第一の目的です。

油が国民生活に不可欠だからそのために戦争をする、といったある意味で人の命を救ううといった、自国民を守るために挑発を続けているのではないと思います。

極論すれば、国民なんかどうなってもいい金王朝だけが存続できればいいという考えです。

金体制が続けば国民は相変わらず抑圧を受け続けなければなりません。

私は、あのような政治体制はいつか必ず崩壊すると信じ続けて、

ただただ、今は北朝鮮国民の安穏を祈るのみです。
605：沖浦克治：2017/09/01(金) 22:07:52 ID:cndNVFs60: 　どのような政治体制であれ、他国が干渉することは基本的に間違えだと思っています。

　征韓論をご存知ですか？
　朝鮮の近代化をするために軍隊を送って変える。

　西郷さん達が唱えましたが実現しませんでした。
　挑戦を開国させ近代化を成し遂げる。
　聞こえはいいですが、侵略でしかありません。

　北朝鮮がヒドイ政治体制である。
　ですが、それはその国民が変えねばなりません。

　私はそれが原則だと思います。
606：沖浦克治：2017/09/02(土) 07:00:37 ID:cndNVFs60: では私共が北朝鮮の人たちに出来ることは何か？

　祈ることです。

　必ずどんなに小さくとも自分と北朝鮮の国民の方々にとって現時点で最高の動きが出て来ます。

　遠回りに見えますが、真剣な祈りは行動を生みます。
　仏法の定理です。

　『昼夜常精進　為求仏道故
　此の文は一念に億劫の辛労を尽せば本来無作の三身念念に起るなり所謂南無妙法蓮華経は精進行なり。』
　(御義口伝巻下)

　大聖人、牧口先生、戸田先生、池田先生。

　これらの聖人方はそういう祈りをなさいました。
　だからこそ、現在の大創価学会があります。

　だからこそ私共もご本尊をご安置し、朝晩祈れるのです。

　祈りとはそういうものです。
607：同志学：2017/09/02(土) 13:33:29 ID:3H8VvFiI0: 場所を移します。

今日は、お二方。大変ですよ！

本部が原田会長の権限で会憲を発表しました。

第１章　総則の前文の会憲の末尾に
創価学会は、「三代会長」を広宣流布の永遠の師匠と仰ぎ、異体同心の信心をもって、池田先生が示された未来と世界にわたる大構想に基づき、世界広宣流布の大願を成就しゆくものである。

とあり、いよいよ世界主教としての前進かと思いきや

以下抜粋
【第１条　この会憲は、２０１７年１１月１８日から施行する。
第５章　補則
（最高法規）
第１４条　この会憲は、この会の根本規範であり最高法規であって、他の規定に優先する。
（改　正）
第１５条　この会憲の改正は、創価学会会則に定める会則改正と同一の手続を経た上で、会長が発議し、会憲改正会議の構成員総数の３分の２以上の多数の議決により決する。
2.　会憲改正会議は、教師の中から会長が任命する会議員をもって構成し、その員数は３０名以内とする。
3.　この会憲の改正は、会長がこれを公布する。
第２章　創価学会総本部
（創価学会総本部）
第６条　この会は、第４条の目的を達成するため、「創価学会総本部」を日本国東京都新宿区信濃町に置く。
2.　創価学会総本部に、世界広宣流布を推進するため、「世界本部」を置く。
（広宣流布大誓堂）
第７条　この会は、日蓮大聖人の御遺命である世界広宣流布の大願成就を誓願する信仰の中心道場として「広宣流布大誓堂」を設置する。
2.　この会は、「大法弘通慈折広宣流布大願成就」「創価学会常住」の御本尊を広宣流布大誓堂に御安置する。
（会　長）
第９条　この会に、会長を置く。
3.　会長は、この会の教義および化儀を裁定する。
4.　会長は、御本尊に関する事項を司る。
5.　会長は、この会の儀式行事を主宰する。】

いわゆるSGI（創価学会インタナショナル）の日本支部でなく、SGIを下位にに一位置づけし、信濃町創価学会を総本部として権威化を明確にした会憲ではないか？
日蓮正宗の法主日昇のご本尊を世界宗教の旗頭とし、あろうことか信濃町本部を聖地化している。総本山が総本部に変っただけではないのか？

末端の正直な創価学会員に寄り添い一人も見逃さない激励しゆく３代の会長の誓願とは真反対ではないのか

極端な杞憂との指摘を覚悟で皆さんのご意見を請うところであります。
608：沖浦克治：2017/09/02(土) 17:36:46 ID:cndNVFs60: 　同志学ぶさん、今晩は

　私には別段違和感が感じられません。

　世界本部を創価学会本部内に置くことは現時点で当然に思えます。
　もしこれが、

　創価学会会憲をもってSGI憲章を裁定する。

　などとあるなら大問題です。
　世界広布の本部は必要です。
　出ないと烏合の衆になりかねません。

　それとSGIを原田さんが統制しようとしても誰も言う事なんか聞きませんよ。
　
　但し私共が民主的運営を監視する必要は常にあります。
609：沖浦克治：2017/09/05(火) 07:04:37 ID:cndNVFs60: おはようございます。

　会憲のことですが、宿坊さんの所では批判が吹き荒れています。

　読んでいて虚しいですね。
　何方のものを読んでも、自身の人生での闘いは記されてありません。
　ハンネで無責任に切り捨てて一瞬の高揚感を味わって満足するのみ。

　牧口先生の法要に戦前理事たちが出て、痛烈に軍部を批判した。
　戸田先生は、それを聞きながら虚しさだけを感じておられました。
　以下、牧口先生の三回忌法要は、昭和２１年１１月１７日午前十時、神田の教育会館講堂において行われ、その時の戸田先生のお話から抜粋引用致します。

　『あなたの慈悲の広大無辺は、私を牢獄まで連れて行ってくださいました。
　そのおかげで「在在諸仏土・常与師俱生」（法華経317P）と、妙法蓮華経の一句を、身をもって読み、その功徳で、地涌の菩薩の本事を知り、法華経の意味を、かすかながらも身読することができました。
　なんたる幸せでございましょうか』
　～引用終わり～

　そして更にいわれました。

　『広宣流布は私がやります。』（主意）

　大聖人門下で池田先生を師匠と定めた身ならば、億分の一でもこの生き様をたどらねばなりません。

　ネットのハンネで愚痴書いて何になりますか？？
610：沖浦克治：2017/09/06(水) 09:50:39 ID:cndNVFs60: 　最近、掲示板の役割が終わりつつあると実感しています。

　完全になくならないでしょうが、フェイスブックなどの発展性にとって代わられつつあります。

　ハンネ主流の掲示板は、ハンネでの非難にさらされやすいのです。
　実名主流のフェイスブックでは、そういう事が起きる割合が少なくて良いですね。

　この板も年内で終わることを考えています。
611：グラスルーツ：2017/09/07(木) 20:10:05 ID:r5yNDZEE0: 沖浦さん、こんばんは。

この板はそのような形でもいいのでなんとか継続してもらいたいと思っている一人です。

管理が大変でしょうが、是非ともお願い申し上げます。
612：グラスルーツ：2017/09/07(木) 20:18:20 ID:r5yNDZEE0: 沖浦さん、質問です。

たとえばですが、宿坊板に書かれているような幹部の堕落が事柄が事実だとすれば、創価学会は昔の宗門みたいになってしまうのでしょうか？

ネット上ではいろいろと勝手な事が書かれています。
真偽のほども、確かめようがありません。

さりとて、さもありなんという現実もまま見受けられます。

またその一方で、あの学会本部がそこまではおかしくなっていないだろう、という思いもあります。

なんかよくわからなくなってきてるんですね。

そこで、いろいろと書かれていることの真偽を判断する尺度みたいなものってあるのでしょうか？

またまたぶしつけな質問ですみません。
613：沖浦克治：2017/09/07(木) 20:28:39 ID:cndNVFs60: グラスルーツさん、今晩は。

　宗門が堕落したのは、ご本尊と大聖人、興師や寛師を特別な存在に祭り上げ、その中に現在の法主も含め、人間以上のものにしてしまったからです。

　ネールさんが言いましたね。
　仏教が堕落したのは、釈迦を特別な聖人に祭り上げたからだ。

　池田先生も言われました。

　『神や経文にある仏は、最初から特別な存在に位置付けられています。
　釈迦は人間でしたが、後世、特別の人と位置付けることによって、釈迦もその経文の中の特別な存在になってしまい、現実の人間社会の中から姿を消してしまった。
　だから仏教がダメになったのです。
　私共はその轍を踏んではいけないのです。』（主意）

