本尊について - 1242123765 - したらば掲示板

1：トヨBOY：2009/05/12(火) 19:22:45 ID:7ZgCqR7I0: まず、大御本尊にまだ執着しているならばおかしな発言と言わざるおえません。
私は、ニセ本尊と学会の本尊が言われる道理（理証、文証）で証明して頂きたいのです。ましてや、今では謗法の場にある大御本尊を信じて日顕宗の教義を信じて信仰しても無意味と言いたいのです。
理由は、初回の日寛上人の本尊（享保３年）脇書きはないのに、功徳はありました。
現在では、享保５年脇書きないのに、充分功徳はあります。
しかも、座配に関しても我々が拝している本尊以外にも、変わった本尊が日顕宗には存在しています。沖浦さんはご存知ですか？
日顕宗にある大御本尊が過去に何故功徳が出たか？
これも理由は簡単で、牧口先生、戸田先生の不惜身命があったからこそ功徳が出たのです。
謗法を戒めないでどうして成仏できますか？
書写についても、色々化儀があるので富士宗学要集にすべて書かれております.
2：沖浦克治：2009/05/12(火) 19:41:12 ID:AJ3hr85o0: 　トヨＢＯＹさん、先ず自己紹介のスレッドで自己紹介をどうぞ。
　それまでこのスレッドはストップいたします。
3：沖浦克治：2009/05/12(火) 21:16:58 ID:AJ3hr85o0: 　トヨＢＯＹさん

　スレッドストップを解除いたしました。　
　どうぞお進め下さいませ。
4：トヨBOY：2009/05/12(火) 23:38:16 ID:7ZgCqR7I0: では、私が述べた見解をお聞きできればとおもいます。
宜しくお願いします。
5：沖浦克治：2009/05/13(水) 05:15:06 ID:AJ3hr85o0: 　何処にあろうと大聖人様の御本尊様はお力がありますよ。
　誰の書写でも同じです。
　また、戒壇様にかぎりません。
　そう言う中途半端なものじゃないんですよ。
6：トヨBOY：2009/05/13(水) 13:29:32 ID:7ZgCqR7I0: 私は、日顕宗が我々の本尊がニセ本尊だという証を日顕宗側に証明していただければそれでいいですしそれなりの
根拠がないと当然駄目だということです。
沖浦さんは、本尊なら何でも拝めますか？
本門戒壇の本尊は、偽作としか我々は思えません。
7：沖浦克治：2009/05/13(水) 16:42:39 ID:AJ3hr85o0: 　トヨＢＯＹさん

何でも拝まねばならない必然性がありませんね。
　私は何百回も書いています。
　御本尊様に不自由をしておりません。
　ですので、危険を犯してまで、本物と明確に判断不可能なお曼荼羅は拝みません。
　戒壇様が偽者だと思うなら、根拠を具体的にあげてください。
8：トヨBOY：2009/05/13(水) 17:46:36 ID:7ZgCqR7I0: 私は、戒壇の本尊が根本としていないし、また富士宗学要集１巻に本尊の化儀
が示してあります。沖浦さんがSGIと知って言っているのです。
謗法は何があっても認めてはならないのが、大聖人の仏法です。
ここでは、具体的には本尊の化儀は述べません。
理由は、仏敵の難癖材料にされてしまうからです。
私は、本尊を書いた経験はありませんがある方は、自分の書いた本尊で題目を
唱えて頭がおかしくなったと言っています。
つまり、書いた人の生命がそのまま自分に移る傾向があるようです。
脇書きがない本尊なんかは、日顕宗に腐るほどあるでしょう。
ご存知のように、浅間神社に本尊が安置されているのはご承知のとおりです。
なのに、今更どうだ、こうだと日顕宗の輩が言うセリフではありませんよ。
個人的には、日顕の本尊を拝めば傲慢な生命が強く出ることでしょう
9：トヨBOY：2009/05/13(水) 17:48:29 ID:7ZgCqR7I0: ちなみに、内部の方と対論や法論をやる気は、さらさらありません。
10：佐藤義徳 ◆4cVqan2W..：2009/05/13(水) 17:53:41 ID:L4cPYSqYO: トヨＢＯＹさん、はじめまして♪

