ソメルゼさんの教学部屋

75：首都高バトル01：2012/03/25(日) 18:34:51 ID:zLvwUaR.0: 百六箇抄の最終結論．．．下種境智倶実の本迹。

種・脱の本迹は、複雑。
凡夫こそ本仏とは、目覚めた凡夫こそ本仏（また目覚め瞬間が最終にして最初の中の最初の本）。
御本尊と人（凡夫、つまり題目を唱える目覚めた凡夫）
名字即の境（御本尊）と智（人の仏界の一念）は、倶（とも）に本（本行の南無妙法蓮華経と信じ唱える一念）（九界即仏界）（名字即の自受用身は、本の迹は、迹にあらず）。→ 本因妙抄より、「此れは久遠元初［御本尊］の自受用報身無作本有の妙法を直に唱う［下種名字の凡夫］」

観行即の境（現実問題と隠れた答え）（多宝如来→部分法及びその集合体）と
智（隠れた答えをあらわにする智慧）（釈迦如来）は、
倶に迹（仏界即九界）。
観行即の自受用身は、迹（観行即による）の本（部分法）は、
本（全体法）にあらず。→本因妙抄より、「彼は応仏昇進の自受用報身の一念三千一心三観」

多宝如来を境として釈迦如来（脱益観行の仏）は、部分法の現実問題の答えを悟る智慧）
仏界の一念が観行、演繹で真実を追究する。
また迹の本（多宝如来）は、本（南無妙法蓮華経の御本尊）にあらず。南無妙法蓮華経による一念が、現実問題、その答え、実相、多宝を明らかにする。
智慧となって現れる。

続く。

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