　創価学会はそうならないのです。
　特別なご本尊も仏もいません。

　ここが池田先生が最も心を砕かれた処だと思っています。

　幹部が堕落したら会員が激減致します。
　それがバロメーターですね。
614：沖浦克治：2017/09/09(土) 06:51:44 ID:cndNVFs60: 　おはようございます。

　友人が亡くなられて本当は今日がお葬式です。

　奥様は外国のお方なので式をなさいません。
　
　共通の友人から、私に、法華経を唱え唱題をして欲しいとお話がありました。

　７時半に迎えに来られます。

　ご遺族のご納得を頂けるなら真剣に祈って来ます。
615：沖浦克治：2017/09/11(月) 07:09:04 ID:cndNVFs60: 　おはようございます。

　毎朝仏間で祈っています。
　昨日祈りのことで質問をされました。

　瞑想をして心を平穏に保つ努力をしていますが上手く行きません。
　沖浦さんが毎日祈っていることはジムで聞こえますが、無心になって我をなくして祈っているのですか？

　それで、今朝自分の祈りをチェックしながらやって見ました。
　我をなくすとかは全く逆ですし、平穏な心などは無縁ですね。

　あらゆる欲望が湧いて来てそれを一つ一つ具体的に祈りますし、雑念も沢山入ります。
　でも、それで良いと思っています。

　私にとって祈りとは生きて行くことそのものですし、本気で祈ることは極めて苦しいのです。

　意思が弱いなら祈れませんし、祈ることで意思はドンドン強くなります。
　意思が強いから祈れるのではなく、苦しい祈りの耐えることで意思が強くなります。
　時々世間では、

　宗教をする人は意思が弱い。

　と言う方もおられますが、私は正反対の考えを持っています。
　
　宗教も出来ないほど意志が弱い人もいる。

　どちらが正しいではなく、私はそう信じて生きています。

　祈りって苦しいですが、素晴らしくダイナミックです。
616：削除投稿：削除投稿: 削除投稿
617：グラスルーツ：2017/09/11(月) 16:31:37 ID:y.GuJz5s0: 沖浦さん、こんにちは。

祈ることはほんと苦しいです。

でも、祈ります。

今日時間ができたので、これから帰宅して北朝鮮危機が収束するように祈ります。

戦争だけは絶対に回避せねばなりません。
618：沖浦克治：2017/09/12(火) 07:56:13 ID:cndNVFs60: 　グラスルーツさん、おはようございます。

　お互い祈りましょう！
619：グラスルーツ：2017/09/12(火) 10:05:44 ID:y.GuJz5s0: 沖浦さん、おはようございます。

昨日は帰宅すると来客があってあまり祈れませんでした。

今夜は座談会なので、発言する機会がありましたら北朝鮮危機の収束を祈ることをみなさまに語りたいと思います。

戦争だけはなんとしても回避せねばなりません。

祈るぞぉ～～！！
620：グラスルーツ：2017/09/13(水) 23:03:24 ID:r5yNDZEE0: 昨日座談会に参加しました。

座談会御書です。

「須く（すべからく）心を一（いつ）にして南無妙法蓮華経と我も唱へ他をも勧めんのみこそ今生人界の思出（こんじょうにんかいのおもいで）なるべき」
持妙法華問答抄（４６７頁）　弘長三年

南無妙法蓮華経と唱えてごらんなさい、と友人に勧めてみようと決意しました。

ここにはご本尊は出てこないんだ、と思いました。

青年部時代は折伏で、相手に入信決意はさせられるのだが本尊流布まで行かない自分でした。

おかげで、入決倒れのグラサンというあまり有り難くないニックネームをつけられたこともあり、大いに悩んだものです。

とにかく本尊流布までなかなかいかないんです。
そして入決が１０以上倒れた後で、ようやく高校時代の友人に本尊流布ができました。

正直、多くの友達が離れていきました。

でも、今この時代になってあれはあれでよかったんだと思えるようになりました。

とにかく、一生懸命に折伏をやりましたんで、自分をほめてやれるようになりました。

これからは、まず題目を勧めて、相手が希望したらご本尊の話しをするつもりです。

だって、今月の座談会御書に題目を勧めることが思い出になると書いてありますから。

がんばる！！
621：沖浦克治：2017/09/14(木) 06:41:56 ID:4hytH3js0: 　おはようございます。

　バスで梅田です。
　阪急電車に乗って三ノ宮、神姫バスで三木です。
　私の建てた家と家族がいてそこに火曜日までいます。

　二つも家があって家族がいる？、？、
　幸せです。
622：沖浦克治：2017/09/14(木) 08:47:52 ID:AKOul6ic0: 　グラスルーツさん、おはようございます。
　題目コウフで人間革命運動の拡大をするのです‼
623：沖浦克治：2017/09/14(木) 09:03:07 ID:AKOul6ic0: 　これまでは本流、新聞推進、fの数、座談会参加数などの数が大事だったのです。
　組織の始まりは常にそうです。
　これからは、目に見えない所が大事です。
　生命は活動としてだけ認識できるのです。
　でもその実態は見ることも触ることも出来ません。
　不可思議。
　そこに焦点を合わしたのが、人間革命運動の拡大です。
624：グラスルーツ：2017/09/14(木) 09:11:24 ID:y.GuJz5s0: 沖浦さん、ご出張お疲れ様です。

あなたが言われたとおり、大聖人は題目の流布をせよと仰せでした。

SGI方式で広宣流布を進めましょう。
625：沖浦克治：2017/09/16(土) 06:17:01 ID:gZGXkCTw0: 　おはようございます。
　大会当日です、
　祈って出かけます。
626：沖浦克治：2017/09/19(火) 06:27:02 ID:CrsoJU0s0: 　大勝ち!‼
627：沖浦克治：2017/09/19(火) 06:30:07 ID:CrsoJU0s0: 　大勝ち!‼
628：沖浦克治：2017/09/22(金) 08:02:09 ID:cndNVFs60: 　おはようございます。

　ご本尊は人類の宇宙開発における月と同じ役割に思えます。
　
　月が無かったら人類の宇宙開発は数世紀以上遅れたでしょう。
　ごく近くに連星ともいえるほどの衛星があって、裏面を絶対にみせない。

　月へ行きたい！
　月を知りたい！

　宇宙開発の原点ともいえる人類共通の目標でした。
　なかったら人類は宇宙への興味をここまでもたなかったと思います。

　ご本尊と同じです。
　なかったら、私共はここまで仏界に対して思索しなかったでしょう。
629：沖浦克治：2017/09/27(水) 07:09:57 ID:cndNVFs60: 　おはようございます。

　最近、ヘンリー・デイヴィッド・ソローの言葉をよく思います。

　「たった一人の誠実な人間が立ち上がり行動を起こすなら、奴隷制度の廃止も可能だ。」
　この言葉と共に、ソローは奴隷制度とメキシコ戦争に反対し投獄されました。
　
　私共の憲法の第十二条には以下の言葉があります。
　
　「この憲法が国民に保障する自由及び権利は、国民の不断の努力によって、これを保持しなければならない。」
　～以下略～
　
　現在私は小さいですが権威権力と闘っています。
　ソローには億分の一もも及びませんが、私は自由と権利を護るための不断の努力を怠りたくありません。

　更に、日本国憲法第32条には、以下の文言がございます。

　「何人も、裁判所において裁判を受ける権利を奪はれない。」　
　JPA倫理委員会が私に対して出した答申で、理事会からの通告書冒頭にありました。

　本協会へ対しての、訴訟等の敵対的行動に関して処遇方を本協会倫理委員会に諮問致しましたところ、以下の通りの答申がありましたことをお伝えいたします。
　尚、同委員会の意見を勘案し、処遇を裁定する旨を通告します。
　　　　　　　公益社団法人日本パワーリフィティング協会
　～引用終わり～

　これが公益社団法人の取るべき態度だとは思えません。
　答申の内容は書きませんが、既に脅迫の範疇にあると思っています。

　先日、JPAの理事全員と、倫理委員長の小森氏へ憲法に保障された権利を護るべく警告書を発送致しました。
　しばらく待って反応がないなら、しかるべき法的措置を取らざるを得ません。
　
　今、極めて残念な思いです。
630：パット：2017/09/30(土) 06:38:00 ID:Nf7brK020: おはようございます。久しぶりに投稿します
沖浦さんの言われた月の例えですが、先生が御本尊を明鏡に例えられるのと同じ様な意味でしょうか？
御本尊は明鏡であり手本であると言った意味の指導を各所でされておりました。
『大聖人という一個の人間生命に具わる御本尊を拝しこの御本尊が我が生命にもあるとの「強い信心」によって無明を破り「仏界の生命」を厳然と涌出できるのです。』御書の世界2 より
631：沖浦克治：2017/10/01(日) 06:38:05 ID:cndNVFs60: 　おはようございます。