本門の戒壇は、お山にある大御本尊であるというのは、誤りです。

宗門の都合のよいマインドコントロールなんですね。

御本尊とは、所有管理する者の心掛けや精神いかんによって、本物にも偽物にも成りえます。

創価学会に対して、取り返しのつかないほどの中傷誹謗や弾圧を加えた宗門には
どんな宝物であっても二束三文です。
貴方が純粋な信心を貫かれているのであれば、貴方自身の身体が本門の戒壇と成り得るでしょう。

したがって貴方の所有する御本尊も鏡のように本門の戒壇の働き示すでしょうね。
11：沖浦克治：2009/05/13(水) 18:01:27 ID:AJ3hr85o0: 　先日池田先生が仰せでしたでしょう。

　三大秘法の大御本尊様は、
　師弟会館に御安置の、御本尊様。
　今一つは、関西本部常住の御本尊様。
12：トヨBOY：2009/05/13(水) 18:19:28 ID:7ZgCqR7I0: 佐藤さん、私も同意見です。
大聖人もそう御書で仰せになられています。
私は、本門の戒壇はまったく信じていません。
大聖人の説いた教えは、事の一念三千ですからね。
また、板本尊（常住）形木本尊、仮本尊と３つに分かれます。
我々が拝している日寛上人（享保５年書写）が世界に広まったことが正しい証ですね。
板本尊なら功徳が変わるのか？全く変わりません。
金儲けの手段（戒壇の本尊）としているのが、日顕宗です。
13：佐藤義徳 ◆4cVqan2W..：2009/05/13(水) 18:22:48 ID:L4cPYSqYO: 沖浦さん♪補足ありがとうございますm(__)m。
沖浦さんのおっしゃるとおり、
公式見解からすると間違いないです。
14：佐藤義徳 ◆4cVqan2W..：2009/05/13(水) 18:30:26 ID:L4cPYSqYO: トヨＢＯＹさんはすばらしい方ですね。

しかし、創価学会は金儲け主義ではありませんよね。

私はそう信じています。
15：トヨBOY：2009/05/13(水) 18:44:28 ID:7ZgCqR7I0: 学会に金儲けなど、絶対にありません。
私は、守る側の人間です。
学会を誹謗するのは、自分を地獄に落とすようなものです。
幹部でも、大幹部でも人ですから間違いはあります。
私の知り合いに、学会員の方で皆を救おうとして行動したことに嫉妬
して除名されそうな方がいました。
しかし、その方は大聖人の仏法を信じて、池田先生を信じてまっすぐに進み
嫉妬した幹部が逆に罰を受けて退転してしまいました。
学会員でも悩んだり、苦しんでいる人はたくさんいます。
そういう人たちを救うことが我等が使命です。
そのために私は、日顕宗と戦うのです。
16：トヨBOY：2009/05/13(水) 18:53:27 ID:7ZgCqR7I0: 三大秘法の本尊は、学会が出現してから血脈は寺には全くありませんよね。
17：佐藤義徳 ◆4cVqan2W..：2009/05/13(水) 19:18:49 ID:L4cPYSqYO: >>16 まったくの同感です。
創価学会の出現ですら、大聖人は預言されていたでしょうね。
18：トヨBOY：2009/05/13(水) 19:32:41 ID:7ZgCqR7I0: 学会が、現れたから宗門の謗法が消えたんですよ。
私は、日顕宗系列の輩を叩く戦いを進めていきます。
先生の仇打ちです。
19：沖浦克治：2009/05/13(水) 20:59:41 ID:AJ3hr85o0: トヨＢＯＹさん

