沖浦克治と会話するスレッド - 1466892647

202：磯村薫：2016/10/18(火) 12:33:25 ID:NrBJCICI0: 口八丁手八丁でドンドンやって行きなさい⇒言っていい人と悪い人がいます。

また、言っていいときと悪いときがあります。

池田先生は言っていい人ではなかった。

また、頭が悪いため言ってはいけないときということが分からなかった。

残念です。
203：磯村薫：2016/10/18(火) 12:40:42 ID:NrBJCICI0: >>177

御本尊ではなく、南無妙法蓮華経が人法一箇です。←微妙

　ご本尊は人法一箇の対象ではございません。
　何故ならば私どもが拝むご本尊は、人でも法でもございません。
　　↑
これはご本尊をただの紙だと思っているからですね。

　人の命である南無妙法蓮華経←そうかな？そうかも。

そして宇宙の法である南無妙法蓮華経を仮に写したものです。
↑
これは間違え。

南無妙法蓮華経は宇宙の法ではない。

これでは梵我一如になってしまいますね。

梵我一如ではない。というのが仏法。

沖浦さん、創価学会の信心はその程度なんですね。

無残。
204：同志学：2016/10/19(水) 19:27:25 ID:bfHkIZE60: 沖浦さん、今晩は

＞　宿坊の板へ行ってごらんなさい。
　ハンネの評論家で溢れています。
　ああ云う所に創価の血脈なんてありません。＜

沖浦さんは、過って「この掲示板が日に５０件の投稿を割り込むようなら私も投稿をやめようと思う」と発言された事がありますが
覚えていらっしゃいますか？

この板はそれに対して沖浦さんの独演会のような状態で投稿件数は少ないですね、師子は一人いれば十分だとの言われましたが、
師子吼は、ともに唱える同志がいてこそ師子吼ではないでしょうか？

宿坊の板は同意の投稿者でにぎわっています。学会施行部へも監視役としての影響力があるようです。

私はこの宿板で知らなくてよい組織最上幹部の先生への裏切り、師敵対を知ってしまいました。

宿板では、今の執行部はこの流れを汲んでいるから、善良な学会員を守るどころか自分たちの組織権益を守るために、苦しめるような活動組織にしてしまったと言っているのです。

沖浦さんの「世界広布に師弟不二論は邪魔だ」とは反対に「師弟不二で池田先生の原点に返れ！」というのが彼らの主張です。

これは、お年を召された池田先生を担ぎ出して弟子は楽をするという発想は全くありません。

むしろそれは原田会長を中心とする創価学会執行部にこそみられる。

世界広布は戸田先生→池田先生の悲願です。沖浦さんも言われるように今度は師弟不二の（青年）弟子が戦う時です。

その先生が宣揚される「日蓮本仏論＝日蓮大聖人」を古い、新時代の世界広宣流布には足かせになるとした（自分の足で世界広宣流布動の苦労経験もない）宮田氏や、それを是とする学会教学陣は師敵対ではないでしょうか？

日本の誇るべき創価学会が盤石であればこそ世界の広宣流布は前進するのでしょう、戸田先生→池田先生の異体同心の師弟不二でなければ世界広宣流布は更に遠のくに違いありません。
205：沖浦克治：2016/10/20(木) 21:40:05 ID:OfSDXap60: 同志学ぶさん、今晩は。

＞沖浦さんは、過って「この掲示板が日に５０件の投稿を割り込むようなら私も投稿をやめようと思う」と発言された事がありますが
覚えていらっしゃいますか？

　覚えておりますよ。
　もうハンネで掲示板時代は終わりつつあります。
　ツイッターフェイスブックが主流です。
　ほとんどの方々は実名で現実生活に密着したネットが発展中。

　ロムが５０を切った掲示板をわざわざ続ける意味を見いだせませんでした。
　ですが、続けて欲しいとの声もいただき、現在に至っております。
　最近も時々閉鎖を考える事もございますが、約束した以上後しばらくはやるつもりなんです。

＞この板はそれに対して沖浦さんの独演会のような状態で投稿件数は少ないですね、師子は一人いれば十分だとの言われましたが、
師子吼は、ともに唱える同志がいてこそ師子吼ではないでしょうか？

　貴方は基本的な事を忘れておられる。

　『獅子は伴侶を求めず』

　人間革命にある有名な言葉です。
　御書には、

　『愚人にほめられたるは第一のはぢなり、』
　(開目抄下)

　宿坊の板に集まる人が一億人いても、広宣流布の役には立ちません。

＞宿坊の板は同意の投稿者でにぎわっています。学会施行部へも監視役としての影響力があるようです。

　全くありません。

　『師子王は百獣にをぢず師子の子又かくのごとし、彼等は野干のほうるなり日蓮が一門は師子の吼るなり、』
　(聖人御難事)

　宿坊の板では、正体を隠した野干が吠えているだけ。
　ああ云う惰弱な集団に何が出来ますか？
　
＞私はこの宿板で知らなくてよい組織最上幹部の先生への裏切り、師敵対を知ってしまいました。

　ならば、人生かけて正々堂々と戦いなさい。
　誰も邪魔致しません。

＞宿板では、今の執行部はこの流れを汲んでいるから、善良な学会員を守るどころか自分たちの組織権益を守るために、苦しめるような活動組織にしてしまったと言っているのです。

　本気でそう思うなら何故ハンネなんですか？
　正体隠して不惜身命出来ません。

＞沖浦さんの「世界広布に師弟不二論は邪魔だ」とは反対に「師弟不二で池田先生の原点に返れ！」というのが彼らの主張です。

　宿坊の板に師弟不二の人は一人もおりません。
　そして、私は世界広布に師弟不二が邪魔だとは言っておりません。
　デマはいけません。

＞これは、お年を召された池田先生を担ぎ出して弟子は楽をするという発想は全くありません。

　ハンネで愚痴書いて楽してるじゃないですか！

＞日本の誇るべき創価学会が盤石であればこそ世界の広宣流布は前進するのでしょう、

　創価学会はＳＧＩの一員です。
　世界へ干渉する必要はありません。
　御書にございます。

　『其の国の仏法は貴辺にまかせたてまつり候ぞ、』
　
＞戸田先生→池田先生の異体同心の師弟不二でなければ世界広宣流布は更に遠のくに違いありません。

　ならば貴方がその師弟不二を実践なさい。
　それだけの事です。
　他の人は関係ございません。
　貴方にとっての師弟不二は貴方がする以外、誰もやりませんよ。
206：沖浦克治：2016/10/21(金) 08:16:26 ID:OfSDXap60: 　宿坊の板に集まる人たちにないもの、そして、この板にあるもの。

　『自分は、ここで、断じて生き抜く。
　ここで、断じて根を張ってみせる”――
　そう決めた人には、誰が意地悪をしてこようとも、かなわない。
　そこに、幸の花は、必ず満開になる！』

　この師匠の指導を現実に行う事。
207：沖浦克治：2016/10/21(金) 19:28:07 ID:OfSDXap60: 鳥取で大きな地震が起こっています。

　被害の軽い事を祈ります。
208：沖浦克治：2016/10/22(土) 06:19:15 ID:OfSDXap60: おはようございます。

　『但し妙法蓮華経と唱へ持つと云うとも若し己心の外に法ありと思はば全く妙法にあらず・法なり、・法は今経にあらず今経にあらざれば方便なり権門なり、方便権門の教ならば成仏の直道にあらず成仏の直道にあらざれば多生曠劫の修行を経て成仏すべきにあらざる故に一生成仏叶いがたし、故に妙法と唱へ蓮華と読まん時は我が一念を指して妙法蓮華経と名くるぞと深く信心を発すべきなり。』
　（一生成仏）

　幾らご本尊に唱題しても、自分の外に南無妙法蓮華経があると思っているならそれは間違いです。
　ご本尊の中に法はございません。

　宿坊の方々はこれがわかりません。
　寛師に毒されていますね。
209：沖浦克治：2016/10/22(土) 07:27:39 ID:OfSDXap60: 　少し補足致します。
　
　『但し妙法蓮華経と唱へ持つと云うとも若し己心の外に法ありと思はば全く妙法にあらず・法なり、・法は今経にあらず今経にあらざれば方便なり権門なり、方便権門の教ならば成仏の直道にあらず成仏の直道にあらざれば多生曠劫の修行を経て成仏すべきにあらざる故に一生成仏叶いがたし、故に妙法と唱へ蓮華と読まん時は我が一念を指して妙法蓮華経と名くるぞと深く信心を発すべきなり。』
　(一生成仏抄)

　この御文はご本尊御図顕以前のものですが、阿仏房御書も図顕以前。
　ですが既に阿仏房へはご本尊を授与されておられます。
　当然大聖人はご本尊について覚られておられます。

　幾ら唱題しても、その唱題する本人が南無妙法蓮華経の当体だとわかって唱えないとダメだ。

　書いてありますね。
　貴方方が仏壇の前で唱題する時、ご本尊って自分の中にないでしょう。
　仏壇の中にあります。
　ですので、ご本尊はそのままでは己心の中の法ではあり得ません。

　この時、このご本尊は一幅の文字曼荼羅ではあるが、大聖人はこのご本尊がそのままお前の命を写したものなんだ。と云われている。
　ありがたい事だ。

　こう信じて唱題すればいいのです。
　それを、

　このご本尊が法華経そのもので大聖人で久遠の南無妙法蓮華経如来の当体だ。

　これは間違いなんですよ。
　でもね、そう信じて唱題しても功徳がキチンとあります。

　富木常忍さんってね理屈お好きな方だったのです。
　それで、法の大事を教えておられます。
　身分がある人ですから、後世に伝わり易いですしね。
　対機説法と云います。
　本当は、

　『問う其の義を知らざる人唯南無妙法蓮華経と唱うるに解義の功徳を具するや否や、答う小児乳を含むに其の味を知らざれども自然に身を益す耆婆が妙薬誰か弁えて之を服せん水心無けれども火を消し火物を焼く豈覚有らんや』
　(四信五品抄)

　ですので、私が、

　戒壇本尊が本懐で寛師は素晴らしい！

　と信じて唱えた題目も、

　戒壇本尊は大嘘で寛師は邪師だ！！

　と見破って現在唱える題目も、全く同じ功徳が出て来ます。

　御書はね、現実の立場から拝さねばなりません。
　依義判文と云いますよ。
210：グラスルーツ：2016/10/22(土) 10:47:40 ID:W1ylMhYE0: 沖浦さん、こんにちは。

発展させて書くと、身延の題目も創価学会の題目も、もっといえば大石寺の題目も、

霊友会の題目も、あらゆる題目が怨嫉がなければ同じ効能、同じ力があるという事ですね。

夕べ座談会に出てしみじみ思ったんですが、学会員にはまだまだお山の教条が残っていますね。

御書の解説では、熱原の話しでは日興さんが登場しますし、大聖人の出世の本懐についても大ご本尊という言葉は出ませんが、

講義をされた方が、それを言い出しそうになりました。（言わなくなっただけでも随分変わったともいえるんですが）

まして、学会以外の題目にもまったく同じ力があるなんていうのが学会の中で普通に理解されるには、まだまだ時間がかかるのでしょうね。
211：沖浦克治：2016/10/23(日) 07:37:31 ID:OfSDXap60: 　グラスルーツさん、おはようございます。

　人間革命に身延の唱題の功徳がキチンと書かれてあるのです。
　当然創価人ならその常識を弁えないとダメですね。

　更にグラスルーツさん、

　ご本尊を拝むことは、一切衆生を拝むことです。
　ご本尊を大切にし敬う事は一切衆生を大切に敬うことです。

　『一代の肝心は法華経法華経の修行の肝心は不軽品にて候なり、不軽菩薩の人を敬いしはいかなる事ぞ教主釈尊の出世の本懐は人の振舞にて候けるぞ、穴賢穴賢、賢きを人と云いはかなきを畜といふ。』
　(崇峻天皇御書)

　大聖人仏法の修行の肝心は人を敬う事です。
　ですが、周りの人をいちいち拝んだら生活出来ません。
　人込みへ出ると、夜までに帰宅できなくなるでしょう。

　ご本尊は、大聖人が一切衆生の命を写しとられたものです。
　ですので、そのご本尊を信じて拝むことは、そのまま一切衆生を合掌礼拝する行なんです。
　そのために大聖人が御本尊を図顕なさいました。