　報告が少し遅くなりましたが、今回の関西ては素晴らしい成果がありました。
　凄く嬉しいです。

　功徳ーーー‼
632：沖浦克治：2017/10/01(日) 08:37:05 ID:cndNVFs60: 　パットさん、おはようございます。

　ご本尊を例えにすると、少し複雑観があると思っています。
　それで、月の例を出しました。

　創価学会は、長年ご本尊を法華経の当体としてやって来ました。
　寛師教学の基礎だったからです。
　ですが、ご本尊は法華経ではありません。
　そこがややこしくなるので、私は月を例にとったのです。

　無論、先生の言われることと同じです。
　寛師教学を創価学会が捨てた今、更に具体的に言うと、

　ご本尊が我が生命にあるのではなく、我が生命は仏そのものなんです。
　他にありません。
　私共の命を釈迦は虚空の宝塔して譬え、大聖人はそれを文字曼荼羅にされました。

　文字曼荼羅は仏像です。
　仏ではなく仏を象ったものです。
　御書にあります。

　『是くの如き本尊は在世五十余年に之れ無し八年の間にも但八品に限る、正像二千年の間は小乗の釈尊は迦葉阿難を脇士と為し権大乗並に涅槃法華経の迹門等の釈尊は文殊普賢等を以て脇士と為す此等の仏をば正像に造り画けども未だ寿量の仏有さず、末法に来入して始めて此の仏像出現せしむ可きか。』
　(如来滅後五五百歳始観心本尊抄)

　御図顕なさるご本尊を、仏像。と書いておられる。
　西郷隆盛の銅像は西郷さん本人でないことは誰でもわかります。
　西郷さんを象ったもの。

　仏像は仏ではなく、仏を象ったものです。
　では何を象ったのか？

　私や貴方の命です。
　御書には私共は一人ももれなく久遠からの南無妙法蓮華経如来だとあります。

　『過去久遠五百塵点のそのかみ唯我一人の教主釈尊とは我等衆生の事なり、』
　(船守弥三郎許御書)

　でもね、私共の人生は悪戦苦闘の連続ですね。
　
　人生とは闘争の異名なり。
　
　有名な言葉ですし池田先生も常に引用されます。
　悪戦苦闘していて、

　俺は、私は、一体いつ仏になれるのだろう・・・・・

　こう思って生きている創価学会員が大半です。
　所が、

　俺は、私は悪戦苦闘しているが、この姿こそが久遠の南無妙法蓮華経如来なんだ！

　これって信じる事は困難です。
　法華経にはこれを書いてあるのですが、信じる事が極めて困難。
　故に法華経を、

　難信難解・難解難入

　と言います。

　これを信じる事が凄く重要なんです。
633：ぱっと：2017/10/02(月) 12:52:30 ID:RctkX.n.0: 沖浦さん。こんにちは
ご丁寧に説明いただき感謝します。

青年部時代から御本尊の絶対性を強調されてきた為か、ついつい御本尊と
自分の関係を思索してしまいます。

>創価学会は、長年ご本尊を法華経の当体としてやって来ました。
>寛師教学の基礎だったからです。
>ですが、ご本尊は法華経ではありません。
>そこがややこしくなるので、私は月を例にとったのです。

先生は御書の世界(2)の中で、観心本尊抄をひかれて
法華経と摩訶止観と御本尊を並べて説明されております（少し長くなりますが）
----------------------------------------------------------------------------
誰人の生命にも、"仏界が元来具わっている"というのが、生命の真理なのです
この真理がなかなか分からない。信じられない。
（中略）
それは、根源的な迷い、「無明」があるからです
そこで、大聖人は、「観心」の実践にあたっては「明鏡」が必要だと仰せです。
その明鏡が、釈尊の「法華経」であり、天台の『摩訶止観』であり、末法にあっては
大聖人の「御本尊」なのです。
----------------------------------------------------------------------------

沖浦さんが法華経は御本尊ではありませんとおっしゃったのは、ほぼ
このような意味と捉えてもさしつかえないでしょうか？

今まで掲示板を見てきて
沖浦さんには、祈りの事とか伺いたい事がたくさんあります。
また機会を見て質問させて下さい。

この掲示板を年内に閉鎖されると見たのですが本当でしょうか？
だとすれば非常に寂しくなります
634：沖浦克治：2017/10/02(月) 17:19:15 ID:cndNVFs60: 　パットさん、今晩は。

＞誰人の生命にも、"仏界が元来具わっている"というのが、生命の真理なのです
この真理がなかなか分からない。信じられない。

　これは正しい表現ではないのです。
　先生のお立場でこういう表現にせざるを得ないと拝します。
　正しくは、

　誰の生命もそのままで１００％の仏なのです。

　これが大聖人の教えです。
　所が寛師という習い損ないがいて、曼荼羅を法華経だとし日蓮思想を歪めました。
　創価学会は長年寛師教学でやって来ましたので、会員の機根がまだそこにある間は本当のことが言えません。
　ご賢察下さいませ。
635：パット：2017/10/03(火) 12:09:09 ID:Nf7brK020: >>634
沖浦さんこんにちは。

衆生はそのまま仏との、ご指摘ありがとうございます。

>これは正しい表現ではないのです。
>先生のお立場でこういう表現にせざるを得
>ないと拝します。
>正しくは、
>誰の生命もそのままで１００％の仏なので
>す。これが大聖人の教えです。
　
沖浦さんのダイレクトな考えをそのまま聞くとついつい誤解してしまうので、一旦自分で
思索してしまいます。

衆生は妙法蓮華経であり仏であるが
それを信じられない為に妙法の力を
出すことが出来ない。
大聖人が各御書で「深く信心を発して」と
言われているのは自身が妙法蓮華経であると
信じなさいと言う事だと思います。

例えば
一生成仏抄の御文の様な意味と考えれば良いでしょうか？

浄土と云ひ穢土と云うも土に二の隔なし只我等が心の善悪によると見えたり、衆生と云うも仏と云うも亦此くの如し迷う時は衆生と名け悟る時をば仏と名けたり、譬えば闇鏡も磨きぬれば玉と見ゆるが如し、只今も一念無明の迷心は磨かざる鏡なり是を磨かば必ず法性真如の明鏡と成るべし、深く信心を発して日夜朝暮に又懈らず磨くべし何様にしてか磨くべき只南無妙法蓮華経と唱へたてまつるを是をみがくとは云うなり（御書三八三㌻十五行目～三八四㌻五行目）
636：沖浦克治：2017/10/03(火) 18:49:00 ID:cndNVFs60: 　パットさん、今晩は
　
　於保さんの講演をお読みくださいませ。

　http://hokuto-sgi.seesaa.net/category/7290581-1.html
637：パット：2017/10/04(水) 07:05:34 ID:Nf7brK020: >>636
沖浦さんおはようございます。
於保さんの話しは以前読んで、感激しましたが、いつの間にか忘れていました。昨夜再読しました。有難うございます。
638：沖浦克治：2017/10/04(水) 09:57:09 ID:cndNVFs60: パットさん、おはようございます。

　少しわかりやすく説明致します。
　法華経では、国土世間とその住民を依正不二という言葉で説明していますが、あくまでも依報が主体です。

　『夫十方は依報なり衆生は正報なり譬へば依報は影のごとし正報は体のごとし身なくば影なし正報なくば依報なし又正報をば依報をもつて此れをつくる、』
　(瑞相御書)

　『正報をば依報をもつて此れをつくる、』

　ここが少し複雑ですので、もしご質問があるようでしたらどうぞ。

　この文でわかるのは、寂光土に仏が住むのではなく、仏がいる場所が寂光土だということです。

　『命限り有り惜む可からず遂に願う可きは仏国也云云。』
　(富木入道殿御返事)

　仏国は仏国土で、寂光土と呼ばれますが、これは空間的な位置ではなく、生命論の世界からの考察です。
　掲示板でもよく見られますが、修羅の境涯の方は何を見ても修羅界です。