　憎しみからは憎しみしか生まれませんよ。
　少し仏法者らしくなさいませ。
　どうしても宗門が許せないなら、大石寺に単身殴りこみなさい。
　その覚悟のない人間が、ネットで大言壮語しても虚しいだけです。
　それと、殴りこんで玉砕することは簡単ですが、法華講の方々と対話を重ね、人間としての信頼関係を築き、相互理解にいたる道は非常に困難です。
　どうせなら、困難な道を選ぶべきですね。
20：雨煽り：2009/05/13(水) 23:05:22 ID:NjA8zkPc0: >>19
＞困難な道を選ぶべきですね。

さすが沖浦さんですね。

ともすれば人は安易な方を選択してしまいます。
ところが信心では困難な方が正解な時が多いです。が、
不惜身命じゃないと、敢えて困難な道を選べないですね。
21：粛々坊：2009/05/13(水) 23:45:46 ID:VUuZ458.0: トヨＢＯＹさんは直球タイプですね。大変よろしいかと思います。

沖さんはすぐに「単身で乗り込め」と仰せですが、その辺は賢く行かないと駄目です。
乗り込んでもすぐに追い出されます。日顕宗の寺は。臆病なんですね。

＞法華講の方々と対話を重ね、人間としての信頼関係を築き、相互理解にいたる道は非常に困難です

そうですね。そこで救済運動なんです。相互の理解（感情から脱会したものが多いため）は最初から必要ありません。相手が日顕宗の邪義に気付かせることが大事であって、
お寺との付き合いを止めさせる。まずはそれから始まるのです。それで学会の素晴らしさを再確認していけば自然と
会友・再入会となっていくものです。
22：元学会の人：2009/05/14(木) 01:53:36 ID:1pL0Z5LQ0: >相手が日顕宗の邪義に気付かせることが大事であって

樋田さんの掲示板にしつこいデマゴーグの嫌がらせはりつけなどがその実践なのでしょうか？
それは折伏でもなんでもありません。

>相互の理解（感情から脱会したものが多いため）は最初から必要ありません

相互の理解がなければ話はなりたちません。沖浦克治さんがあなたを問題にするのは、
あなたのその邪な思いを問題にしているのです。

あなたはただ感情むき出しにして、「やめさせる」ということなのでしょうが、
それでは折伏にはなりませんし、あなたの境涯も修羅そのものにしかなりません。

相互理解なしには、会話すら成立しません。あなたの思いですと、感情をぶつけるだけにしかならず、
修羅界の結果しかなりません。

沖浦克治さんが問題にしているのは、あなたのその心根に対してでしょう。

>お寺との付き合いを止めさせる。
>まずはそれから始まるのです。

ということは幹部がおしかけてやめさす光景がありますがあなたは
そういう嫌がらせをしようというのですね。

本人の意思を尊重する説得ではなくて、「やめさせる」という行為は、
折伏ではありません。

それで学会の素晴らしさを再確認できるわけがありませんよ。

あなたは、学会の素晴らしさを再確認「させよう」、お寺との付き合いを止めさよう
という目線であって、それはあなたの自己満足の程度をしめすだけでしかありません。

それでは折伏になるわけがありません。

沖浦克治さんがあなたを問題にしている理由がわかるはなしです。
23：トヨBOY：2009/05/14(木) 03:37:14 ID:7ZgCqR7I0: 沖浦さんは、発言（問題あり）憎しみとは、どういうことでしょうか？
失礼ですが、貴方はどう見ても師弟ほ法則が分かっていない気がしてなりません。
私も、直接ハゲ坊主に法論を持ち込んだことは何度もありますが粛々坊さんの
言う通り、坊主どもは教学がないのでまったく話になりません。：元学会の人さんは
どうせ、組織や幹部に嫉妬した輩（根本がわかっていない外道）という事が
はっきりと文面からわかります。
沖浦さんが、そこまで言えるならもう少し富士宗学要集から日顕宗が正しいのか？
説明してください。
仏法は道理です。
貴方が、日顕宗とはお互い様というような表現をなされるならまず聞きます。
学会が宗門が正しいという根拠があるなら証明してください。
理由がないのなら、お互い様も当然ないのです。
24：トヨBOY：2009/05/14(木) 04:00:57 ID:7ZgCqR7I0: どうしても宗門が許せないなら、大石寺に単身殴りこみなさい。
　その覚悟のない人間が、ネットで大言壮語しても虚しいだけです。
　それと、殴りこんで玉砕すること（沖浦さん発言）

