本尊について - 1242123765 - したらば掲示板

1：トヨBOY：2009/05/12(火) 19:22:45 ID:7ZgCqR7I0: まず、大御本尊にまだ執着しているならばおかしな発言と言わざるおえません。
私は、ニセ本尊と学会の本尊が言われる道理（理証、文証）で証明して頂きたいのです。ましてや、今では謗法の場にある大御本尊を信じて日顕宗の教義を信じて信仰しても無意味と言いたいのです。
理由は、初回の日寛上人の本尊（享保３年）脇書きはないのに、功徳はありました。
現在では、享保５年脇書きないのに、充分功徳はあります。
しかも、座配に関しても我々が拝している本尊以外にも、変わった本尊が日顕宗には存在しています。沖浦さんはご存知ですか？
日顕宗にある大御本尊が過去に何故功徳が出たか？
これも理由は簡単で、牧口先生、戸田先生の不惜身命があったからこそ功徳が出たのです。
謗法を戒めないでどうして成仏できますか？
書写についても、色々化儀があるので富士宗学要集にすべて書かれております.
89：白麦：2009/05/28(木) 02:54:29 ID:rXycI3ig0: 沖浦さんへ、こんばんは。
>>88間違えて、投稿してしまいました。

『法華弘通のはたじるしとして』

　この通り御本尊様は、広宣流布の根本なんです。
　戸田先生は、御本尊様を、

　『大聖人様の生命。』（趣意）

　と言われました。
　眺め人は、読めない、読まない、理解できない、理解しない。
　本来、仏法は人のための法です。
　究極は人法一箇の大聖人の仏法です。
　人を救うために仏法がある。
　急患を救うためにドクターヘリを導入する。
　ドクターヘリを飛ばすために、病人がいるわけじゃないのです。
　病人がいない社会。
　これが理想でしょう。
　病人がいないとヘリはいりません。
　ですから、この喩えは究極の仏法の喩えとはならないのです。
　
　仏法は、世の中が乱れた時も平安な時も流布します。
　絶えず仏と魔は戦っているからです。
　歴史的な事実です。
　人を救うための法だからです。

　私と貴方、他の方々、人生は本人が生きる。
　他人の人生と変われません。
　子供が大病で苦しむ。
　親は、代わるものなら代わってやりたい。と思います。
　でも、代われません。
　本人じゃないからです。
　この体験する本人（五陰・衆生世間）がその方の人生での正報です。
　その方を取り巻く全ての環境（国土世間）が依報です。
　
　『依報あるならば必ず正報住すべし、』
　(諸法実相抄)

　住する衆生すなわち正報と、それぞれの国土すなわち依報とが
　一体になっているのが、生命の真実のありかたです。
　理の当然としてこうなります。
　仏法はその様な教えなんですよ。
　眺め人は読めない。
　なぜか？
　他人を破折攻撃するための御書の勉強だからです。
　修羅なんですよ。
　ご本仏様が命を懸けて書かれた御文。
　他人を攻撃に利用するのみ。
　大謗法です。

　同苦の祈りのない人は、人間革命は致しません。
　ゆえに宿命転換もありませんし、生きる喜びは沸かないのです。
　可哀相ですね。

自分の人生においては、御本尊を根本にした生き方が本地であり、
その他の生き方は垂迹です。
90：白麦：2009/05/28(木) 03:20:00 ID:rXycI3ig0: 私は、一念の中に本迹があるのでなく、
一念と三千の関係が智と理（随縁不変一念寂照）
すなわち本迹の関係になっていると理解しています。

信心している私たちが、事実のうえで、
絶対的幸福境涯の仏界の生命を満々と湛えて
社会で活躍する姿は、本であり勝。
随縁真如の智。御本尊に命（もとづいた）命。（一念から三千へ）