　私や他の方々の功徳を聞いても見ても、功徳とは感じることが出来ません。
　憎しみと勝他の対象としてみます。
　一例を挙げます。
　巌虎さん処からです。

＞投稿者：マイケル
>俺は、私は、一体いつ仏になれるのだろう・・・・・
こう思って生きている創価学会員が大半です。

だとしたら、指導者の教えが悪いんでしょうねｗｗｗ
　～引用終わり～
　
　この書き込みからは、勝他の念と僻みの気持ちが読み取れます。
　この方の境涯は修羅と畜生を行ったり来たり。
　ですので、何を読んでも素直に共鳴は出来ません。
　命が修羅や畜生ですから、周りは勝他と僻みの対象になります。　
　この点も御書にあります。

　『例せば餓鬼は恒河を火と見る人は水と見る天人は甘露と見る水は一なれども果報に随つて別別なり、此の経の文字は盲眼の者は之を見ず、肉眼の者は文字と見る二乗は虚空と見る菩薩は無量の法門と見る、』
　(曾谷入道殿御返事)

　その人の境涯か仏なら、その人のいる場所は仏国。
　　
　『正直に方便を捨て但法華経を信じ南無妙法蓮華経と唱うる人は煩悩業苦の三道法身般若解脱の三徳と転じて三観三諦即一心に顕われ其の人の所住の処は常寂光土なり、』
　(当体義抄)

　結論を言うと、広宣流布の社会は自分が仏だと観じる（信じる）人が多くなって、その方々はそれぞれ仏国土にいます。
　ですが、位置や空間の問題ではなく命の中の出来事です。

　ですので、広宣流布したら理想の社会が出来るのではなく、理想の人格である仏が増えるなら、自然に社会が良くなるのです。
639：沖浦克治：2017/10/05(木) 07:37:27 ID:cndNVFs60: 　今朝の人間革命にあります。

　イタリア広布二十周年を記念する友好文化総会でのことです。

　『伸一は、各演目が終わるたびに、大きな拍手で賞讃した。
　また、出演を終えたメンバーが、伸一のもとに駆け寄って来ると、「ありがとう。すばらしい演技でした」と、ねぎらいの声をかけ、固い握手を交わした。
　彼の席には人波が絶えなかった。
　未入会の両親を連れてくる青年もいた。
　目の不自由な少女の手を引いて訪れた父母もいた。
　その一人ひとりの話に、真剣に耳を傾け、渾身の力を振り絞るように、激励と指導を重ねた。
　“この時を逃せば、もう、お会いする機会はないかもしれない”
　との強い思いが、伸一にはあった。一瞬一瞬が勝負であった。』

　キリストも、マホメッドも、釈迦も天台伝教も、大聖人も同じことをなされたんです。
　だから、仏教、キリスト教、回教が世界に広まったのです。

　私も万分の一でも同じ生き様します！
640：パット：2017/10/05(木) 14:07:02 ID:Nf7brK020: >>638
沖浦さんこんにちは
詳しく説明していただいて有難うございます

>広宣流布したら理想の社会が出来るのでは
>なく、理想の人格である仏が増えるなら、
>自然に社会が良くなるのです。

地獄の境涯の人は、絶望的な状況では
全てが絶望的に見えるし希望は無い
生命空間は限りなく小さく、自分以外に
関心はなく広がりもない。まさに
[没在於苦海]です

仏界の境涯は、絶望的な状況の中でも
生命の力を信じているので楽観的である
生命空間は限りなく大きく万人の幸不幸に
関与する事が可能である。

境涯についてはこの様に理解しています。
地獄界は実感できます

自他共の幸福を願える人が多くなれば
環境も変えられるし、考え方の常識も
変わるのでしょう。

沖浦さんの文章からは、非常に
強い決意が感じられて素晴らしいです。

先生の講演や提言もこの様な事を、
おっしゃっているのでしょう。
ついつい理想論と見てしまいがちです。

沖浦さんの様に理想に向かう意欲を
出だすには、何をすれば良いのでしょうね。

>
>『正報をば依報をもつて此れをつくる』
>

これについても、また教えて下さい
長々とすみませんでした
641：沖浦克治：2017/10/06(金) 07:47:12 ID:cndNVFs60: 　パットさん、おはようございます。

　先生の話を良い話として聞く人が多いですね。
　ハンネの掲示板ではなおさらです。
　大事なのは、それを読んで自分の人生の行動でどういう風に表すか？
　です。

　身で読むのであって、目で読んでも知識として蓄えてもあまり意味がありません。
　日蓮正宗や、創価学会の恥部である、広宣、教宣の方々（全員がそうではありませんよ）は学問として御書を読み、先生の指導に接しています。
　これでは境涯は開きません。

　私は別に強い決意などはしていません。
　食事をしてお茶を飲むように、御書も先生の指導も咀嚼して自身の中に取り込んでいるだけです。

　『依報あるならば必ず正報住すべし、』
　（諸法実相抄）
　『夫十方は依報なり衆生は正報なり譬へば依報は影のごとし正報は体のごとし身なくば影なし正報なくば依報なし又正報をば依報をもつて此れをつくる』
　　(瑞相御書)

　何時も不思議におもうのですが、天文学も物理学もほとんどなかった時代に、なぜ仏法を極めた方々はこういうことを普通にかけるのでしょう？

　私なりの読み方ですが、先ず環境と被環境は一枚の紙の裏表のようなもので、互いに独立して存在は出来ません。
　依正不二と言います。

　ニュートンの時代は、宇宙空間は何者とも関連せず絶対的に独立して存在するとされていました。
　現在は、時間と空間は密接に関係し、それぞれが影響を与え合いながら存在するされいます。
　真空の宇宙空間に性格や性質があるとするのです。
　仏法に大きく近づいています。
　
　私共は人間ですが、地球に生存条件がないなら生まれれ来ません。
　そして、地球は必ず生命を育みます。
　双方が関連しあい、影響を与え合いながら存在しています。

　正報をば依報をもって作るとありますが、地球がないなら私共は出て来れません。
　更に、宇宙が始まった時は、水素とヘリュームしかなかったと言われています。
　それが、次第に恒星となって核融合を繰り返し、多くの元素が生まれ、最後には超新星爆発し、沢山の重元素が生まれました。
　私共の身体を構成する多くの元素は、恒星の中で生まれ、爆発で宇宙に散らばったものです。

　我即宇宙。

　そのままなんです。
　正報である私共の身体は、依報である宇宙が作ったことが現代物理学の常識となっています。
　何故、仏法を極めるとこれが自然にわかるのか？

　凄いですが、謎ですね。
642：ぱっと：2017/10/07(土) 14:25:29 ID:RctkX.n.0: 沖浦さんこんにちは

>私は別に強い決意などはしていません。
>食事をしてお茶を飲むように、御書も先生の指導も咀嚼して
>自身の中に取り込んでいるだけです。

仏法を生活の中で行じているのは素晴らしいです。
私は理論ばかり求めて生活法として実践出来ていませんが

木曜日の聖教新聞の「御書と歩む」での先生の指針の
「眼前の戦いに、題目を唱えて挑む中にこそ、仏の智慧と力が流れ通うのである。」
を実践して、仏法を生活の中で行じて行こうと決めました。

沖浦さんは祈りについて良く書かれています
御本尊に祈っている時は、御本尊をどのような対象として
拝しているのでしょうか良ければ教えて下さい。

>正報をば依報をもって作るとありますが、地球がないなら私共は出て来れません。
>更に、宇宙が始まった時は、水素とヘリュームしかなかったと言われています。
>それが、次第に恒星となって核融合を繰り返し、多くの元素が生まれ、最後には超新星爆発し、
>沢山の重元素が生まれました。
>私共の身体を構成する多くの元素は、恒星の中で生まれ、爆発で宇宙に散らばったものです。
>
>我即宇宙。
>
>そのままなんです。
>正報である私共の身体は、依報である宇宙が作ったことが現代物理学の常識となっています。
>何故、仏法を極めるとこれが自然にわかるのか？
>
>凄いですが、謎ですね。

科学が進めば、生死も不二である事が
やがて常識になるのでしょうか。
643：沖浦克治：2017/10/07(土) 14:31:23 ID:cndNVFs60: 　パットさん、今日は

　唱題中ご本尊を見ていますが眺めている感覚です。

　優れた絵画を自宅に所有していても、何時も感激して干渉しませんね。
　でも、何かあった時その絵を見て素晴らしい絵画を持つ喜びを感じるでしょう。
　同じ感覚だと思います。