　以前から書いておりますが、

　ご本尊は私どもが信心するための道具。

　なんです。
　最近ようやく創価学会教学部もこの点を認めました。
　今月の大白蓮華６６ｐをご覧ください。

　「凡夫の私たちが、大聖人と同じく、南無妙法蓮華経をわが身に体現し、成仏するための修行の本尊とされたのです、」

　人間の修行のためにある本尊。
　
　観心本尊と申します。
　これが曼荼羅本尊が出世の本懐で一大秘法の当体なら、

　本尊のために修行する人間。

　大聖人思想と全く逆の異流儀です。

　宿坊の人たちはこの点が全く理解出来ません。
　生命論がわからないのです。
　そう云う人の事を池田先生は、

　『生命論がわからない人、所謂信心のない人は、』（趣意）

　と破折されておられます。
212：沖浦克治：2016/10/23(日) 08:43:57 ID:OfSDXap60: 　同志学さん、おはようございます。

　少々整理致します。

　先ず南無妙法蓮華経如来ですが。
　釈迦仏を釈迦如来と云うのと同様に、南無妙法蓮華経と云う仏を

　南無妙法蓮華経如来。

　と申します。

　『第一　南無妙法蓮華経如来寿量品第十六の事　文句の九に云く如来とは十方三世の諸仏二仏三仏本仏迹仏の通号なり別しては本地三仏の別号なり、寿量とは詮量なり、十方三世二仏三仏の諸仏の功徳を詮量す故に寿量品と云うと。
　御義口伝に云く此の品の題目は日蓮が身に当る大事なり神力品の付属是なり、如来とは釈尊惣じては十方三世の諸仏なり別しては本地無作の三身なり、今日蓮等の類いの意は惣じては如来とは一切衆生なり別しては日蓮の弟子檀那なり、されば無作の三身とは末法の法華経の行者なり無作の三身の宝号を南無妙法蓮華経と云うなり、』

　切文批判を避けるため長めの引用ですが、大事なのはここです。

　『無作の三身の宝号を南無妙法蓮華経と云うなり、』

　無作三身如来の法号を、南無妙法蓮華経如来。と申します。

　釈迦の如来寿量品は、妙法蓮華経如来の寿命の量について書かれています。
　この寿命の量は功徳の量です。

　仏が存在する所以は、衆生を成仏させると云う最高の功徳へ導く事。
　寿命のある限り化道は続きますので、寿命の量が功徳の量。

　対して、大聖人のお立場では、南無妙法蓮華経如来の寿命の量を明かされておられます。

　端的に云うなら、久遠実成で始まる寿命と、久遠元初から開始された仏の寿命の差です。

　最初にこの点を明記し整理しておきます。
213：沖浦克治：2016/10/23(日) 08:45:22 ID:OfSDXap60: 　　池田先生のお話からです。

　『名誉会長：　飛躍した言い方になるが、緒論から言えば、人法一箇の南無妙法蓮華経如来の功徳を賛嘆しているのです。
　「久遠実成の釈尊」も「上行菩薩」も宇宙の根本仏であられる南無妙法蓮華経如来の「迹（影）」です。
　南無妙法蓮華経如来は、無始無終の仏であり、宇宙生命そのものであり、三世十方の一切の諸仏の根源であり、十界本有、十界互具の御当体です。
　その十界のうちの「仏界」を、法華経では「久遠実成の釈尊」と「多宝如来」として説き、南無妙法蓮華経如来の「九界」を「上行菩薩」等として説いたのです。』

　創価仏法ではこのように説きます。

　この御義口伝と、池田先生のお話から分かる事があります。
　釈迦仏法では、

　仏界を久遠実成の釈尊、多宝如来。
　九界を上行菩薩。

　まだ九界の衆生と仏は別々なんです。
　所が御義口伝ではそう云う差別が一切なくて、九界の住人とされていた衆生が、そのままで南無妙法蓮華経の当体だと説かれている。

　ここが、これまでのあらゆる宗教との異なりです。

　人がそのままで唱題さえするなら、久遠の南無妙法蓮華経如来の当体だ。
　何故なら、一切衆生こそが、本来は久遠の南無妙法蓮華経如来だから。

　本来久遠の南無妙法蓮華経如来とは、仏法上最高の仏です。

　阿弥陀如来とか大日如来とかあって、その遥か上位に釈迦多宝がいる。

　その更に上の上の上に久遠元初南無妙法蓮華経如来がいる。

　衆生とは隔絶した素晴らしい仏。

　所が大聖人は、

　その久遠元初の南無妙法蓮華経如来とは貴方方の事だ！

　と云われた。
　信じることは不可能に近いです。
　故に、

　難信難解・難解難入と申します。

　大聖人仏法は九界即仏界を凌駕し、

　九界の衆生がそのままで仏。

　地獄界から仏界まで、すべてそのままで久遠の南無妙法蓮華経如来の当体だと云われました。　

　『問うて云く法華経の第一方便品に云く「諸法実相乃至本末究竟等」云云、此の経文の意如何、答えて云く下地獄より上仏界までの十界の依正の当体悉く一法ものこさず妙法蓮華経のすがたなりと云ふ経文なり依報あるならば必ず正報住すべし、釈に云く「依報正報常に妙経を宣ぶ」等云云、又云く「実相は必ず諸法諸法は必ず十如十如は必ず十界十界は必ず身土」、又云く「阿鼻の依正は全く極聖の自心に処し、毘盧の身土は凡下の一念を逾えず」云云、此等の釈義分明なり誰か疑網を生ぜんや、されば法界のすがた妙法蓮華経の五字にかはる事なし、』
　(諸法実相抄)

　書いてあるでしょう。
　所が寛師の邪義に染まるとこの御文は読めないのです。
214：沖浦克治：2016/10/25(火) 06:37:13 ID:OfSDXap60: この所、朝焼け夕焼けが凄く綺麗ですね。
　
　阿蘇山が爆発して火山灰が成層圏に達し、そこで浮遊して落ちて来なくて朝日夕日を反射しているのでしょう。
　
　20世紀中に最大の被害をおよぼした火山噴火、1991年のフィリピン・ピナツボ火山大噴火の時、世界的にこの現象がおこりました。
　
　夕焼け朝焼けが映える時、阿蘇山の被害者の方々のご回復をを祈りましょう。
215：沖浦克治：2016/10/25(火) 07:02:14 ID:OfSDXap60: 阿蘇山噴火の影響で、朝焼け夕焼けが綺麗です。

　ピナトゥボ山（ピナツボ山、Mt. Pinatubo）は、フィリピンのルソン島西側にある火山で、1991年に20世紀における最大規模の大噴火を引き起こしました。
　以下、ネットから検索すると出て来ます。

　「大量の溶岩と火山灰を噴出した大噴火によって、成層圏に大量のエアロゾルと塵埃が放出された。
　成層圏で酸化した二酸化硫黄が作り出す硫酸エアロゾルは、噴火から一年をかけて成層圏をゆっくりと拡散していった。
　成層圏へのエアロゾル注入は、1883年のクラカタウの噴火以来の規模で、二酸化硫黄の量は約1700万トンと見積もられている。
　現代の観測機器で測定された中では最大の量である（チャートと図を参照のこと）。

　成層圏へのエアロゾルの大量放出の結果、地表に達する太陽光が最大で5%減少した。
　北半球の平均気温が0.5から0.6℃下がり、地球全体で約0.4℃下がった。
　同時に、エアロゾルが輻射を吸収して成層圏の温度が通常より数℃上昇した。
　噴火で作られた成層圏の雲は、3年間も大気中に残存した。
　～引用終わり～

　オゾン層の破壊も桁違いの規模だったとあります。
　そして更に注目すべき発表があります。
　以下NSAの衛星観測結果から。

　このほど2000～2010年のデータを分析した結果が公表されたのですが、それによると雲の平均的な高さは30～40メートルも下降していることが判明しました。
　調査にあたったロジャー・デーヴィス氏はこのことについて、
　「調査期間が短いため、より長期的な分析が必要」としながらも、雲の下降原因について、次のように説明しています。

　雲の高さが低くなると地表の温度は低下します。
　したがって、温暖化を抑制するために、雲が下降しているのではないかと見ているようです。
　～引用終わり～

　視点を変えます。

　ジェームス・ラブロックと云うかたが、地球生命圏という本を出しておられます。
　ネットで検索すれば出ます。

　地球が生命体であって、私どもの様に意思を持っていて自分で環境を調節している。
　丁度私どもが体温などで調整するのと同じだ。

　概ねこう云う事が書かれています。
　
　私は思います。
　池田先生が立正安国論講義で云われました。

　『大聖人の時代は天災が人災を招いた。
　然し現代は人災が天災を招く時代となっている。
　広宣流布が必要なんです。』（趣意）

　二酸化炭素で温暖化が進むと、地球は調節のために火山を噴火させたり雲の位置を下げたり致します。
　この結果として、大災害が起こる。

　まさしく人災が天災を招く。

　創価の広宣流布が必要なんです。
218：磯村薫：2016/10/26(水) 14:38:22 ID:NrBJCICI0: >>216　醤油をもってくることがおかしいです。

>>217　これは同意します。
219：沖浦克治：2016/10/26(水) 15:45:41 ID:OfSDXap60: 今日大白蓮華が来ました。

　奄美大島での法難と云うべき弾圧の事が載っております。
　詳しくは大白蓮華をお読みくださいませ。
　
　池田先生が派遣幹部に伝言を託されました。
　以下抜粋引用致します。

　『憎しみ合うことは、決して信仰者の本義ではありません。
　皆と仲良くすることが大切です。』
　伝言を聞いた地元メンバーは衝撃を受けた。
　学会を誹謗する者は許せない。
　との感情が起こっていたからだ。
　～引用終わり～

　私が法華講員の方々と仲良くなった。
　食事を共にした。
　だから裏切り者だ！

　こう云って責めた人って、先生のお気持ち知らない人です。

　今、凄く嬉しいですね。
220：沖浦克治：2016/10/27(木) 08:32:13 ID:OfSDXap60: 　私は大石寺が懐かしい。
　
　母が全財産をはたいていかせてくれました。
　現在も私には特別な場所です。

　少し話が変わりますが、誕生日も元旦も、地球の運航から見るなら普通の一日です。
　私は生徒に教えます。

　何故人は普通の一日を記念日として祝い大切にするのか？
　それは、他の全ての日も同じく貴重な日だと思うことが出来るからです。

　本題です。
　大石寺が懐かしいのは、当時貧しく苦しみの中にいた民衆が、戸田先生に率いられ参詣して勇気と希望を出した。

　池田先生も同じでした。
　私共社会の底辺で喘ぐ創価学会員は、大石寺に参詣し戒壇本尊を拝み、勇気を奮いだして社会へ帰って格闘し、境涯を開きました。
　
　私もその中の一人です。
　今、創価学会は大石寺ではなく大誓堂で同じ事をしています。

　固定された場所じゃないのです。
　民衆が勇気と希望を出す原動力となる場所。
　当然変化します。

　広宣流布の社会は、世界中が大聖人ご在世の身延になります。

　戒壇建立の本当の意味はそう云う事です。
221：沖浦克治：2016/10/28(金) 08:06:42 ID:OfSDXap60: 　創価学会の信心にだけ功徳がある。

　よく言われますね。
　所が、人間革命には身延の唱題の功徳が載っています。

　学会活動する以外に功徳はない。

　これもしばしば云われます。
　所がこの話をするお方で、学会活動の定義づけをされた方はお一人もおられません。
　御書には、

　『経に云く「日月の光明の能く諸の幽冥を除くが如く斯の人世間に行じて能く衆生の闇を滅す」と此の文の心よくよく案じさせ給へ、斯人行世間の五の文字は上行菩薩末法の始の五百年に出現して南無妙法蓮華経の五字の光明をさしいだして無明煩悩の闇をてらすべしと云う事なり、日蓮は此の上行菩薩の御使として日本国の一切衆生に法華経をうけたもてと勧めしは是なり、此の山にしてもをこたらず候なり、』
　(寂日房御書)

　上行菩薩は世間に出て行じるとあって、大聖人もそれを守っておられるとあります。

　創価学会の中でだけの活動（本当は活動ではダメで闘いですが）にだけ功徳がある。

　御書に照らして間違っています。
　今月の大白蓮華巻頭言、御書が最も大事だと書かれてあります。

　でも創価学会の組織で闘うと功徳が莫大にあります。
　何故か？

　創価学会は世間の一部だからです。

　ここに迷うと、創価学会組織以外の戦いを否定します。
　これは御書に照らして邪義。

　昨夜座談会へ行きました。
　支部の新聞推進が３００％で過去最高だと発表がありました。
　私も素晴らしいと思います。
　ですが、私はやりません。
　闘いの場が異なっています。