理論的には、全ての生命は仏界を具えている尊い命である。
不変真如の理。御本尊に帰する命。（三千から一念へ）本有の迹。

百六箇抄に
『下種随縁不変の本迹　体用同時の真実真如一口の首題なり、
本有の迹本有の一念三千是なり、随縁不変一念寂照の本迹なり。』
91：沖浦克治：2009/05/28(木) 06:36:21 ID:AJ3hr85o0: 白麦さん、おはようございます

　御本尊根本と言いますね。
　あの本当の意味は、本尊は私共己心の妙法ですから、人の命根本思想です。
　曼荼羅絶対論は間違えなのです。
　この点だけ押さえる必要がありますね。
92：タンポポ ◆B9o0P3nzL.：2009/05/29(金) 12:11:52 ID:WwDrUF2wO: 書けるかな？テスト。
タンポポはまだ見習いで東向いてお題目お唱えさしてもらってるが、体調早くよくなったり、主人の父も早く退院出来たりこれも小さいけどしっかりした、功徳で感謝です。
93：白麦：2009/05/30(土) 01:50:23 ID:rXycI3ig0: 沖浦さんこんばんは。
タンポポさんはじめまして、こんばんは。

日蓮大聖人の曼荼羅の御本尊は、日蓮大聖人の生命です。
私は、私たちの生命の本地が日蓮大聖人の生命と同じであると信じて
自行化他のお題目を唱えています。

私は、
日蓮大聖人の御本尊が目の前になくても、
日蓮大聖人の言われる通りに、
池田先生の言われる通りに
創価学会の指導通りにお題目を唱えれば、（以信代慧＝智）
日蓮大聖人の生命である曼荼羅の御本尊（境）に感応し、
自身の仏界（境智冥合）（絶対的幸福境涯、
何事にも揺るがされない境涯、絶対的な功徳）が自身の命に湧現し、
日常的にも功徳（相対的幸福）が出ると信じています。

私は、この理論が分からなくても、知らなくても、
創価学会の方の指導通りにお題目を唱えれば、
功徳は出ると信じています。

日蓮大聖人の曼荼羅の御本尊を信じて、
また、日蓮大聖人の言われる通り（同意）に、
　　　池田先生の言われる通りに
　　　創価学会の指導通りにお題目を唱えるということは、
日蓮大聖人と同じ命でお題目を唱える、ということになる、と信じています。

故に、私は、他宗の唱題行では、
本尊が違ったり、日蓮大聖人と同意ではないので、
真実の功徳はないと信じています。

私は、
三大秘法（本門の本尊＝生命の本体、戒壇＝戒、題目＝智慧）は、
バラバラではなくて、一体である、と信じています。
94：タンポポ ◆B9o0P3nzL.：2009/05/30(土) 11:20:38 ID:WwDrUF2wO: 白麦さん初めましてm(__)m。信心の詳しい基本的スタイル教えてくださり助かりました。色々なリアルの人に説明の参考になりました。ありがとうございましたm(__)m。タンポポなりに信心生活頑張ります。又わからないこと有れば聞かせて頂きますね。ありがとうございました。
95：白麦：2009/05/30(土) 15:26:16 ID:rXycI3ig0: タンポポさん、こんにちは。
共々に信心生活頑張りましょう。
宜しくお願い致します。
タンポポさんのお義父様の、
沖浦さんの奥様の、
また皆様のご健康を祈っていきます。
96：タンポポ ◆B9o0P3nzL.：2009/05/30(土) 18:43:18 ID:WwDrUF2wO: 亀レス失礼。白麦さん今晩は。うちの主人のお父さんのために、お題目向けありがとう退院はできてしますねんけど、おおきに！m(__)m。またよろしゅうに。白麦さんにもお題目おくり尊く毎度しときます！
97：岩志九郎：2013/10/26(土) 13:46:15 ID:???0: 新しい掲示板を見つけました。　宗教掲示板を紹介します。　
　　
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宗教＠しずちゃん ■ ▼ 　宗教に関する話題です。
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創価カルト、池田先生のスレッドが沢山あって、面白いですよ。
カルトの皆さんも、どんどん投稿しましょうね。