　科学が進むと生死不二が証明されるかどうか？
　されるとも思いますし、されないとも思います。

　命は目で見えません。
　ですが、生命活動は見えます。

　科学が命の本質に迫ることは、月に行くのに梯子で上がることを試みるようなものですから。
644：沖浦克治：2017/10/07(土) 21:24:06 ID:cndNVFs60: 　パットさん。

　ご本尊のことは考えてもわかりません。
　朝夕読む経本にかいてあります。

　諸仏智慧。甚深無量。其智慧門。難解難入。一切声聞。辟支仏。所不能知。

　考えて理解できるものではないのです。
　悟りの世界ですし、私共凡夫には信じる以外にありません。

　以心得入・以心対得

　です。
　知恵第一の舎利弗ですら理解できない。

　止舎利弗

　有名ですね。
　信心とは我が己心の仏を信じる、創価思想では、自身が久遠からの１００％の南無妙法蓮華経如来だと信じる事です。

　これを観心本尊と申します。
　大聖人仏法の極意です。
645：沖浦克治：2017/10/08(日) 05:45:37 ID:cndNVFs60: 　おはようございます。

　立憲民主党が公約だしました。
　憲法９条改悪反対。　　
　素晴らしいのは、原発ゼロ基本法策定です。

　最も池田思想にちがいないですね。
　公明党も見習いましょう。
646：沖浦克治：2017/10/08(日) 07:35:49 ID:cndNVFs60: 寝ぼけ眼でスマホで入力したら間違いました。

　最も池田思想に近いですね。

　でした。

　それと同志学ぶさん、肝心なところで依報が主体だと嘘書いていました。

　正報が主体でございます。
647：ぱっと：2017/10/08(日) 20:17:03 ID:Nf7brK020: >>644
沖浦さんこんばんは
お答え頂き有難うございます。

>唱題中ご本尊を見ていますが眺めている
>感覚です。
>優れた絵画を自宅に所有していても、
>何時も感激して干渉しませんね。
>でも、何かあった時その絵を見て素晴らし
>い絵画を持つ喜びを感じるでしょう。
>同じ感覚だと思います。

祈っている時は御本尊を意識する事は無いの
ですね。以外でした。
祈りは何処へ向けて祈るのでしょうか。

>信心とは我が己心の仏を信じる、創価思想
>では、自身が久遠からの１００％の南無妙
>法蓮華経如来だと信じる事です。
>これを観心本尊と申します。
>大聖人仏法の極意です。

ついつい、これを忘れてしまいます。
御本尊を拝して、祈りは自分に向ける
決意ですね。
648：沖浦克治：2017/10/13(金) 17:36:37 ID:WvcApu8.0: 　大聖人のご命日。

　感謝の祈りを・・・・・
649：沖浦克治：2017/10/18(水) 18:31:16 ID:WvcApu8.0: 　一昨日活動者大会へ行きました。

　選挙のために会合へ行くのは何年ぶりでしょうか？　
　記憶がないほど行っていませんね。

　朝１０時半からの婦人部中心の会合へ出ました。
　昨日は夜壮年部対象の会合があったのですが、都合が悪くて一昨日に出たのです。
　一言でいうなら、

　創価学会は強い！！！！

　凄い組織ですね。
650：グラスルーツ：2017/10/20(金) 09:15:24 ID:y.GuJz5s0: 沖浦さん、おはようございます。

回避スレで、この掲示板を管理するにあたって沖浦さんに過剰な負担がかかっている。

というか我々が沖浦さんに過剰に負担をかけていると繰り返し書いていらっしゃる方がおりますが、実際にはどうなのでしょうか？

このお方とはLINEでつながっていらっしゃると以前に伺いました。

そのやり取りの中で板運営に関して負担がかかっている旨のご発信をしていらっしゃるのかな、と時々想像いたします。

私どもの鈍感さで、沖浦さんが過剰な負担を負っていることを感じとれなかたのなら、お詫びいたしますし、このスレッドは立てるべきだなかったと反省せねばなりません。

実際はどうなのか？
忌憚のない現実を伺いたいと思っておりました。

回避スレの＞135でこのスレッドに関してお書き込みをいただきましたので、そろそろ突っ込んだご意見を伺っても良いのではと判断いたしました。

SEWさんにいつまでも揶揄まがいの投稿を続けさせるのも悪業を積ませるだけで、いつまでも放置しておけないという思いも正直あります。
651：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/10/20(金) 16:38:21 ID:ilFypBeM0: >>650
11月まで待てないんですか？
放置しておけないと思うなら、さっさと私をどうにかしたら如何ですか？
口先だけの貴方にそんな事が出来るとは思えませんがｗ
652：沖浦克治：2017/10/20(金) 20:55:41 ID:WvcApu8.0: グラスルーツさん、今晩は。

　別に管理は負担ではありません。
　但し、ハンネの時代は終わるでしょうし、私はSNSでも先に進みたいだけです。
653：グラスルーツ：2017/10/21(土) 10:35:02 ID:r5yNDZEE0: 沖浦さん、こんにちは。

お答えありがとうございました。

すこしほっとしました。
654：沖浦克治：2017/10/25(水) 09:00:29 ID:WvcApu8.0: 　巌虎さん処で愚かな書き込みが散見されます。

＞創価大学出身で外務省の勤務歴がある大阪の公明党参議院議員といえばプロフィールが一致する人物は石川博崇議員のみ。

巌虎独白に記述した沖浦氏の発言について、石川議員の事務所に事実確認してみようかｗ
で、結果報告は白馬五竜や長野県の学会幹部にもｗｗ

　バカもここまで来るとネタですね～～。

　石川さんという議員は知りませんし、知りたいとも思いません。
　親友が連れて行ったのはこの方でしょうね。

　ですが、議員などは私共国民に奉仕する身分です。
　言いつけられて問題ないですし、先日の活動家大会で支部長に、

　本当に公明党には困った参議院議員がいて応援のし甲斐いがないよ。

　と伝えてあります。
　それとですが、公明党は委員長であって無所属になったら絶対に当選出来ません。
　私共創価学会員は完璧な支持母体です。
　ここで嫌われたら、国会議員なんて何の値打ちも無くなります。

　でもね、愚かが愚かを書いて愚かが騒いている。

　だから、ハンネの掲示板辞めたいのです。
655：グラスルーツ：2017/10/25(水) 20:43:26 ID:r5yNDZEE0: 沖浦さん、こんばんは。

＞愚かが愚かを書いて愚かが騒いている。

　だから、ハンネの掲示板辞めたいのです。＜

この板の住人には、そんな大ばか者は一人もおりません。

一緒にしないでいだけますよう、お願い申し上げます。
656：グラスルーツ：2017/10/25(水) 20:45:19 ID:r5yNDZEE0: 沖浦さん、こんばんは。

＞愚かが愚かを書いて愚かが騒いている。

　だから、ハンネの掲示板辞めたいのです。＜

この板を愛する方々の中には、そんな大ばか者は一人もおりません。

一緒にしないでいだけますよう、よろしくお願い申し上げます。
657：グラスルーツ：2017/10/25(水) 20:47:36 ID:r5yNDZEE0: 二重投稿になりました。

申し訳ありません。

しかも文面まで変えてある。

わざとじゃありません。

なぜだかそうなった。

不思議～～～！
658：沖浦克治：2017/10/25(水) 21:41:09 ID:WvcApu8.0: 　グラスルーツさん、今晩は

　ハンネ主体の掲示板の時代は終わりつつあります。

　今回私はＪＰＡと闘っていますが、フェイスブックが極めて効果的に作用しています。
　掲示板ではむりなんです。

　皆様方もハンネの掲示板を卒業されるべきだと思います。
659：沖浦克治：2017/10/26(木) 08:31:16 ID:WvcApu8.0: 　おはようございます。

　実名でネットやったら、誤魔化しきなないですし嫌味も言われます。
　ハンネならそういうことはありませんし、嫌味言われても平気ですよ。

　私は現在JPAの指導部と闘っていますが、実名でネットやっているので法華講の方々はそこに付け込んで妨害をされています。

　以前熱原公演やった時もそうでした。
　阿部日さん、小野さん達は粘着して妨害されました。
　若しハンネならああいいうことはなかったでしょう。

　でもね、困難を避けたら人間革命しません。

　『苦難に遭うことが、不幸なのではない。苦難に負けることが不幸なのだ。』

　師匠の言葉です。

　皆様方にも身で読んでいただきたいです。
　だってね、皆様方創価の戦士ですよ。
660：同志学：2017/10/26(木) 10:33:21 ID:DdB5MPpM0: 沖浦さんお早うございます