　私はネットで聖教新聞の素晴らしさを常に発信しています。
　これが私の新聞推進。
　だから危険犯して実名です。
　そして、成果の数字に興味がありません。

　お互いに異なる立場で闘う人を認めあう。
　これって大事ですよ。

　創価学会以外の信心に功徳がないに戻ります。
　少し広げると、

　仏法以外では悟れない。

　でもこれおかしいですね。

　外道で成仏するはずがない。

　多くの人がこう云う事を平気で云われます。
　少し考えましょう。

　人類史上最初に仏に成った人は釈迦。
　釈迦以前、仏教は存在すらしていません。

　ですので、釈迦の成仏は外道の修行によるものです。

　本家本元の釈尊が外道で得道している。
　何故この事実無視しますか～～？？

　私は創価人です。
　創価の唱題に創価の祈り乗せてます。
　創価の信心で創価の功徳ドンドン出します。

　ですが、それ以外のやり方も宗派も認めます。
　日蓮思想とはそう云うものなんです。
222：沖浦克治：2016/10/28(金) 17:44:47 ID:OfSDXap60: 自分たちだけが正しく、他の宗教は全て邪宗である。
　
　この思想はダメなんです。
　

　回教とキリスト教は同じ神を崇めながら何百年も殺し合っています。
　その轍を踏むことは愚かでしかございません。

　私どもは創価学会員でありますが、SGIの一員です。
　ＳＧＩは他の宗教を認め尊重することを理念として掲げております。
　
　未だ、国内の一部の創価学会員の中、特にネットなどでは他宗を邪宗と責める方も見られます。
　私は少々悲しくなります。

　今後世界へと布教活動を進めるためには、そのような独善的な態度はあってなりません。
223：沖浦克治：2016/10/28(金) 22:31:56 ID:OfSDXap60: 　愚かな方もおられて、大聖人が念仏唱えていたと書くと、

　嘘ばかり書くな～！！

　と浮かれ騒いでおられる。
　真に頭破七分とは惨めなもので、自身の感情のはけ口への解消がが知識を知恵を上回ります。

　御書は全くよみませんね、頭破七分となると。

　『日蓮も過去の種子已に謗法の者なれば今生に念仏者にて数年が間法華経の行者を見ては未有一人得者千中無一等と笑しなり今謗法の酔さめて見れば酒に酔る者父母を打て悦しが酔さめて後歎しが如し歎けども甲斐なし此罪消がたし、』
　(佐渡御書)

　然し、一々の事が一々にだめですね、頭破七分の方々は。
224：沖浦克治：2016/10/31(月) 08:07:00 ID:Cggn5m1w0: おはようございます。
　
　昨日はハロウィンでしたね。
　都会では街に多くの若者たちが仮装して繰り出したでしょう。

　私は昭和２０年生まれ。
　２０歳過ぎでロックバンドでプロやってロング毛でした。
　辞めてからもそのままで、その後の人生で３年間だけ事情があって切りましたが、ロン毛歴は４０年ほど。
　昭和の時代は嫌な思いを沢山しました。
　
　夏暑くないか？
　
　よく言われましたね。
　
　冬寒くないか？
　
　何時も聞き返したものです。
　ロックバンドがエレキバンドと云われた時代、ロン毛は大人たちの攻撃の対象でしかなったです。
　
　ハロウィンで仮装した若者文化。
　私は素晴らしい時代だと思って嬉しいです。
　
　村上春樹さんはデンマークの「ハンス・クリスチャン・アンデルセン文学賞」受賞スピーチで、
　全ての社会と国家も自らの「影」と向き合う必要を語り。
　
　「侵入者を防ぐためにどれだけ高い壁を築き」「排除し」「歴史を書き換えても、結局は自分を傷つけるだけだ」。

　と話されましたが、私はハロウィンで仮装する若者見て、同じ思いを抱きます。
　
　異なった価値観を認める。
　人の資質として最も重要です。
　ボルテールが云いました。
　
　私はあなたの意見には反対だ。
　だがあなたがそれを主張する権利は命をかけて守る。
　
　ハロウィンが流行って、顔をしかめるより、認める自分を確立する方が１万倍は良いですよ。
225：沖浦克治：2016/11/05(土) 06:58:24 ID:Cggn5m1w0: Yahoo!に原田さんのインタビューが載っていました。
　
　抜粋引用致します。

　「これは宗祖である日蓮が鎌倉幕府に示した『立正安国論』で強調しています。
　立正とは『生命尊厳』の理念が社会に確立されること。
　安国とは人々が安心できる平和社会を実現すること。
　日蓮の思想には世界の民衆を救うという目的がある。
　私たちが国内にとどまらず『世界宗教』を目指すのもそれが根本にあるからです」
　～引用終わり～

　大聖人を、宗祖と位置づけ、その教えを、日蓮の思想と捉えています。
　嬉しいです。
　私が常々書いていることと同じです。
　創価学会は正しい舵切をしておりますね。
226：沖浦克治：2016/11/05(土) 07:01:16 ID:Cggn5m1w0: 簡単に云いますと、

　戒壇本尊本懐や、興師の唯受一人、大聖人をご本仏、としての位置付け等は、池田先生がお持ちになられて行かれました。
　師匠の最後の遺産でございます。

　この決定を大切に致しましょう。
227：沖浦克治：2016/11/05(土) 07:11:22 ID:Cggn5m1w0: 今朝の人間革命凄い事が載っています。

　『地涌の菩薩が末法において「折伏」を行ずる時には、「賢王」すなわち在家の賢明なる指導者となって、荒れ狂う激動の社会に出現するのだ。』

　戸田先生の事です。
　素晴らしい～～！！

　時代は確実に新しくなっています。
228：沖浦克治：2016/11/05(土) 08:52:48 ID:Cggn5m1w0: 『当に知るべし此の四菩薩折伏を現ずる時は賢王と成つて愚王を誡責し摂受を行ずる時は僧と成つて正法を弘持す。』
　(如来滅後五五百歳始観心本尊抄)

　摂受をするのは僧侶だと書かれてあるので、在家は折伏しか出来ない。

　原理主義者の方々は必ずこう云うでしょうね。
　これは間違いです。
　世が治まった時には、私どもは社会の規律をキチンと守り僧侶の様に自律する必要がある。
　この様に拝すれば良いのです。

　ともあれ、末法に出現する地涌の菩薩は社会の機根にあわせ、折伏と摂受を行じる。
　これが正しい拝し方です。
229：沖浦克治：2016/11/06(日) 06:51:29 ID:Cggn5m1w0: おはようございます。

　この板を立ち上げたのは、２００８年だったと思います。
　スレッド一覧の中で古いものは２００８年８月の書き込みがあります。

　創価学会非公認非公式掲示板　Ⅱ

　創価学会仏の時代

　タイトルとサブタイトルを決めてスタート致しました。

　創価学会仏なんて概念は創価学会にない！

　よく云われましたね。
　先日池田先生が人間革命でキチンと書いて下さった。
　然し、信心のない人はいるものです。
　
　信心やめる人続ける人。

　辞めたらそれまでです。
230：沖浦克治：2016/11/06(日) 07:11:38 ID:Cggn5m1w0: 　今巌虎さんところで少しやり合っています。

　漸く真面目な会話になりつつありますが、日蓮正宗や顕正会の方々の仏法への理解のなさにあきれる思いです。

　仏法は釈迦が開祖です。
　釈迦以前当然存在致しません。
　ですので、釈迦は仏法以外を修行して南無妙法蓮華経を覚りました。

　これは当然の道理です。
　所がそれを絶対に認めません。

　愚かすぎますね。
　大聖人は南無妙法蓮華経を唱えて覚っておられません。
　虚空蔵菩薩から覚りをもらったと書いてあります。

　ですので、仏法も、唱題も覚りの絶対条件ではございません。
　充分条件です。

　これはご本尊と同じ。
　大聖人はご本尊を拝まないで覚られました。
　ですので、人類でお一人そう云うお方がおられるなら、全人類に同じ可能性があります。

　『所謂地獄の一人餓鬼の一人乃至九界の一人を仏になせば一切衆生皆仏になるべきことはり顕る、譬えば竹の節を一つ破ぬれば余の節亦破るるが如し』
　(法蓮抄)

　エベレストへ最初に登頂したのは、ニュージーランド出身の登山家でエドモンド・ヒラリーと、チベットのシェルパ、テンジン・ノルゲイ。
　この二人以前は登山ルートと云うものはありません。
　これが１９５３年で６６年前。

　その後の６６年間で沢山のルートが出来、ロープも梯子もかかりました。
　今はそのルートや梯子もロープも利用して登頂します。

　最初に登った人にはそう云うものはありません。
　後のメンバーはそれを使って少しでも楽に登頂します。

　大聖人や釈迦、最初のお一人です。
　人類が一人覚るなら全人類の覚りの可能性が出る。

　エベレストと同じです。

　寛師の害毒に犯されると、普通の判断すら困難になりますね。
　破門様様ですよ。
231：沖浦克治：2016/11/07(月) 07:13:12 ID:Cggn5m1w0: おはようございます。

　牧口先生、戸田先生、池田先生。
　
　これらの創価三人の聖人方の評価が世界に定まるのは、後１５０年ほどかかるでしょう。

　その時代に又生まれ合わせ、共々に仏国土を謳歌したいですね。

　最後はね、日蓮仏法を創価思想として流布する以外になくなります。

　大聖人仏法を宗教ではなく、思想として弘める。

　これしかダメなんです。
232：沖浦克治：2016/11/08(火) 07:45:05 ID:Cggn5m1w0: おはようございます。

　科学が発達し、技術開発が進むほど社会が安定する。
　
　嘘なんです。
１００年前、太陽風による電波障害は社会へ影響がありませんでした。
　
　少し考えるとこの種の事は何千何万とあります。
　社会の仕組みが技術に後押しされ、高度になればなるほど社会は脆弱化します。
　
　原発がいい例です。
　電気作るのに半径３０キロの避難計画？
　愚かだとしか云いようがありません。

　あらゆることは、複雑になればなるほどシンプルへの回帰が必要です。
　でないと本質が曲げられて行きます。

　宿坊さん所の愚かな正義漢気取り。
　いい例です。

　唱題するだけで得道出来る。
　
　これが大原則。
　それが、

　師匠の云う事・・・
　戒壇本尊否定が・・・
　身延の本尊に功徳なんか・・・

　色々騒いでいますね。
　少し御書読みましょう。

　『在世の本門と末法の始は一同に純円なり但し彼は脱此れは種なり彼は一品二半此れは但題目の五字なり。』
　(如来滅後五五百歳始観心本尊抄)

　『問う其の義を知らざる人唯南無妙法蓮華経と唱うるに解義の功徳を具するや否や、答う小児乳を含むに其の味を知らざれども自然に身を益す耆婆が妙薬誰か弁えて之を服せん水心無けれども火を消し火物を焼く豈覚有らんや』
　(四信五品抄)

　理屈で功徳は出ませんよ。
　ご本尊に唱題し祈り、現実社会で闘う。
　牧口先生は云われました。

　『自分だけの利益を願い、三障四魔との戦いのない者は、ただの「信者」にすぎない。広宣流布のための菩薩行に励み、三障四魔と戦っていく人こそ、真の「行者」であり、これこそ誉れの学会員である』（趣意）

　ハンネで論を弄んで論師を気取って、それは行ではありません。
　愚かな評論家です。
　
　先ず、行じて祈って功徳を出す！！

　『いかに申す事はをそきやらん、大地はささばはづるるとも虚空をつなぐ者はありとも潮のみちひぬ事はありとも日は西より出づるとも法華経の行者の祈りのかなはぬ事はあるべからず、』
　(祈祷抄)

　行者なら祈りも叶います。
　代りに行者には三障四魔が競います。
　牧口先生が仰せです。

　『自分の一個のために信仰している小善生活の人には決して魔は起こらない。これに反して菩薩行という大善生活をやれは必ず魔が起こる。起こることをもって行者と知るべきである。「慈無くして許り親しむは即ち是れ彼が怨なり」の小善生活に安んぜず、外善内悪の中善生活にも安んぜず、「彼がために悪を除くは即ち彼が親なり」（章安大師）の大善生活をするならば必ず三障四魔が競い起こるに相違ない。』
233：沖浦克治：2016/11/09(水) 08:07:15 ID:Cggn5m1w0: おはようございます。

　科学技術が進歩し、文明が複雑化すると、社会基盤が脆弱になる事を書きました。
　半世紀前、太陽風による電波障害も、閏秒も社会にほとんど影響を与えませんでした。
　現在は大問題です。
　パソコン無かったですからね。

　昔仏教は庶民のものではありませんでした。　
　法然が念仏を弘めそれを庶民に手に取り戻したのです。

　現世では成仏せず、阿弥陀如来を信じ、念仏を唱えて死ぬと、身分その他に関係なく極楽浄土へ生まれ変わる。

　と説きました。
　宗教革命です。
　それまで長いお経を読み沢山の修行をしたエリートだけがそれが可能だとされていた。
　所がそれを打ち破ったのです。
　
　大聖人は更にそれを進められました。

　南無妙法蓮華経を唱え人にも勧めるなら、現世で成仏できる！

　来世ではなく現世。
　徹底した現実主義のお立場で仏法を説かれた。

　学歴とか身分には無関係に、誰でも自行化他の唱題をするだけで完璧な仏道修行が出来る。

　シンプルの極みです。
　ですので云われました。

　『日蓮は広略を捨てて肝要を好む所謂上行菩薩所伝の妙法蓮華経の五字なり』
　(法華取要抄)

　所が寛師と云う習い損ないがいて、この法門を複雑にしてしまった。

　戒壇本尊を拝む以外は唱題に力はない。

　日蓮思想と全く逆。
　更に、

　文底独一本門の～～～～～！！
　六大秘法が～～～～！！
　嫡々一人の血脈によって～～～～～～！！

　アホですよこれね。

　複雑にすればするほど、一切衆生から法門は離れます。
　この人本当にダメでしたね。
234：沖浦克治：2016/11/09(水) 08:11:36 ID:Cggn5m1w0: 　どうやら中国がハンネのネットを禁止するようです。

　私は絶対に反対です。

　法で規制することは言論弾圧。　
　ダメ！！！！

　社会に、ハンネはダメだ。と云う風習を粘り強く作り出す努力を皆さんと共にやる。
　
　仏法者のあり方です。
235：沖浦克治：2016/11/10(木) 07:09:10 ID:Cggn5m1w0: 　おはようございます。

　トランプさんが勝ちました。
　
　大バッシングを跳ね返しての勝利。
　この方は本物。
　
　暗殺にだけは注意して頂きたいです。
236：沖浦克治：2016/11/12(土) 16:56:43 ID:Cggn5m1w0: 　釈迦はインドで生れてインドで仏法を覚りました。

　これは紛れもない事実です。
　そして、覚ってから、この覚ってからが大事ですよ。

　自分は久遠実成と云う超遠な昔から仏であって、娑婆世界で生れたり死んだりを繰り返しながら化道して来た。
　その最初の覚りは菩薩の行をして得た。

　この様に云いました。

　ですので、インドで生れて覚るまでの３０年間はこの事を忘れていたのです。

　普通の判断力がある人は、ここまでは観単に理解出来ますよ。
　次です。

　では忘れていた覚りを何をして思い出したのか？

　外道の修行です。

　当然釈迦が覚るまでは仏法はこの世にはありません。
　幾ら釈迦でも、無いものは修行できません。
　外道で成道しないと云うなら釈迦は覚れません。

　ですから、外道でも成道の可能性は常にあります。
　大聖人は題目で覚っておられません。
　これも御書を引用し説明しております。

　覚られてからはお題目を弘められました。
　然しながらその覚りは唱題によるものではございません。

　『予はかつしろしめされて候がごとく幼少の時より学文に心をかけし上大虚空蔵菩薩の御宝前に願を立て日本第一の智者となし給へ、十二のとしより此の願を立つ其の所願に子細あり今くはしくのせがたし、』
　(破良観等御書)
237：沖浦克治：2016/11/14(月) 08:17:36 ID:Cggn5m1w0: 外道とは仏教以外の全ての教えです。
　ですので、地蔵信仰も、回教もキリスト教も、マルキシズムも、ユイグやカント、孔子や孟子それに老師もすべて外道になります。

　要するに仏教とそれ以外の教えを、内道と外道の二種類に区分けしているのです。

　紙の裏表を分けるようなものですね。

　釈迦が覚る以前仏教はありません。
　ですので、釈迦は覚りを得るために仏教を修行することは不可能です。

　この点をまずご理解下さいませ。
　釈迦は苦行をやって周りの人は

　釈迦こそが覚だろう。
　
　と思ったとあります。

　ところがある時釈迦はその苦行をやめてしまった。
　周りはがっかりしたとあります。

　そして、瞑想に入って明けの明星が煌めくのを見て突然覚った。
　
　こうありますね。

　この場合、苦行をやめて瞑想に入った。　
　ですがこの場合瞑想は仏教ではありません。
　釈迦が説くまで仏教は地球上にないのです。

　ですので、外道の瞑想で仏法を覚ったのです。
　その瞑想は今でもあるか？

　あると思いますね。　
　御書にあります。

　『其の上仏教已前は漢土の道士月支の外道儒教四韋陀等を以て縁と為して正見に入る者之れ有り、』
　(如来滅後五五百歳始観心本尊抄)

　外道で覚った人もいたとあります。

　同じ人間ですので、可能性は同じくあります。
238：沖浦克治：2016/11/14(月) 09:44:09 ID:Cggn5m1w0: 　2016年11月4日、第72回総務会（山本武議長）が、東京・新宿区の創価文化センター内の正義会館で開かれた。

　席上、原田会長から「創価学会会則」の改正について提案があり、全員の賛同で可決した。

　まず今回の改正では、前文に、世界広宣流布を実現しゆく「仏意仏勅」の正統な教団は創価学会しかないことから、未来の経典に「創価学会仏」と記されるとの第2代会長・戸田城聖先生の指導を加えた。
　～引用終わり～

　嬉しい！！
この指導は、学会という和合僧団の出現の意義、宗教的独自性を明確に宣言したものであり、会として未来にわたって踏まえるべき重要な内容であることから、その趣旨を会則に加えたものである。
239：沖浦克治：2016/11/14(月) 21:00:27 ID:Cggn5m1w0: 何故だかこう云う事も出来ます。

　https://www.facebook.com/katsuji.okiura/posts/830952513712915?notif_t=feedback_reaction_generic&notif_id=1479124616658514
240：虹色の：2016/11/15(火) 01:21:53 ID:a4aA4EeQ0: お久しぶりです。

>>238

>>229 にあります
　この板を立ち上げたのは、２００８年だったと思います。
　スレッド一覧の中で古いものは２００８年８月の書き込みがあります。
　創価学会非公認非公式掲示板　Ⅱ
　創価学会仏の時代
　タイトルとサブタイトルを決めてスタート致しました。

沖浦さんの言われた通りの時代になってることに、驚きです。
おめでとうございます。
241：沖浦克治：2016/11/15(火) 07:27:35 ID:Cggn5m1w0: 虹色のさん、おはようございます。

　ありがとうございます。

　ネットで散々悪口云われました。

　邪義を責めているのだから怨嫉謗法ではない！
　悪いのは邪義垂れ流しているお前だ！！
　
　ザット挙げると以下のものでした。

　戒壇本尊は本懐ではない。
　身延のご真筆にも同じ力用がある。
　寛師の六大秘法は間違えだ。
　法主に血脈など最初からない。
　ご本尊は修行のための道具である。

　全て創価学会はこの方向へ舵切致しました。
　今後は、

　興師の唯受一人の否定。　
　大聖人ご本仏の見直し。
　勤行の更なる短縮。

　これらを予想しております。
　普通に御書を紐解けば理解出来る事ばかりなんですよ。
242：沖浦克治：2016/11/15(火) 07:49:31 ID:Cggn5m1w0: 　寛師の過ちについてです。

　彼の邪義は、戒壇本尊本懐論を採用してしまった所が元凶です。

　ですので、それを補強するために六大秘法を考え出しました。

　最初に一大秘法が本門の本尊。
　ここが既に間違いなのです。
　最初にあるのはお題目。
　本門の題目が一大秘法。

　そこから本尊戒壇と別れます。
　
　『実には彼れ彼れの経経の文の如く十方西方への来迎はあるべからず実とおもふことなかれ釈迦仏の今説き給うが如し実には釈迦多宝十方の諸仏寿量品の肝要たる南無妙法蓮華経の五字を信ぜしめんが為なりと出し給う広長舌なり、』
　(下山御消息)

　ごく普通に考えると理解出来ますが、先ずお題目があってその後本尊図顕。
　お題目が先なんです。
　お題目を自行化他するために本尊を顕した。
　これが事実です。
　御書にあります。

　『爰に日蓮いかなる不思議にてや候らん竜樹天親等天台妙楽等だにも顕し給はざる大曼荼羅を末法二百余年の比はじめて法華弘通のはたじるしとして顕し奉るなり、』
　(日女御前御返事)

　書いてあるじゃないですか。　
　所がそれを拝せない。
　だめですね、原理主義者は。

　寛師は本門の本尊に人と法があって、人は大聖人法は戒壇本尊と唱えた。
　これだと戒壇本尊は南無妙法蓮華経そのものになります。　
　文字曼荼羅が法華経そのものであるわけがありません。
　経ってね、触ることも見ることも触れることも出来ません。

　仏の命そのものが経（南無妙法蓮華経）
　生命活動は見得て触れて触れることが可能ですが、生命そのものを見ることも触れることも触ることも出来ません。

　同じなんですよ。

　『其の身は有に非ず亦無に非ず、因に非ず縁に非ず自他に非ず、方に非ず円に非ず短長に非ず、出に非ず没に非ず生滅に非ず、造に非ず起に非ず為作に非ず、坐に非ず臥に非ず行住に非ず、動に非ず転に非ず閑静に非ず、進に非ず退に非ず安危に非ず、是に非ず非に非ず得失に非ず、彼に非ず此に非ず去来に非ず、青に非ず黄に非ず赤白に非ず、紅に非ず紫種種の色に非ず』

　この三十四の非ずは、命の説明です。　
　南無妙法蓮華経の説明なんです。
　その南無妙法蓮華経は宇宙と一切衆生の命の事。

　戸田先生が悟られました。
　これが創価思想の原点です。

　寛師などと云う習い損ないの夢にも知らざる重大事。

　こう考えて見ると、寛師って駄目だったんですね。
243：沖浦克治：2016/11/15(火) 08:17:35 ID:Cggn5m1w0: 　命の事を大聖人もお書きです。

　『妙は死法は生なり此の生死の二法が十界の当体なり又此れを当体蓮華とも云うなり、』
　(生死一大事血脈抄)

　題号の如く、大聖人が命（生死）について解き明かされた御書です。

　死後の生命は不可思議であるので妙。
　生きている時は法則にしたがうので法。

　端的に云うならこう云う拝し方です。
　ここが極意ですね。
244：沖浦克治：2016/11/16(水) 07:49:31 ID:Cggn5m1w0: ご本尊が仏そのもの。

　これが大きな間違いですし、寛師の一凶です。
　御書には法華経の文字は一字一字全て仏だとあります。
　ですが、これは例えで云われたことで、ご本尊について詳しく書かれてある観心本尊抄には、

　『末法に来入して始めて此の仏像出現せしむ可きか。』
　(如来滅後五五百歳始観心本尊抄)

　キチンと仏像と書かれてあります。
　仏像は仏を象ったもの。
　常識ですが、寛師原理主義者には認める事が出来ません。
　認めるなら戒壇本尊本懐も、三大秘法当体もなくなってしまう。

　真に一凶ですね。
　ご本尊が法華経である道理がありません。
　少し冷静に御書を読むなら簡単にわかる事ですよ。
245：沖浦克治：2016/11/18(金) 07:20:02 ID:Cggn5m1w0: 　今日は創立記念日です。

　おめでとうございます。

　そして開祖牧口先生のご命日。

　遺徳を偲び感謝申し上げます。
246：沖浦克治：2016/11/19(土) 07:59:10 ID:Cggn5m1w0: 　おはようございます。　

　『有解無信とて法門をば解りて信心なき者は更に成仏すべからず、有信無解とて解はなくとも信心あるものは成仏すべし、』
　(新池御書)

　信心は覚りです。
　
　理解ではございません。

　宿坊さんの板を久しぶりにのぞいたら、覚れない人たちが右往左往しておられます。
　無駄ですね。
247：グラスルーツ：2016/11/19(土) 08:10:49 ID:yA4slqik0: 沖浦さん、おはようございます。

風邪の方いかがですか・・・

これから寒さが増してまいります、どうかくれぐれもご自愛くださいますように。
248：沖浦克治：2016/11/19(土) 08:20:22 ID:Cggn5m1w0: グラスルーツさん、おはようございます。

　ありがとうございます。

　かなり良くなって来ました。
249：沖浦克治：2016/11/21(月) 14:48:46 ID:Cggn5m1w0: 　池田先生が云われました。

　『人生はドラマです。
　ドラマは上手く行ったら終わるんです。
　だから何時も目的持って困難を乗り越える事です。
　するとドラマは続きます。』（趣意）

　私も敵だらけの人間です。
　無学で大学も出ていませんし、貧乏のどん底で育ちました。

　だから常に闘う以外にありませんでした。
　今の今も闘っています。

　ドラマが続く人生です。
　私には悠々自適は要りません。
250：沖浦克治：2016/11/22(火) 07:10:31 ID:Cggn5m1w0: 福島で地震です。