＞今回私はＪＰＡと闘っていますが、フェイスブックが極めて効果的に作用しています。
　掲示板ではむりなんです。＜

同じことを繰り返して申し訳ありませんが、どうかそんな寂しいことを言わないでくださいませ。

今やっておられるこの掲示板は他のハンネ掲示板と違って、貴方の身を切る戦いによって、本物の信心を求める創価同志のオアシスになっています。

http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/9645/1469333204/162

sew ◆S8QlwJbQrさんに、「甘ったれるな、そんならあんたがやってみろ！」と言われそうですが、この板は沖浦さんしかできません、せめて来年１１月まで判断を伸ばしていただけませんでしょうか？
661：沖浦克治：2017/11/07(火) 07:53:20 ID:WvcApu8.0: 　おはようございます。

　sewさん、こちらで書きます。

　先ず、創価学会仏とはどういう存在か？
　人間革命から引用致します。

　聖教新聞2017年3月8日（水）
　小説「新・人間革命」　大山５５から抜粋引用。

　『法華経の不軽品に、「威音王仏」という名前の仏が登場する。
　この仏は、一人を指すのではない。
　最初の威音王仏の入滅後、次に現れた仏も「威音王仏」といった。
　そして「是くの如く次第に二万億の仏有し、皆同一の号なり」（法華経五五六ページ）と記されている。
　つまり「二万億の仏」が、皆、同じ「威音王仏」という名前で、長遠なる歳月、衆生を救済してきたと説かれているのだ。
　戸田城聖は、「これは、威音王仏の名を冠した『組織』『和合僧団』とはいえまいか」と鋭く洞察していた。
　個人の今世の寿命は限られている。
　しかし、広宣流布に戦う根本精神が師匠から弟子へと脈々と受け継がれ、一つの組織体として活動し続けるならば、それは、民衆を救済し続ける恒久的な仏の生命力をもつことになる。
　「創価学会仏」とは、初代会長・牧口常三郎、第二代会長・戸田城聖という師弟に連なり、広宣流布大誓願の使命に生きる同志のスクラムであり、地涌の菩薩の集いである。』

　あくまでも創価学会仏は地涌の菩薩である個々人の集団なのです。

　そして、貴女はご自分は違うと言われる。

　それは後世の人が決めることです。
　私や貴女が決めることではないのです。

　ローマ人は、というとき全てのローマ市民を示します。　
　その時その時代の個々人の意志を考慮致しません。

　同じですね。
662：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/11/07(火) 21:04:58 ID:hWqcXL.U0: 沖浦さん、再び失礼致します。

「創価学会仏」という名が御書にあれば問題ありません。
「新・人間革命」も日蓮上人が書いたものではありませんね。
戸田氏の言っていることは、あくまで氏の解釈であり、それに創価学会員が従う必要はありません。御書に書いていないのですから。

＞そして、貴女はご自分は違うと言われる。
＞それは後世の人が決めることです。
＞私や貴女が決めることではないのです。
それでは、創価学会員個々人が仏であるかを決めるのは後世の人達で、私や貴方が決めることではございませんね。
663：沖浦克治：2017/11/07(火) 21:46:29 ID:WvcApu8.0: 　sewさん、今晩は

　近い将来、創価学会は大聖人本仏論を見直すでしょう。
　そして、戸田先生を大聖人と同じ境涯の人に位置付けると思います。

　その時は、戸田先生の指導は御書と同じ重さを創価学会では持つことになります。

　創価学会仏の呼称は後世の人に委ねて当然です。
　ですが、私のこの時代を生きた人間の一人としてその呼称が用いられる時代の到来を確信しております。

　嬉しいですね。
　最高の福運と感謝しております。
664：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/11/08(水) 08:39:12 ID:hWqcXL.U0: 沖浦さん、おはようございます。

それは見直しではなく無理矢理事実を捻じ曲げるということです。
日蓮上人と戸田氏は別人で師弟の関係です。
双方を同じ境涯の位置に置くことはできません。

＞創価学会仏の呼称は後世の人に委ねて当然です。
＞ですが、私のこの時代を生きた人間の一人としてその呼称が用いられる時代の到来を確信しております。
では、創価学会員を仏だと何度も仰られる沖浦さんのご主張は間違っているということですね。
貴方は後世の方ではない。

私はそんな時代は来ないと確信しております。

ところで、この板もあと２ヶ月を切りましたが、ここで問答をしている余裕が沖浦さんにはあるのですか？
閉鎖阻止スレは停滞しております。
沖浦さんが居ないと何も出来ない連中の集まりだと理解していますが、残された時間を私との問答に使うおつもりですか？
665：沖浦克治：2017/11/08(水) 22:40:54 ID:WvcApu8.0: sewさん、今晩は。

　貴女と問答？？

　してませんよ。
　私は貴女を説得する気持ちがありませんし、貴女に私の説得は出来ません。

　戸田先生のご境涯、大聖人ご本仏の見直し。

　これは私の主観ですし信念です。
　貴女はそう思わない。
　それで結構です。
666：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/11/09(木) 00:32:26 ID:hWqcXL.U0: 沖浦さん、こんばんは。

貴方を説得しようとは思っておりません。
例え貴方がその気になっても私を説得することは出来ません。

お互いの主観の差が許さないという結論は出ております。
スレを移動して、閉鎖スレを放置してまでここでやりとりをする貴方の意図がわかりません。
私はここで議論を続けることは可能ですが、閉鎖スレの人達のことは諦めたのですか？
667：沖浦克治：2017/11/09(木) 07:29:13 ID:WvcApu8.0: 私は何方をも説得するつもりがありません。

　sewさん、私は自身の功徳の姿を提示するだけです。
　無論対話は致しますが、対話の中に自身の生活が香らねが無意味と決めています。

　後は相手の方のご判断。

　この点は私の問題ではありません。
　閉鎖スレではなく、閉鎖を止めるためのスレですね。
　認識を正しくして下さい。

　諦めるとか諦めないとかそういう事に関心がありません。
　自分の決めた道を淡々と歩きます。

　ホイットマンをご存知ですね。

　さあ出発だ悪戦苦闘を突き抜けて。
　人生の決勝点は取り消すことが出来ないのだ。

　これが私にはジャストフィット致します。
668：沖浦克治：2017/11/09(木) 07:33:39 ID:WvcApu8.0: 　sewさん、今朝の人間革命に池田先生がお書きです。

　『広宣流布の前進は、粘り強く対話を重ね、自らの行動、生き方、人格をもって、仏法を教え示し、着実に共感の輪を広げていく、漸進的な歩みであるからだ。』
　
　常に私が書いていることを師匠がお書きです。

　私はこういう生き様を致します。
669：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/11/09(木) 08:49:42 ID:hWqcXL.U0: 沖浦さん、おはようございます。

＞私は何方をも説得するつもりがありません。
では、私が創価学会仏の中に入っているなどと何度も言わないでください。
掲示板以外の場で最初に「私は創価学会仏の中には入りません。遠慮しておきます。」ときちんと申し上げましたのに貴方は強弁されたのです。
本当に説得するつもりがないなら何度もしつこく言わないでください。

＞閉鎖スレではなく、閉鎖を止めるためのスレですね。
＞認識を正しくして下さい。
閉鎖阻止スレでした。認識はしておりましたが私の不注意で閉鎖スレと書いてしまいました。
申し訳ありません。

＞諦めるとか諦めないとかそういう事に関心がありません。
＞自分の決めた道を淡々と歩きます。
私がお聞きしているのは閉鎖阻止スレにいる方々をどうするのかということです。
沖浦さんもご覧の通り、沖浦さんが書かなくなったら彼らは黙ったままです。
沖浦さんが書き始めると彼らは書きます。
私はあのスレに価値があるとは思えません。彼らの醜態を晒し笑い者にするにはうってつけですが。

>>668
沖浦さん以外の方は粘り強く対話出来ませんね。
沖浦さんがいるからこの板が成り立っている。彼らが散々言っているこの言葉が自虐であることに彼らは気づいていないようです。

池田氏がどう言おうが私には関係ありませんが、貴方とこうやって対話出来ることが何より嬉しく思います。
立場が真逆なことは４年前からわかっていることですが、
それでも今もこうして貴方と対話が出来ることが私の成長に深く繋がっています。

本当にありがとうございます。
670：沖浦克治：2017/11/09(木) 16:09:01 ID:WvcApu8.0: 　sewさん、今日は

　貴女を説得云々ではありません。
　私はあらゆる機会を捉えて創価の正義なることを発信するためのネットなんです。

　私と貴女のやり取りは多くのロムをされる方々へのメッセージです。
　ですので、貴女がお嫌でも貴女も私も未来の経典に記されるであろう、創価学会仏の中に含まれるとして確信を書きます。