　被害の軽い事を祈ります。
251：沖浦克治：2016/11/22(火) 07:18:55 ID:Cggn5m1w0: 　おはようございます。

私は二十歳過ぎでミュージシャンになって、自分のバンドを率いて仕事を必死で探す毎日が数年ありました。
　その後タクシーの運転手となって、労働組合に委員長を3年。
　その時の地を這うような体験が今凄く生きています。
　そのころ師匠が言われました。
　
　『今の間にうんと苦労しておきなさい。
　その苦労が諸君たちの財産になります。
　先日、芸能界の方とお会いしました。
　歌手が数人歌っていて、その方が言われた。
　この歌手は本当に苦労しています。
　だから歌が観客の心に届きます。
　さっきの人は苦労していません。
　良い恰好しているだけです。
　だから歌が上手くても心に届かない。
　ああ、すべて同じだなとおもいました。
　諸君たちは、今うんと苦労できる境涯にいる。
　それが福運だったと将来必ずわかります。』（趣意）

　自分の人生を振り返って、この時のご指導が鮮明に甦ります。
　師匠に嘘はございませんでした。

　苦労して来て本当に良かったです。
252：沖浦克治：2016/11/23(水) 07:15:38 ID:Cggn5m1w0: 人間革命、２９巻が終了致しました。

　次は先生が３０巻まで書くと云われた３０巻。

　ワクワクして待っております！
253：沖浦克治：2016/11/27(日) 16:46:55 ID:Cggn5m1w0: 　仏法を弘めると云いますが、何処で弘めるのか？

　社会ですね。
　ガンジーが云いました。

　貧しい人たちの間では、神はパンの形でしか現れることができない。

　社会は民衆が構成します。
　その民衆の時々の要求を仏法では機根と申します。
　機根に会わない布教は不可能です。
　故に御書にございます。

　『仏法は摂受折伏時によるべし譬えば世間の文武二道の如しされば昔の大聖は時によりて法を行ず雪山童子薩・王子は身を布施とせば法を教へん菩薩の行となるべしと責しかば身をすつ、肉をほしがらざる時身を捨つ可きや紙なからん世には身の皮を紙とし筆なからん時は骨を筆とすべし、破戒無戒を毀り持戒正法を用ん世には諸戒を堅く持べし儒教道教を以て釈教を制止せん日には道安法師慧遠法師法道三蔵等の如く王と論じて命を軽うすべし、釈教の中に小乗大乗権経実経雑乱して明珠と瓦礫と牛驢の二乳を弁へざる時は天台大師伝教大師等の如く大小権実顕密を強盛に分別すべし、』
　(佐渡御書)

　『肉をほしがらざる時身を捨つ可きや』

　書いてあります。
　今私どもの社会は何を求めているのか？

　法の正邪ではありません。
　正しい人生観と生き様を求めているのが私共の国の現状です。
　既に物は周りに溢れ、小学生がスマホを持つ時代です。
　少子化と高齢化の波の中で、人々は何を求めているのか？
　私は思います。

　子供には夢と希望を、お年寄りには目標と勇気を。

　時代の要請です。
　具体的な生き様を自分自身の人生をもって提示する事が最も肝要に思えます。

　法の正邪は既に決しています。
　これからは妙法を持った人の生き様が勝負。
　今の時代の正義とはそれです。
　師匠が云われました。

　『力のない正義には何の値打もない。』（趣意）

　だからこそ私どもは社会で力をつけねばなりません。

　教義変更から一年少し経ちました。
　昨夜は座談会でした。
　その座談会では新入会の家族と新来の友人が嬉々として参加されいました。
　私は思いまいした。

　教義変更は正しかった。

　創価学会員が勇気づけられ布教が進んでいます。
　現証が第一。

　功徳の笑顔が溢れる座談会で。
　任用試験を受験された十名が全員合格され、新聞推進も総県ナンバーワン。

　素晴らしいです。
　結果が示せないなら人は歓喜致しません。
　笑顔の溢れる座談会。
　出て良かったです。

　昨日は超多忙で何とか座談会へ出ることが出来ました。
　座談会は私の原点です。
　創価学会員で良かった。
　凄く嬉しかったですね。
254：沖浦克治：2016/11/28(月) 05:50:59 ID:Cggn5m1w0: おはようございます。

　私共創価人のネットで、先ず心がける事は何か？　

　ハンネであれ実名であれ、

　等身大のネットを常に心がける！！

　私はこれが凄く大事だと思います。
　御書には、

　『其れに付いても法華経の行者は信心に退転無く身に詐親無く一切法華経に其の身を任せて金言の如く修行せば慥に後生は申すに及ばず今生も息災延命にして勝妙の大果報を得広宣流布大願をも成就す可きなり。』
　(祈祷経送状)

　少し長い引用になりましたが、切文批判を避けるためです。
　詐親とありますが、自分をいつわって他人と親しくすることを戒めておられます。

　自分の実像を見せない。

　詐です。
　ネット、特にハンネではこれが当然として行われ、個人情報保護のためと称し正当化されています。
　特に掲示板ではその傾向が顕著です。

　創価を名乗る板が何故ここまで怨嫉謗法の巣窟となっているのか？

　ハンネで親しみ合う詐親故。
　実名ではあまり起こらない詐親が、ハンネでは常に起きてしまう。

　極めて危険です。
　実名を出して個人情報が洩れる事も危険ではありますが、ハンネでの詐親は仏法上最も重い罪とされる怨嫉謗法へダイレクトにつながるので、けた違いに危険です。

　詐親を、詐心と読み替えるほどネットでの等身大を心がけないとダメですね。

　謙虚を心がける事の一万倍は大事なことが等身大。

　肝に銘じてネットを致しましょう。
255：沖浦克治：2016/11/28(月) 06:28:34 ID:Cggn5m1w0: 　等身大のネットとはどう云うネットか？

　掲示板で書いていることを、そのまま実名でも世間で公表出来るネット。

　ハンネだから書けるが実名では書けない。
　これは等身大ではなく詐親。

　自分の実像を隠して書くことはダイレクトに詐親につながります。

　自身の実像を見せない。
　これが詐。

　それで同じく実像を見せない人たちの賛同を得る。
　これは、親。

　故に詐親。

　常に実像を見せてネットをする。
　若し、ハンネでしか出来ないなら、主義主張のみに留め他人の批判は絶対に行わない。
　凄く大事です。
256：沖浦克治：2016/11/29(火) 07:47:14 ID:Cggn5m1w0: 　謙虚であれとか、そう云う事は問題ではないのですね。

　問題は、他人の功徳を素直に認めることが出来ない命であることです。

　創価とは価値を創ると書きます。

　一切衆生が本来久遠の南無妙法蓮華経如来である。

　この最高の価値観を世界に広めるのが創価学会です。
　その手段が各人の人間革命の実証。
　ドンドン祈り闘い、世間で功徳を沢山出して世間の模範となり以って創価の正義を示す。

　人間革命の源泉は同苦の祈りと行動です。
　同苦とは他人を励ます事。

　『今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は一切衆生の父なり無間地獄の苦を救う故なり云云、涅槃経に云く「一切衆生の異の苦を受くるは悉く是れ如来一人の苦」と云云、日蓮が云く一切衆生の異の苦を受くるは悉く是れ日蓮一人の苦なるべし。』
　(御義口伝巻下)

　同苦の人は他人の幸せを喜びます。
　対して怨嫉謗法の人は妬みます。

　他人の功徳を素直に喜べる自分を確立する。

　同苦への基本です。

　『御義口伝に云く随とは事理に随順するを云うなり喜とは自他共に喜ぶ事なり、』
　(御義口伝巻下)

　自他共に喜べないなら、その人は怨嫉謗法の人、人間革命に見放されます。
　ですので、他人の功徳に接した時心から喜び合える自分を目指しましょうね。
257：沖浦克治：2016/11/30(水) 08:31:22 ID:Cggn5m1w0: 　今朝のYahoo!からです。

　南米コロンビア中部メデジン近郊で28日に起きたチャーター機墜落事故では、ブラジルのサッカーチーム「シャペコエンセ」の主力選手の大半が犠牲になったとみられる。

　謹んでご冥福をお祈り申し上げます。
258：沖浦克治：2016/12/03(土) 06:30:30 ID:Cggn5m1w0: 　おはようございます。

　私共は何故人生やっているのか？

　勝利するためです。

　頑張ったら人生で負ける。

　これが大前提で頑張る人いません。
　ですので、生きて行くことは人の向上心の表れです。

　私は勝つために祈り、勝つために闘います。
　その中で謙虚などは要りません。
　謙虚である時は、大会で勝って表彰台を降りた時だけで良いんです。

　おめでとうございます。

　ありがとうございます、運が良かっただけです。

　これが勝者の謙虚。
　周りは感動なさいます。

　敗者が謙虚でも誰も相手に致しません。

　先ず勝つ！

　ここが謙虚のスタートライン。
　それをはき違えたら負けの人生です。
　私が関西で教わったことは、

　負けて泣くなら、泣いて勝て！！

　常に思っております。
　人生の師匠が云われました。

　『祈り、それはあきらめない勇気だ。
　自分には無理だと、うなだれる惰弱さを叩き出す戦いだ。
　現状は変えられる、必ず！
　確信を命の底に刻み付ける作業だ。』

　スクワットラックの前に貼ってあります。
　生きるとはそう云う事です。
　
　少なくとも私は、負け犬の言い訳の謙虚は無縁の人生を歩みます。
259：沖浦克治：2016/12/04(日) 07:26:26 ID:Cggn5m1w0: 先日、

　今は摂受の時代だ。

　と書きましたら、凄いバッシングです。
　先ず日本ですが、海外に出たらわかりますが、これほど治安の良い国はございません。
　外国では空港で自動小銃を持った警備員が普通にいます。

　ある外人が云いました。
　沖浦、日本って凄いな、拳銃持ってるだけで逮捕されるんだな。

　刃渡り６センチ以上の刃物を、車のダッシュボードやトランクに入れているだけで逮捕される、と云うと、顔色変えて驚きました。

　折伏は乱れた世での布教方法です。
　それ以外は摂受です。

　更に外国では摂受が表にでます。
　これは外国へ行って仏法対話をすると直ぐ理解出来ます。

　ともあれ、ネットでの創価学会員を名乗る人や、法華講員の方々には原理主義者が多すぎます。
　御書を読めないのですね。

　『仏法は摂受折伏時によるべし譬えば世間の文武二道の如しされば昔の大聖は時によりて法を行ず雪山童子薩・王子は身を布施とせば法を教へん菩薩の行となるべしと責しかば身をすつ、肉をほしがらざる時身を捨つ可きや紙なからん世には身の皮を紙とし筆なからん時は骨を筆とすべし、破戒無戒を毀り持戒正法を用ん世には諸戒を堅く持べし儒教道教を以て釈教を制止せん日には道安法師慧遠法師法道三蔵等の如く王と論じて命を軽うすべし、釈教の中に小乗大乗権経実経雑乱して明珠と瓦礫と牛驢の二乳を弁へざる時は天台大師伝教大師等の如く大小権実顕密を強盛に分別すべし、』
　(佐渡御書)

　末法は折伏だけだなんてことはないのです。
　観心本尊抄にかいてございます。

　『是くの如き高貴の大菩薩三仏に約束して之を受持す末法の初に出で給わざる可きか、当に知るべし此の四菩薩折伏を現ずる時は賢王と成つて愚王を誡責し摂受を行ずる時は僧と成つて正法を弘持す。』
　(如来滅後五五百歳始観心本尊抄)

　摂受を行じるのは僧だとあります。
　この場合佐渡御書の、

　『破戒無戒を毀り持戒正法を用ん世には諸戒を堅く持べし』

　この諸戒を堅く持つ、と云う点が僧侶ですが、現在の日本では、特に日蓮正宗などでは諸戒を持つどころか僧は在家より贅沢です。
　肉を食べ酒を呑み、家庭を持ち子をなし、更には先年大石寺へ行きましたら、寂れきった売店の横を高級車のセルシオがしずしずと通りました。
　運転しているのは袈裟着た僧侶。

　在家でもセルシオなんか乗れません。
　コリャこの宗派ダメだ・・・・
　本気で思いました。

　僧とは伝持の人です。
　御書にございます。

　『日本より寂照等少少之を渡す然りと雖も伝持の人無れば猶木石の衣鉢を帯持せるが如し』
　(顕仏未来記)

　僧侶と在家の生活様式の差別が消滅している現代では、僧とは出家在家を問わず伝持の人の事。
　御書に明々白々でございます。

　以前法華講の方々と激しく対立しておりました。
　その時、多くの創価学会員を名乗る方々が私に擦り寄って来られたのですが、今振り返るとこの法華講員の方々と、擦り寄って来られたネットで創価学会員を名乗る方には大きな異なりがございました。

　法華講員の方々はほぼ全員が創価学会からの転出です。
　これらの方々は創価学会では信心が出来ないとの判断で、法華講員となられました。

　対して、創価学会員を名乗るネットの方々は、最初から信心をするつもりが希薄です。　
　破邪顕正に名を借りて、自身のストレスを解消する事だけが目的です。
　本気で、

　宗門と闘って自身の人間革命を成し遂げよう！！

　などと云う決意の方はおられません。
　信心をしたくて環境を変えた法華講員の方々に、これ等の浮草のような自称創価学会員が太刀打ち出来る道理がございません。
　事実彼らは法論をやっても連戦連敗の醜態を晒しております。

　僧の資格は同苦です。

　破邪顕正に名を借りた怨嫉謗法の方は僧ではなく修羅でしかございませんね。
260：沖浦克治：2016/12/06(火) 07:38:03 ID:Cggn5m1w0: 以前、愚か極まりない仏敵騒動がネットで巻き起こったことを書きました。

　でもね、仏敵って外じゃないのです。
　私共の命の中にいます。
　それを冥伏出来るかどうか？

　人間生命の中に棲む魔性をコントロール出来るかどうか？

　人間革命とはこう云う闘いです。

　『法華宗の心は一念三千性悪性善妙覚の位に猶備われり元品の法性は梵天帝釈等と顕われ元品の無明は第六天の魔王と顕われたり、』
　(治病大小権実違目)

　提婆達多は仏敵の代表ですね。
　所が御書には提婆は妙法蓮華経だとありますよ。

　『第一　提婆達多の事　　文句の八に云く本地は清凉にして迹に天熱を示すと。
　御義口伝に云く提婆とは本地は文殊なり、本地清凉と云うなり迹には提婆と云うなり天熱を示す是なり、清凉は水なり此れは生死即涅槃なり天熱は火なり是は煩悩即菩提なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るに煩悩即菩提生死即涅槃なり、提婆は妙法蓮華経の別名なり過去の時に阿私仙人なり阿私仙人とは妙法の異名なり阿とは無の義なり私無きの法とは妙法なり、文句の八に云く無私法を以て衆生に灑ぐと云えり阿私仙人とは法界三千の別名なり故に私無きなり一念三千之を思う可し云云。』
　(御義口伝巻上)

　時代は世界広布新時代。

　人を仏と魔の二種類に分けて考えることを止めるべき時でしょうね。
261：沖浦克治：2016/12/07(水) 08:16:07 ID:Cggn5m1w0: 　『よしにくまばにくめ法華経釈迦仏天台妙楽伝教章安等の金言に身をまかすべし、如説修行の人とは是れなり、』
　(阿仏房尼御前御返事)

　格好良い～～！！

　最高です。
262：沖浦克治：2016/12/08(木) 07:26:28 ID:Cggn5m1w0: 御書を拝し自分でそしゃくし発表する。

　凄く大事なんです。
　この自分でそしゃくする行為がないなら、お仕着せの教学、只の妄信になりかねません。
　私は戒壇本尊本懐も、六大秘法も以前から否定して来ました。
　すると、

　沖浦は我見である。
　我見とは邪義の事だ。

　こう云う批判が吹き荒れましたし、現在もあります。
　ここで考えましょうね。

　仏法の原則ですが、我とは仏の事です。
　我見とは仏の見地。

　１００人の行者がいるなら、御書経文に１００通りの拝し方があって当然なのです。
　但し絶対条件がございます。

　御書経文を依義判文出来る力がある事。

　これは近代で戸田先生だけがなさいました。
　戸田先生の創価思想は、当然御書を依義判文することから始まっています。

　私共は御書を依義判文せねばなりませんし、その力を持てないなら世界広布新時代の創価人としては失格です。

　当然私どもが御書の依義判文を試みることは困難です。
　現実生活で祈らず闘えない人がこれを試みるなら邪見に陥るでしょう。
　何故ならそう云う人には自身の生き方の羅針盤としての功徳が出ないからです。

　功徳がある事をもって自身の正しさを知る。

　仏法で現証が最も尊ばれ、創価思想で体験が最も重要視されるのはこの故です。
　
　『心の一法より国土世間も出来する事なり、一代聖教(しょうぎょう)とは此の事を説きたるなり此れを八万四千の法蔵とは云うなり是れ皆悉(ことごと)く一人の身中の法門にて有るなり、然れば八万四千の法蔵は我身一人の日記文書なり』
　（三世諸仏総勘文教相廃立）

　一切は人の心から出て来る。
　ですので、全ての御書経文が私共庶民の生活の記載なんです。
　
　これが理解できないなら御書はわかりません。
　功徳を書くことがどれほど大切か、この御文にも明らかです。
　これを池田先生は具体的に云われました。

　『人生はドラマです。
　終盤で振り返った時、そのドラマに空白のページがあってはならないのです。』（趣意）

　他人の功徳を否定する暇があるなら、どんなに小さくとも自身の功徳を書く。
　他人の意見を非難する後ろ向きの人生より、自分なりの御書や先生の指導の拝し方を書く。
　前向きな人生とはそう云うものです。
263：沖浦克治：2016/12/10(土) 07:01:14 ID:Cggn5m1w0: おはようございます。

　主意がお嫌いの方々は以下の文を暗唱されるまで読まれると良いと存じます。

　「ある人、文盲なるものを異見して、世の交はりは、他の事はいらず。
　只堪忍の二字をよく守るべしといへば、文盲の人は、頭をかたむけ、かんにんとは、四字にて侍らずやと、指をもてかぞへ、御許にはおぼし違へなるべし。かんにんと四字にて侍るといへば、異見せし人云ふ。
　愚昧の人かな。堪忍とはたえしのぶとよみて、二字なりといへば、またかうべをかたむけ、たえしのぶならば、又一字ふえたり。
　五字となり侍るべし。何と仰せありとも、我等は四字とおもひ侍れば、四字にてかんにんはいたし侍るなりといへるに、その人また云ふ。
　汝が如き愚昧の文盲は、実に諭しがたし。人に似て虫同様なり。
　おのれがまゝにすべしと、大にいきどほりければ、文盲の人笑て何とも仰あるべし。
　我等は、かんにんの四字を知り侍れば、悪口せられても、少しも腹立ち侍らざるなりとて、笑ひ居しとぞ。その智には及ぶべく、その愚にはおよぶべからず」
264：沖浦克治：2016/12/14(水) 07:17:43 ID:Cggn5m1w0: 　他板でマルチポストだとの批判があります。

　何度も書いておりますが、仏法はマルチポストが常識です。
　法を世間に広げ後世へ伝えねばなりませんから。

　雪山童子が身を投げる前、鬼神から教わった法を周りの崖や木の幹へ沢山書きつけたと経文にあります。

　法を伝え弘めるのが仏法。
　ですので、マルチポストがお気に召さない方々は地蔵でもおとなしく拝んでいるべきですね。
265：沖浦克治：2016/12/14(水) 07:22:16 ID:Cggn5m1w0: 　同じく他板で、私が池田先生の講演の音源を持っていることをあれこれ非難する方もおられます。

　愚かですね。
　これは先生と私の間の問題です。
　第三者が云々すべきことではございません。

　そして、阿部日さんと云う方は、私が意見を世間に弘めるならフェイスブックで書くべきだと云われました。

　当然書いておりますよ。
　但し、書き方と頻度は世間への発信の場合と、創価学会員や他宗の方々へのものと当然異なります。

　人間革命に、戸田先生が有識者と対談した際。大聖人の金言ではなく、大聖人のお言葉と書いたとあります。

　調べるなら直ぐ出て来ます。
　世間に対する表現の配慮として当然だとありました。

　阿部日さんは人間革命読まれないのでしょうね。
266：沖浦克治：2016/12/15(木) 06:11:52 ID:Cggn5m1w0: おはようございます。

　クジラさんの所へ原則日に一回書いています。
　今、私がお嫌いな方々が付和雷同して騒いでおられる。

　昨日阿部日さんと、閑古鳥さんが撤退を表明されました。
　お二人共に愚痴の方で、閑古鳥さんは最後に実名告発を出版された方のインタビューを貼っておられます。

　お二人が同時に撤退されますので、阿部日さんも同じご意見でしょう。
　私は一時間少しの動画を全て見ました。
　その上での感想です。

　３人の方々の云わんとすることは理解出来ますが、同調は出来ません。

　ご勝手にどうぞ。

　この様に感じるのみ。
　但し、今後は会員の不満への対策が極めて重要になるでしょう。
　その一つの表れがあの記者会見です。

　安保での公明党の姿勢、創価学会の対応が問題視されていましたが、私も同じ思いを強く持っております。

　あの三人の方々の失敗は、本部職員として生活をしていたことです。
　経済的に追い詰められての抗議。

　これは報復としかとられません。
　損ですね。

　革命は権力の側からは起こりません。
　然るにあの方々は最近まで権力の側におられました。

　そう云う人たちが権力争いに負け、正義を叫んでも報復としか受け取られません。
　
　元本部職員の立場で、ああ云う会見を開いたこと自体が負けですね。
　この件は今後創価学会攻撃に利用されるでしょう。

　バカな事やったものです。
267：沖浦克治：2016/12/19(月) 15:08:48 ID:Cggn5m1w0: 　グラスルーツさん、今日は。

　クジラさんの板ですがこちらで書きます。
　あの板で一番いけないのが阿部日さんですね。
　屁理屈だけで私の功徳を否定しておられます。

　他の人たちは付和雷同されますが、阿部日さんが一番古い方です。
　少しキチンとした生活をされるべきでしょう。

　書き込みから推察すると、実生活が大変で身動きが取れなくなっておられます。
　怨嫉謗法の罰でしょう。

　お気の毒だと思います。

　管理人さんはご自分の板をどう運営されてもご自由です。
　書く値打がなくなったら、若鷹の様に捨てておきます。
268：沖浦克治：2016/12/20(火) 06:21:35 ID:Cggn5m1w0: 　おはようございます。

　クジラさんの板ですが、益々若鷹化していますね。
　怨嫉謗法で溢れています。

　私もこの状態が続くなら、時期を見て投稿を止めます。
　後は管理人さんのご判断ですね。

　ネットでしか自己主張が出来ない人が集まっても社会にはどう云う影響ももたらしません。

　書けば書くほど虚しいネット。

　そう云うの嫌ですね。
269：沖浦克治：2016/12/20(火) 20:47:25 ID:Cggn5m1w0: クジラさんの板ですが、

　ドンドン若鷹化が進行中ですね。
　
　怨嫉謗法と愚痴の羅列になっています。

　あれじゃね～～！
270：沖浦克治：2016/12/20(火) 21:03:53 ID:Cggn5m1w0: 　都議会の公明党は自民党との連立を解消するようです。

　国政でも一刻も早く解消して欲しいですね。
271：沖浦克治：2016/12/21(水) 05:46:04 ID:Cggn5m1w0: クジラさんの板ですが・・・・

　謙虚で大騒ぎ。

　元々は私の体験を否定するために、何方かが謙虚でないとの書き込みをなさいました。
　それが始まりですね。

　以前、小野さん、んっ？さん、天城さん、阿部日さん、マグマグさん、やまいぬさん、河内平野さん、京都の鬼さん、大河さん、牙城さん、たちが私の体験を否定するために、

　沖浦の功徳の体験には因がない。
　だから認めない。

　やまいぬさんが最初に云われました。

　それからは法華講員の方々もその発言に飛びつかれ、日蓮正宗の住職までが私の事だけではなく、創価学会員全体の功徳の体験を否定するために、浮かれ騒いだ事が記憶に新しいです。

　創価学会員の功徳の体験が大白蓮華や聖教新聞に載っている。
　だが、あれは魔札である偽本尊を拝んだ結果で、魔の通力に過ぎない。
　若しくは一闡提人であって、現世では罰は出ないからだ。

　概ねこう云う発言でネットは溢れました。
　あれから８年ほど経ちましたが、私は依然として功徳を出し続けております。
　ですので瞬間的に現れる魔の通力ではないことを現実を持って証明致しました。
　更に、