　但し貴女がそれを認めるか認めないか？
　これは貴女ご自身の問題で私の問題ではありません。

　対話が出来ることは私も感謝申しております。
　今後のお付き合いを宜しくお願い申し上げます。
671：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/11/09(木) 18:26:20 ID:hWqcXL.U0: 沖浦さん、こんばんは。

創価学会仏については双方の主張を出し合いました。それで決着です。

もう一度、同じことを伺います。

閉鎖阻止スレにいる方々をどうするおつもりですか？
沖浦さんもご覧の通り、沖浦さんが書かなくなったら彼らは黙ったままです。
沖浦さんが書き始めると彼らは書きます。
私はあのスレに価値があるとは思えません。彼らの醜態を晒し笑い者にするにはうってつけですが。

こちらこそ、今後とも宜しくお願い申し上げます。
672：沖浦克治：2017/11/09(木) 18:36:19 ID:WvcApu8.0: 　sewさん、

　私は何方も醜態など晒していないと思っています。
　これも貴女と私の主観の差ですからすり合わす必要はありません。
673：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/11/09(木) 19:49:05 ID:hWqcXL.U0: では、あのスレはあのままで良いと？
Facebookもありますし。

宗教やってる人間が、揃って病気差別を行う様はまさに醜態です。
実名でも言えるのなら言って欲しいものですね。
674：沖浦克治：2017/11/09(木) 21:32:34 ID:WvcApu8.0: 　ｓｅｗさん

　ハンドルネームでしか言えないことを書くこと自体がダメなのです。

　人間の良識として当然の事ですが、それがわからない。

　だから私は掲示板を閉鎖することに決めたのです。
675：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/11/09(木) 23:11:53 ID:hWqcXL.U0: 沖浦さん、こんばんは。

それでもあの方々は貴方の作るフェイスブックのグループに実名で入るでしょう。
条件が実名での参加で、グループは一般公開されるとのことなので。
良識がなくともグループに入れるか否かは私が口を出すことではありませんが。
貴方の後ろからしかモノが言えない彼らがフェイスブックに移動したところで、彼らに良識が備わるとは少しも思いませんがｗ

あと蛇足ですが、掲示板などにはスマホやPCを使って書くので文字の表記や改行のやり方が変わっていることがあると思います。
ご了承くださいませ。
676：沖浦克治：2017/11/10(金) 21:27:28 ID:WvcApu8.0: 　sewさん、今晩は。

　貴方はあの方々に良識がないと思う。
　私はそうは思わない。

　それぞれの主観ですからすり合わす必要はありません。
677：沖浦克治：2017/11/10(金) 21:34:44 ID:WvcApu8.0: 　座談会でした。

　『我等具縛の凡夫忽に教主釈尊と功徳ひとし彼の功徳を全体うけとる故なり、経に云く「如我等無異」等云云、法華経を心得る者は釈尊と斉等なりと申す文なり』
　(日妙聖人御書)

　何時も私が書いていることが座談会の御書にありました。

　私共は迦と全く等しいとあります。

　『法華経を心得る者は釈尊と斉等なりと申す文なり、』

　この釈迦とは仏の代表見たいなもので、大聖人も同じお立場です。
　その、釈迦大聖人と私たちが斉等だとキチンとかいてあります。
　ここで問題なのは、

　『法華経を心得る者』

　です。
　ここが最も大事だと思います。
　宗門などでは、心得る者は法主一人。などというでしょうし。
　少し前の創価学会では、これは別しては池田先生の事だ。
　等と得々として言う幹部もいたでしょうね。

　これ等はまちがいです。
　何もわからないが、一度でも唱題した人の事です。

　ここが読めないと御書は拝せません。
678：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/11/10(金) 21:54:49 ID:hWqcXL.U0: 沖浦さん、こんばんは。

彼らに良識がある？病院に行けと行ってはいけないと沖浦さんは注意されていたと思いますが。
本当に良識があるとお思いなら、何故閉鎖阻止スレで

「ここで書き込んでおられることを、そのまま本名どうしで書けますか？」

と問われたのですかね？

主観だからすり合わす必要がないと仰るのでしたら対話自体が不毛になります。
人間それぞれ考え方があるのですから主観が異なって当然でしょう。
人はその中で対話をするのではないのですか？
679：沖浦克治：2017/11/10(金) 22:13:09 ID:WvcApu8.0: 　sewさん

　良識のあるとかないとかは、アナログなんです。
　デジタルではありません。

　線が引いてあって、ここからここまでは良識で、これからはダメ。
　そういうものではありません。
　例えば私は先ほど書きましたが、武豊さんがどなたかとキスしていてなどということで騒ぐのは愚かであって良識の範疇外だと思います。

　ですが、それを問題として取り上げることは反対に良識の結果だと言う方もおられます。

　この場合、それぞれがそれぞれの判断です。
680：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/11/10(金) 22:40:11 ID:hWqcXL.U0: 沖浦さん

アナログだから聞いているのです。アナログだから対話するのです。
デジタルな人間は線引きをし、白か黒か分けたがります。それ以上はありません。

何故、そのまま書いていることを実名で書けるかと問われたのですか？
681：沖浦克治：2017/11/11(土) 07:25:50 ID:WvcApu8.0: sewさん、おはようございます。

　私は常に提案していました。

　身の丈に合ったネット。

　実名で書けないことは基本的に書かない。
　
　これが私のネットの原則です。
　ですので、ハンネ主流の掲示板を閉めます。
　ですが、この板はハンネで書けますし、それを変更するつもりはありません。

　閉鎖まで２月を切りましたがその間に皆様方が実名のネットをする気持ちになられると嬉しいです。
682：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/11/11(土) 08:51:17 ID:hWqcXL.U0: 沖浦さん、おはようございます。

実名のネットなど気持ちの問題ではなく文体の問題でしょう。
ハンネと実名が結びつかない限り、実名になったら書き込む方向性を極端に変えるか書き込む頻度を減らせば良いだけ。
だからグラスルーツさんは、実名では書きづらい功徳の内容を閉鎖阻止スレに書いて、
本来の功徳スレだけ残してほしいと言ったのだと思います。
実名じゃ書けないことだから。
沖浦さんの意思を分かった上でこういうことをやる人です。
閉鎖までに身の丈に合わないネットをやって、Facebookになったら猫を被りますよ。

実名のネットをするのに気持ちなど必要ありません。
683：グラスルーツ：2017/11/11(土) 09:55:48 ID:r5yNDZEE0: >>677
沖浦さん、こんにちは。
私も夕べ座談会でした。

＞『法華経を心得る者は釈尊と斉等なりと申す文なり、』

同じ、心得るところで思うところがありました。
講義をした方は、広宣流布のために師弟不二で戦った人が、斉等しだと語りました。

私はそこで小声で唸って、すこし首をひねりました。

沖浦さんは一度でも唱題をした人の事だ、と書きました。
わたくしは、一切衆生が「如我等無異」の存在なんだと信じている人が斉等なんだと思います。

信心している人も、していない人も仏と信じて接していく生き方を教えているのではないでしょうか。

余談ですが、
講義を聞いていて首をひねった、と書きました。
そうしたら、今朝起きたら首筋が痛いです。

罰でしょうかね・・・（笑）
684：沖浦克治：2017/11/11(土) 19:08:03 ID:WvcApu8.0: 　sewさん、今晩は

　フェイスブックになってどういう態度をされるのか？
　その方の問題です。

　私に関係ございません。
685：沖浦克治：2017/11/11(土) 19:12:30 ID:WvcApu8.0: 　グラスルーツさん、今晩は。

　先生と師弟不二なら斉等だ。

　この講義をした人は、先生と師弟不二の状態を具体的に説明できないでしょうね。
　自分が出来ないことを講義で言う。
　ダメに決まっています。

　釈迦斉等。

　これは全人類が適用されます。
　仏なんですよ最初から。

　人間をサルの中で育てるとサルのままです。
　サルを人間の中で育ててもサルのままです。

　人間は人間の中で育つと人間になります。
　元々が人間だからです。
　
　仏も同じです。
　そういう環境にないので仏としての能力を発揮出来ません。
　その勉強が仏道修行です。
686：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/11/11(土) 20:17:34 ID:hWqcXL.U0: 沖浦さん、こんばんは。