　因がないから嘘だ。

　これは仏法の大前提である因果の理法を否定していますので、この発言をする人は外道です。

　一闡提人は現世で罰が出ませんが、私は２００４年、何度も書いておりますが不徳故大罰を出しました。

　故に全ての難癖を、創価の祈り、創価の闘い、創価の信心によって木っ端微塵に致しました。

　それで、クジラさんところで出て来た新しい私の功徳の否定が、

　沖浦の書き込みには謙虚さがない！！

　これですね。
　落ちる所まで落ちたものですよ。

　宗門の魔札発言と同列だと気づくべきです。
　仏法で敵わないから難癖つける。
　功徳を功徳と認める事が出来ない人。
　
　境涯が低いのです。

　『例せば餓鬼は恒河を火と見る人は水と見る天人は甘露と見る水は一なれども果報に随つて別別なり、』
　(曾谷入道殿御返事)

　この通りです。
　どんなに小さい功徳であっても、他人様の功徳に接すると喜ぶ。

　菩薩とはそう云う人。

　他人の功徳を否定する。

　修羅のひがみですね。
　ネットで書けば書くほど怨嫉謗法を重ねる。
　結果として頭破七分を現じ、罰の生活に沈む。

　これは損でしかございません。
　同じネットやるなら、功徳を書き、功徳を喜ぶネットで福運積みましょうね。
272：沖浦克治：2016/12/23(金) 05:48:18 ID:zF4gp1mo0: 糸魚川で大火がありました。

　被災者の皆様方の一日も早い御回復をお祈り申し上げます。
274：沖浦克治：2016/12/31(土) 18:14:15 ID:GkHupZvE0: 　皆様方。

　本年は真にお世話になりました。
　佳き歳をお迎えくださいませ。
275：拍車：2017/01/01(日) 04:29:29 ID:grde/NAA0: 　
　新年明けましておめでとうございます
　　
益々のご活躍とご健康を　そして
素晴らしい一年でありますよう
心よりお祈りいたします。
276：沖浦克治：2017/01/01(日) 04:33:07 ID:GkHupZvE0: 明けましておめでとうございます。

　本年が、皆様方にも私にも飛躍の年となりますよう祈念申し上げます。
277：沖浦克治：2017/01/01(日) 05:41:52 ID:GkHupZvE0: 　元旦にあたり、今年は一所帯のご本尊流布を、御本尊の前でお誓い申し上げました。

　祈り闘い実行致します。
278：雨煽り：2017/01/02(月) 09:20:44 ID:BEXPmXcE0: 明けましておめでとうございます。

沖浦さん、みなさん
今年もよろしくお願いします。
279：沖浦克治：2017/01/04(水) 05:46:10 ID:GkHupZvE0: 　雨煽りさん、おはようございます。

　明けましておめでとうございます。　本年は、相変わりましてお願い申し上げます。
280：沖浦克治：2017/01/04(水) 07:24:21 ID:GkHupZvE0: 　念頭にあたり決意致しました。
　
　烈風吹かば我に吹け！
281：沖浦克治：2017/01/04(水) 11:43:06 ID:GkHupZvE0: 　今月の大白蓮華の御書に、生死一大事血脈抄がございます。

　『日本国の一切衆生に法華経を信ぜしめて仏に成る血脈を継がしめんとするに還つて日蓮を種種の難に合せ結句此の島まで流罪す、而るに貴辺日蓮に随順し又難に値い給う事心中思い遣られて痛しく候ぞ、金は大火にも焼けず大水にも漂わず朽ちず鉄は水火共に堪えず』
　(生死一大事血脈抄)

　この御書は最蓮房日浄へのものです。
　この再蓮房に関しては詳しいことはわかっていませんが、これまでは佐渡に何らかの理由で流罪になり、その佐渡で大聖人に帰依したとされて来ました。

　然しながらこの御文を拝するにその解釈には無理があります。

　所が貴方は日蓮の弟子となって付き従い、また難に遭われている。　

　書いてありますね。
　ですので、最蓮房は弟子として共に佐渡に流罪になって来た。
　若しくは流罪ではないが付き添って来た人です。

　これまで佐渡流罪は興師だけが付き従って来たとされていましたが、これは嘘でしょう。

　複数の弟子が一緒に来ていた。

　この解釈が妥当です。
　所がそれを認めると、興師の常随給仕が崩れます。
　大石寺教学は困るのです。

　常随給仕について興味深い文を見つけました。　
　思索の窓辺と云うブログから引用致します。

　私は青年部時代「日興上人は、常に日蓮大聖人のおそばに仕えていた」と習っていたが、じつはそうでもないようである。
　
　大白蓮華2014年12月号に掲載されている「法華証明抄」の解説には、以下のような一文がある。

『本抄を認められる3日前には、弟子に代筆させて、時光へのお見舞いの書状を送られています』
　
　その書状は創価学会版の「日蓮大聖人御書全集」には収録されていないが、「平成新編日蓮大聖人御書」と「平成新修日蓮聖人遺文集」には収録されており、それぞれ《伯耆公御房消息》《伯耆房御消息》と名付けられている。
　内容を要約すると、薬王品の28文字を記したものを同封し、これは日蓮の母が病で命を落としそうになった時に服して命を長らえたものなので、焼いた灰を浄水に溶いて重病の南条時光に服用させるように伝言したものである。

　今月の大白蓮華に掲載されていた御書講義にも書かれているが、この伯耆房とは日興のことであり、この書状を代筆したのは六老僧の一人、日朗である。つまり、当時病を得ていた日蓮は、日朗に代筆させて日興に手紙を送ったという事になる。
　これが何を意味するかというと、少なくとも法華証明抄執筆時に日蓮の近くにいたのは日朗であり、手紙を出して指示を伝えるような距離にいたのは日興であったという事である。
　
　また、この法華証明抄は弘安５年述作とされているが、同じ日興宛の「伯耆殿等御返事」は弘安２年10月、今月の御書講義である「異体同心事」は文永～建治年間と推定されていて、この間にあたる8～10年間、日興は基本的に駿河・富士方面にいたと考えてよいと思われる。

　ご存知の方には今更な話かもしれないが、誰かのいう事を鵜呑みにすることは意外と危険なのだと改めて認識した次第である。
　～引用終わり～

　最蓮房の実態は詳しく研究せずにおいたのでしょう。
　破門で得た自由をこう云う所からも謳歌出来ます。

　良い時代ですね。
282：沖浦克治：2017/01/04(水) 16:09:14 ID:GkHupZvE0: 　　伯耆公御房消息　弘安五年（１２８２年）二月二十五日　聖寿六十一歳御著作

　南条時光殿から御供養された鹿毛の御馬一頭を、日蓮大聖人にお見せ致しました。

　また、この二十八字の経文（此経則為閻浮提人病之良薬　若人有病　得聞是経病即
消滅　不老不死）は、法華経第七巻・薬王菩薩本事品第二十三の経文でございます。

　しかるに、日蓮大聖人の御母様が、一年間ほど御病氣が重く、その後に、御逝去な
された時、上記の経文をお読みあそばされてから、浄水を以て、御口に服されたとこ
ろ、即時に蘇生なされています。

　この二十八字の経文（此経則為閻浮提人病之良薬　若人有病　得聞是経病即消滅　
不老不死）は、その際に、御秘符として用いられた経文であります。
　
　なんでうの七郎次郎時光（南条時光殿）は、身分の低い者でありますけれども、日
蓮大聖人に対する御志が深い者でございます。

　それ故に、たとえ定業であったとしても、今度ばかりは、「閻魔王よ、お助け下さ
い。」と、御誓願されると宜しいでしょう。

　明日、寅卯辰の刻（午前４時～午前８時頃）に、精進川（注、現在の富士宮市・大
石寺近辺を流れる河川）の清水をお取り寄せ下さい。

　それから、この二十八字の経文（此経則為閻浮提人病之良薬　若人有病　得聞是経
病即消滅　不老不死）を焼いて、灰にして、精進川の清水を一合ほど入れて、御服用
なさって下さい。

　恐々謹言

　弘安五年（１２８２年）二月二十五日　　　　　　　　　　　　　日朗　花押　

　謹上　はわき公御房（日興上人）
283：沖浦克治：2017/01/04(水) 16:38:40 ID:GkHupZvE0: 　更にわかってくることがございます。

　この二十八字の経文（此経則為閻浮提人病之良薬　若人有病　得聞是経病即消滅　不老不死）は、その際に、御秘符として用いられた経文であります。

　御秘符との言葉がございます。
　経文を書いてそれを焼いたものですね。

　日蓮正宗が云うように、戒壇本尊を拭いた紙ではありませんし、経文を書いて焼いたとあります。

　宗門って嘘云ってたんですね。
284：沖浦克治：2017/01/05(木) 04:49:01 ID:GkHupZvE0: 創価学会仏、と私どもが未来の経典に書かれる。

　創価学会は公式に見解を出しました。
　ここで考えられることは、その時点では創価学会は存在を止めていると云う事です。

　運転手と云う職業がありますが、近い将来自動運転技術が円熟し普及するなら無くなります。
　自動車運転教習所も消滅致します。

　太陽光発電が進化し、蓄電池も桁違いに良くなり、インホイールモーターなどの先進技術が当然になると、ガソリンスタンドは要りません。

　以前、大きな企業には電話交換手が普通にいましたが、今はそう云う職業がありません。

　日蓮思想が世界の思想の根底に座る日は、創価学会が不要になる日です。

　既に創価学会は指導主義を止め、励まし主義になっています。
　それでないなら存在できないからです。

　近い将来、アメリカ市民が教会へ行くような信仰のやり方が、創価の信心の主流になるでしょう。

　宗教活動と日常生活の境が無くなるのです。
　当然、選挙戦を組織でやることも無くなります。

　良い悪いではなく、時代の要請です。

　私は創価学会員としての最後の世代の闘いを経験致しました。
　福運があったと感謝しております。
285：カン太：2017/01/05(木) 08:09:50 ID:???0: 二年前、教義条項改正の発表があったとき、一から教学を学んでいこうと決意いたしました。
私は、教学そして信仰についての考え方、捉え方に、宮田教授の論文、於保先生の講演に、強く影響を受けています。
そして、御書にあるとおり、信行に資するものは之を取るということをスタンスとしています。

沖浦さんのご主張たいへん勉強になります。
浅学な私ですが、どうぞこれからもご教授下さい。
286：沖浦克治：2017/01/05(木) 15:15:54 ID:GkHupZvE0: 　カン太さん、今日は

　私が書くとアンチの方々が騒ぎますが、これまで私が書いて予想した通り現実が動いております。

　宮田さん、於保さんは私も高く評価しております。
　今後とも宜しくお願い申し上げます。
287：沖浦克治：2017/01/06(金) 05:10:06 ID:GkHupZvE0: 　カン太さん、おはようございます。

　戸田先生が云われました。

　『自分の真実の姿は死んでから２００年は経たないとわからないだろう。』（主意）

　未来の経典の話にある創価学会仏が書かれると云うのは更に先のことでしょう。

　先ず仏法の系譜が、
　
　釈迦～天台～伝教～大聖人～戸田先生。

　こう云う事が普通に受け止められる社会が来て、その後創価学会仏と云う概念が広がります。

　今その件で論争しても無意味なんです。
　本門戒壇で浮かれても仕方ないのと同じですね。

　後世の民衆が決める事です。
288：沖浦克治：2017/01/06(金) 06:26:39 ID:GkHupZvE0: 　大聖人のご一生は釈迦本仏で貫かれております。

　教主釈尊。

　この言葉は御書に１７０回以上書かれてあります。
　ですので、何方がどう読んでみても本仏は釈尊。
　更に、立正安国論は天台沙門して書かれました。

　これに対して観心本尊抄に、本朝沙門日蓮、とある事から佐渡以後はご本仏のお立場で書かれたとの論もございます。
　然るに、撰時抄では、

　『釈子　日蓮　述ぶ』
　（撰時抄）

　からはじめておられます。
　この書は健治元年、身延で。

　この様に大聖人はご一生を通じ、釈迦本仏を貫かれておられます。
　更に、

　『然るに日蓮は何の宗の元祖にもあらず又末葉にもあらず持戒破戒にも闕て無戒の僧有智無智にもはづれたる牛羊の如くなる者なり、何にしてか申し初めけん上行菩薩の出現して弘めさせ給うべき妙法蓮華経の五字を先立てねごとの様に心にもあらず南無妙法蓮華経と申し初て候し程に唱うる者なり、』
　(妙密上人御消息)

　この御文を拝し、教主釈尊を考える時、重要な御文がございます。

　『過去久遠五百塵点のそのかみ唯我一人の教主釈尊とは我等衆生の事なり、』
　(船守弥三郎許御書)

　一切衆生が唯我一人の教主釈尊だと仰せです。
　この教主釈尊が日蓮仏法の本仏です。

　一切衆生が南無妙法蓮華経の当体であって、そのまま本仏。

　その本仏の命を、南無妙法蓮華経と申します。
　その南無妙法蓮華経が法であって即一切衆生。
　法即人、人即法。

　御書にある教主釈尊の実態なんです。

　釈迦本仏とは、久遠の南無妙法蓮華経如来が本仏であって、その南無妙法蓮華経如来がそのまま私ども一切衆生。

　これが大聖人仏法の極意です。
　７５０年前にはこれを世間に知らすことが出来ません。
　誰も信心しませんから。

　この大思想を世間に開くには、７００年後の戸田先生の獄中の悟達を待つ以外になかったのです。
　そのことを大聖人は予言されておられます。

　『日蓮一人はじめは南無妙法蓮華経と唱へしが、二人三人百人と次第に唱へつたふるなり、未来も又しかるべし、是あに地涌の義に非ずや、』
　(諸法実相抄)

　『未来も又しかるべし』

　この御文を身で読まれたのが戸田先生です。

　教主釈尊の正体なんですよ。
 
289：グラスルーツ：2017/01/06(金) 12:51:57 ID:y.GuJz5s0: 沖浦さん、こんにちは。

本年もよろしくお願いいたします。
早速ですが、納骨についてご意見をいただきたいと思います。

父の遺骨は生まれ故郷の、父の親の菩提寺に納骨することになっています。

ただ、私共家族は地元の学会の墓苑に納骨をと思いが強く、父の菩提寺に分骨を申し出ました。

なぜ遺骨にこだわるのか、自分でもよくわかりません。

こだわりが強すぎる感じもしています。

故人の遺骨について、沖浦さんはどのようなお考えをお持ちでしょうか、

忌憚のないご意見をお願い致します。

この板もあと一年とのこと、少し残念に思っております。
290：沖浦克治：2017/01/06(金) 13:01:42 ID:GkHupZvE0: 　故人のお骨は何処にあろうと故人の成仏とは関係ございません。

　ですので分骨するしないは生きている遺族の問題です。

　その上でですが、

　御父上のお骨が創価学会の墓苑にあるなら、年に何度かは家族で追善供養に行くことができます。　
　それはそれで創価家族の麗しさの象徴となります。
291：グラスルーツ：2017/01/07(土) 11:43:46 ID:cCCstHC20: 沖浦さん、こんにちは。

事情があって分骨は回避しました。

親父から兄弟げんかを絶対にするなと遺言されています。

納骨の準備、相続、弟の連れ合いとの距離感、などなど

これほど大変だとは思いませんでした。

中傷合戦にならないように自分をコントロールすることで精一杯です。

昨晩は、帰省中の息子も交えて家族会議をしました。

わたくしの苦労を子供たちが感じてくれていたのが、少しだけ嬉しかったですが、納骨の不参加を家族で合意しました。

いいか悪いかわかりませんが、わたくしは家族が不愉快な思いをするところに行かせたくありません。

一生が勉強です。

これ以上悩みが深くなったら、愚痴を聞いていただくためにお電話させていただくかもしれません。

信心していると大変ですが、耐えるしかありません。
292：グラスルーツ：2017/01/07(土) 12:01:37 ID:cCCstHC20: 『あなたには、あなたでしか咲かせられない人生がある。何を疑ったとしても、このことだけは疑ってはならない。たとえ、だれが君を、だめ人間のように見たとしても、君だけは、そう見てはいけない』

沖浦さんから頂いたこの言葉、大きな支えになっています。

自分を信じて頑張りますから・・・
293：グラスルーツ：2017/01/07(土) 17:09:19 ID:cCCstHC20: 沖浦さん、こんばんは。

先ほど弟から電話があったので、納骨に参加できないと伝え、承諾してもらいました。

ぼろくそに言われると思ったのですが、逆に丁寧な話し方に変わりました。

親父の遺言に縛られて、あまりにも自分の意思を語らな過ぎたと思っています。

わたくしが自分の宗教的信念をまげて、他宗でやる葬式の施主になったことの重さを、弟は感じていなかったようです。

その抑圧と葛藤を弟に伝えました。

率直ないまのわたくしの心情を伝えてよかったと思っています。

わたった、納骨と４９日法要はやってっ来るから、と言ってくれました。

実をいうと状況はもっと複雑なのですが、ネットに書き込む話ではないので、ここまでにします。

とりあえず話は通じました。

これがいいのか悪いのか、よくわかりませんが兄弟関係に大きなひずみが入らなくて安心しました。

お騒がせいたしました。
294：沖浦克治：2017/01/07(土) 20:15:42 ID:GkHupZvE0: グラスルーツさん、今晩は。
　
　今回の貴方のご苦労、葛藤。

　全てが貴方の功徳善根になります。

　『然る間仏の名を唱へ経巻をよみ華をちらし香をひねるまでも皆我が一念に納めたる功徳善根なりと信心を取るべきなり、』
　(一生成仏抄)
295：グラスルーツ：2017/01/08(日) 22:27:59 ID:cCCstHC20: 沖浦さん、こんばんは。

いろいろと大切な事を語っておられる沖浦さんのスレに、わたくしの私的な事を書いてしまいました。

わたくしから話題を戻させていただきます。

>>288の教主釈尊についてですが、
宗門に縁があった時代には、これは久遠元初自受報身如来のことで、即末法のご本仏である日蓮大聖人のことであると教えられてきました。

日蓮大聖人がインド応誕の釈尊を本仏としていたという沖浦さんのご主張については、私の固定した長年の概念が邪魔をして素直に入ってこなくなっています。

沖浦さんが主張される、釈尊から戸田先生に至る系譜については納得しております。

ですが大聖人の釈尊本仏説はなぜかピンときません。

けっして反論という事ではなく、なぜか腑に落ちないのです。

補足をしていただけるとありがたいと思います。

ご投稿の腰を折ってしまい、どうもすみません。
296：沖浦克治：2017/01/09(月) 06:27:28 ID:GkHupZvE0: 　教主釈尊の本地（本体）は何か？
　　
　御書にあります。

　『過去久遠五百塵点のそのかみ唯我一人の教主釈尊とは我等衆生の事なり、』
　(船守弥三郎許御書)

　私共の事なんです。
　ですので、私どもが本仏です。

　その代表として郷愁釈尊と云う表現です。
　人がそのままで仏であるお手本ですね。

　『一人を手本として一切衆生平等なること是くの如し、』
　(三世諸仏総勘文教相廃立)

　この手本が大聖人と捉えても、釈迦だとしても、戸田先生だと思っても自由なんですよ。
　南無妙法蓮華経如来とは人間の事です。
　これが極意ですね。
297：グラスルーツ：2017/01/09(月) 12:43:37 ID:y.GuJz5s0: 沖浦さん、こんにちは。

＞『一人を手本として一切衆生平等なること是くの如し、』
　(三世諸仏総勘文教相廃立)

　この手本が大聖人と捉えても、釈迦だとしても、戸田先生だと思っても自由なんですよ。

インドの釈迦の生き様を知って、大聖人が本仏とした。

沖浦さんは、御書を拝してこのように感じられるということですね。

万人がそれぞれの捉え方をしていいということなんですね。

それで、すこし話題を変えます。
私の親父の葬式に呼んだ、菩提寺の僧侶についてです。

大石寺と縁があったときは、他宗（当時は邪宗と言っておりましたが）の僧侶については、

生まれる時代を間違えた連中なんだと、わたくしは先輩から教えられました。

釈迦のでしが、間違えて釈迦仏法の効力が消え失せた末法という時代に間違って生まれあわせてしまったんだ。

邪教で、亡くなられた人に引導を渡しているのに、なぜ罰を受けないのか？　という質問を私がしたときに、

その先輩の口から、初めて一闡提という言葉を聞きました。

ご意見を伺いたいことは、
学会が宗門と離れて邪宗が他宗になりました。

その場合の他宗の僧侶の学会における位置づけはどのようにすべきとお考えでしょうか？

お通夜のあとのお清めで、一升の地酒をペロリと平らげて、戯言を大声で語って参加者から大顰蹙をかった、だめ坊主ですが、

そのようなボンさんも、悪口を言ったら軽善謗法になってしまうのか？

葬儀が終ってからずっと考えていました。

大聖人の御書に、そのことに関連したお言葉をお残しでしょうか？

沖浦さんの、お時間があるときによろしくお願いいたします。
298：沖浦克治：2017/01/10(火) 05:22:50 ID:GkHupZvE0: グラスルーツさん、おはようございます。

　一切衆生が南無妙法蓮華経如来なんです。

　『所詮此の如来とは一切衆生の事なり既に諸法実相の仏なるが故なり、』
　(御講聞書)

　他宗の僧であれ、牧師であれイスラムの指導者であれ、共産党の活動家であれ、日蓮正宗の方であれ、全ての人の本地は南無妙法蓮華経。

　その仏様が現世に仮に生れて人生をそれぞれに演じています。
　私共はその中で創価学会仏の役を演じれば良い。

　他宗の僧がダメボンさん。
　だったら貴方がうんと祈って闘って素晴らしい人格者となって地域の信頼を得れば良い。
　すると、勝手にその人の檀家の人たちは創価学会員になります。

　自然にそうなるのです。
　ですから、それがお豆腐ですね。
　結果として広宣流布と云うおからが出来ます。

　そう云うダメ僧侶を演じる人を大切に思わなければいけません。

　『杖の難にはすでにせうばう（少輔房）につらをうたれしかども第五の巻をもつてうつ、うつ杖も第五の巻うたるべしと云う経文も五の巻不思議なる未来記の経文なり、さればせうばうに日蓮数十人の中にしてうたれし時の心中には法華経の故とはをもへどもいまだ凡夫なればうたてかりける間つえをもうばひちからあるならばふみをりすつべきことぞかし、然れどもつえは法華経の五の巻にてまします。
　いまをもひいでたる事あり、子を思ふ故にやをやつぎの木の弓をもつて学文せざりし子にをしへたり、然る間此の子うたてかりしは父にくかりしはつぎの木の弓、されども終には修学増進して自身得脱をきわめ又人を利益する身となり、立ち還つて見ればつぎの木をもつて我をうちし故なり、此の子そとば（率塔婆）に此の木をつくり父の供養のためにたててむけりと見へたり、日蓮も又かくの如くあるべきか、日蓮仏果をえむに争かせうばう（少輔房）が恩をすつべきや、何に況や法華経の御恩の杖をや、かくの如く思ひつづけ候へば感涙をさへがたし。』
　(上野殿御返事)
299：グラスルーツ：2017/01/10(火) 08:51:08 ID:y.GuJz5s0: 沖浦さん、おはようございます。

ありがとうございました。

後ほどレスさせていただきます。
300：グラスルーツ：2017/01/10(火) 19:43:14 ID:cCCstHC20: 沖浦さん、こんばんは。

立場で人を評価するのでなく、行動を見て評価することを規範としなくてはいけませんでした。

他宗のぼんさん、という偏見はなかなかぬけません。

キング牧師はキリスト教の方ですが、池田先生は高く評価しておられますね。

あのぼんさんについては、大聖人のように感涙をおさえがたいところまではいきませんが、余計な先入観をもって接してゆくのは控えたいと思います。
301：沖浦克治：2017/01/11(水) 06:17:34 ID:GkHupZvE0: 　おはようございます。

　御書には一切衆生が南無妙法蓮華経如来だと書いてあります。

　後は門下としてそれを信受するかしないか？
　個々人の信心の厚薄の問題です。

　別しては大聖人、総じては一切衆生が本仏。

　これも間違いです。
　等しく大聖人と寸分たがわない本仏です。

　ここがわからないと不軽菩薩の行は出来ません。
　ご本尊手を合わせて唱題していても、

　このご本尊は一切衆生の命を形どったものだ。
　このご本尊を拝むことが一切衆生を拝むことにな。
　法華経の修行の肝心である不軽菩薩の行が、このご本尊に向かう唱題なんだ。

　ここを理解するべきですね。
　世界中の宗教が人間の上に神を据えてダメになっています。
　私共はその轍を踏む愚かを犯してはなりません。
　そのための創価学会なんですよ。

　今創価学会は未来の経典に私どもが創価学会仏と記されると高らかに宣言いたしました。
　新しい時代、新しい宗教、新しい思想の幕開けなんです。

　私共はSGIの一員です。
　そこでは大聖人を宗教かではなく、革命家思想家として捉えています。

　価値観の逆転があるのです。
　遅れないように致しましょうね。

　宗門の念仏題目なんか捨てましょう。