「閉鎖まで２月を切りましたがその間に皆様方が実名のネットをする気持ちになられると嬉しいです。」>>681

↑これが貴方の願いです。身の丈に合ったネットをして欲しいと。
関係ないことはありません。

大体、主観の問題云々仰るなら、何故これまで貴方を敵視する方々と議論してこられたのですか？
「主観だから」「その方の問題だから」等々、他の板でも熱弁しておられる沖浦さんが言っても説得力ありませんよ。
687：沖浦克治：2017/11/11(土) 22:06:59 ID:WvcApu8.0: 　sewさん

　敵視する方々は私が意見を発表する助縁なのです。

　あの方々が色々書く、私が反論の形で創価の正義を書く。

　あちらさんのご納得を期待していません。
　私が望むのは書き込まないがその書き込むをロムされる方々への発信です。

　ですので、相手の方々のご納得は無くて良いのです。
688：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/11/12(日) 13:18:20 ID:hWqcXL.U0: 沖浦さん

相手が居なければ意見を発信できないでしょう。
ロムへのメッセージとして誰かと話すのは、それはもう対話ではありません。独り言に他人を付き合わせているだけです。

沖浦さんはそんなことをする方ではありません。
掲示板の管理をしっかりとやり、相手との対話も根気よくなさっている。
相手に対して無関心な人は、多くの時間を割いてまで他人と話しません。
リアルで会って質問会などしません。

邪な思いでロムしている人達がいるからそういうことを仰っているだけでしょう？
ああいう人達は敵が居ないと生きていけない人達です。
普通にロムしている人もいると思いますが。
対話は自分と相手がするものです。見ているだけの人達こそ彼らの捉えよう次第なのです。
対話において、第三者の目がそこまで重要だとは私は思いません。
主義主張を述べるのならまた違ってきますが。
対話するなら、ロム者より相手が第一でしょう。相手がいなくては対話は不可能です。
相手の納得は必要ないかもしれませんが、理解してもらうことは必要でしょう。それが対話ですよ。
689：沖浦克治：2017/11/12(日) 19:57:07 ID:WvcApu8.0: sewさん、今晩は

　私の師匠の池田先生は多くの方々と対話をされ、その内容を本にして出版されています。

　対話を対話する相手と自分のものだけではなく、広く世間に提示しておられる。

　仏法はそういう教えなんです。
　対告衆を大衆の中から選びその人へ話すことで全体に伝える。
　私は仏法者ですので、ネッ友同じことを致します。

　仏法者である私には第三者の目が極めて重要です。
690：sew ◆S8QlwJbQrk：2017/11/13(月) 12:34:32 ID:hWqcXL.U0: 沖浦さん、こんにちは。

貴方の師匠がどういう意図で対話をしそれを本にしたのか、そんなことには興味ありませんが、
沖浦さんは私の掲示板に初めて書かれた時に仰ってました。
sewとの対話が成り立つことを希望しているが成り立たなくても良い、と。

私も対話が成り立つ方とは対話を続けたいですし、無理なら無理で仕方がないと思ってます。
沖浦さんとは対話が成り立っていると私は思っております。
ですから、今後も対話を出来ることを願ってます。
主観の問題だからとか、相手の納得は望んでいないとか言われたら、
対話が成立しないような気がして少し寂しいです。
691：沖浦克治：2017/11/14(火) 18:23:17 ID:WvcApu8.0: もう直ぐ人間革命が終わると思います。

　聖教新聞の楽しみが半減いたしますね。
692：グラスルーツ：2017/11/15(水) 10:11:28 ID:y.GuJz5s0: 本幹に先生が送ったメッセージのよりますと、この後雪の東北指導などについて掲載があるようです。

３０巻で終わるとのことですが、もう少しご縁が続くのではないでしょうか。
693：沖浦克治：2017/11/16(木) 19:10:43 ID:WvcApu8.0: 　グラスルーツさん、今晩は
　
　今月１８日が創立記念日です。
　その日で連載終了かなと勝手に思っていました。
　まだ続くなら嬉しいです。
694：沖浦克治：2017/11/18(土) 09:25:09 ID:WvcApu8.0: おはようございます。

　創価学会創立８２周年。

　牧口先生７４回忌。

　感謝と報恩の祈りを致します。
695：カン太：2017/11/18(土) 11:43:01 ID:???0: 沖浦さん、こんにちは、

沖浦さんは以前、学会を船に譬え
＞大きな船ゆえ、急に舵を切ることは出来ない＜　趣意。
と仰っていたかと思います。

魂の独立から２６年。
今回、会憲が制定され、学会丸は創価三代会長に続く
代々の船長さんにより、おおよそ舵を切り終えたのかなと思っています。

ご意見を伺えればと思います。
696：沖浦克治：2017/11/18(土) 14:31:48 ID:WvcApu8.0: カン太さん、今日は。

　まだ完全に方向転換は終わっていません。

　次は大聖人本仏の見直しが必要です。
　同じ人間であって最初のお一人。　
　先師とも本師とも言えるお方ですが、唯一無二の仏ではございません。
　現在の本仏思想は唯一無二の仏の意味が強すぎます。
　大聖人を聖人化してしまうと、人間としての大聖人の生き様は架空の仏と同じ存在になり、私共の目前から消えてしまいます。

　そして勤行を自我偈だけにする可能性もあります。

　会憲の件は私はこれで良いと思っています。
697：カン太：2017/11/18(土) 18:38:39 ID:???0: 沖浦さん、ありがとうございました。

今日は創立記念日。
創価の題目朗々と！　ヨシッ！　気合いを入れて！
698：沖浦克治：2017/12/05(火) 06:09:56 ID:WvcApu8.0: 　おはようございます。

　ガンコさん所にもかいていますが、結果として、

　功徳書けないひとは、ロム専門にすべきです。
　ほぼ全員が堕落している現実を見て思います。
699：沖浦克治：2017/12/16(土) 21:31:21 ID:WvcApu8.0: フェイスブックで法華講員の丸山さんが書いています。

＞丸山友富美兄い、おはようございます。
そう、僕の実家ですって(゜゜;)＼(--;)

Hiro Matsu ところで丸さん、いま　佐藤さんと🆚沖浦、バトルってるよ！！
沖浦さんわ、ビルダーだね。体育会系のじい様だから、こりゃ　大変だな‼

丸山友富美兄い、そうなんてすよ～以前、会場を借りてリアルで20名の法華講員が沖浦さんを攻めましたが、法華講員たちは勝てませんでしたね。御書をほぼ丸暗記しているので、厄介者です。
　～７引用終わり～

　この丸山さんは、法華講員との法論を見学されていたお方です。
　動かぬ証拠が手に貼りました。

　私の勝利をあちら様がいまだに認めておられますよ。
700：沖浦克治：2017/12/17(日) 04:27:47 ID:84kAhniU0: 　おはようございます。
　七十二歳になりました。
701：カン太：2017/12/17(日) 10:25:34 ID:???0: 沖浦さん！
おめでとうございます。
702：沖浦克治：2017/12/17(日) 19:59:10 ID:WvcApu8.0: 　カン太さん、今晩は。

　ありがとうございます。
703：沖浦克治：2017/12/26(火) 17:36:32 ID:WvcApu8.0: 自分が駄目だと思う人は、自身が南無妙法蓮華経の当体と信じることが出来ない人です。
　御書には明確にそのままの自分南無妙法蓮華経如来だとあります。

　『第二量の字の事
　御義口伝に云く量の字を本門に配当する事は量とは権摂の義なり、本門の心は無作三身を談ず此の無作三身とは仏の上ばかりにて之を云わず、森羅万法を自受用身の自体顕照と談ずる故に迹門にして不変真如の理円を明かす処を改めずして己が当体無作三身と沙汰するが本門事円三千の意なり、是れ即ち桜梅桃李の己己の当体を改めずして無作三身と開見すれば是れ即ち量の義なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は無作三身の本主なり云云。』
　(御義口伝巻下)

　これを疑わずに信じることが、最も大事だと思います。
　J分自身が駄目だと思う事は、南無妙法蓮華経如来が駄目だと決めることです。
　謗法なんですね。

　来年は自身が南無妙法蓮華経如来だと更に強く決めて生きて行きます。
704：沖浦克治：2018/01/01(月) 04:40:04 ID:rTn1mpKQ0: 　明けましておめでとうございます‼
705：カン太：2018/01/01(月) 20:12:44 ID:???0: 明けましておめでとうございます。
本年も宜しくお願い申し上げます。

今までにない最高のお正月を迎えることができました。
今年も更に精進していきます。