これをまさしく、おかしいといわず何と答えたらいいでしょうか？
ネットで大言壮語（当たり前です、日顕宗が悪いから責めるんです）

大石寺に単身殴りこみなさい（まさに、挑発的かつ仏法者の姿とはいえません）
殴りこみすることは、簡単なことですが我々の戦いは永遠です。
脱講活動しかり、供養をせびる坊主を食い止めることもしかり、民衆を苦しめる
坊主を縛るのが私の使命ですし、それが民衆救済のお役に立てればと行って
いるのです。どう、誹謗、中傷、されても喜びにしか私にはなりません。
なぜか？toyoda.tvの掲示板で本尊七箇についても誰一人と答えを出さない
ではありませんか。沖浦さんはどんな祈りを普段からされているのでしょうか？
？衆生無辺誓願度の誓いがないと信心が曲がりますよ。
外側を見るのではなく、内側から相手を見抜くことが日蓮仏法ではないでしょうか？
学会の役職や権威主義はもう終わった時代です。現在では。
しかし、国家神道の生命が日本にはまだまだ残っているということを私は
主張します。
25：沖浦克治：2009/05/14(木) 06:08:22 ID:AJ3hr85o0: トヨＢＯＹさん
　貴方の発言は憎悪に満ちています。
　そして弟子と師匠が全くわかっていません。
　弟子はね、師匠が窮地にあるときは命をかけて敵陣に乗り込むのです。
　師匠が大成功をなされておられる時、命を懸けて敵陣に乗り込む必要はありません。
　そう言うときは師匠の万一に備えて力をつけるのです。
　師匠が世界で叙勲を受けておられる。
　よし！自分も今のうちにうんと力をつけ、名誉市民の一つでも取っておくぞ！
　これが弟子です。
　貴方の書き込みは勇ましいですが、そう言う智慧が感じられません。
　勢いだけなんですよ。
　宗門の僧侶と法論？？
　無駄ですね～～。
　そう言う無意味なことをやる暇があるなら、うんと悩んでお題目を唱えて、自身の向上をなさい。
　貴方より、元学会さんの方が、書き込みから判断して人間的には優れておられますよ。
　先ず、そう言う自分を高める作業をなさいね。
　それと、私は命の真ん中が創価学会なんです。
　ですのでね、呼ばれるんなら、どんな敵陣にも乗り込みますよ。
　長野、大阪。
　私は２回、耕治も２回。
　単身（２人ですが）乗り込んでいます。
　一昨年、札幌の日正事にも、池田先生の事を強姦魔とネットで書きなぐる信徒の事を抗議に乗り込み、住職から今後はやらないように指導する、との約束をいただきました。
　大きなお寺に私と耕治２人だけで行きましたよ。
　貴方が師弟を言うなら、大石寺に乗り込んでいらっしゃい。
　行動力のない人間が、ネットで吼える。
　それを周りが持ち上げる。
　そう言う時代は終わったんですよ。
　そう言う輩は大掃除されたんです。
　機根が変わったんですよ。
　貴方が今考えるべきことは、どうしたら法華講員の方々と腹を割って話し合えるか？
　この一点です。
　その気持ちが根底にない今の貴方、広布の邪魔です。　
　理解できますか？
26：沖浦克治：2009/05/14(木) 06:10:13 ID:AJ3hr85o0: 　粛々坊さん、おはようございます

　トヨＢＯＹさんにも言いましたが、行動力のない人間がネットで吼えて、まわっりが拍手して盛り上がる時代は終わったんですよ。
　貴方方眺め人は時代遅れなんです。
　これを先ず弁えてからネットやりなさいね。
27：雨煽り：2009/05/14(木) 08:38:40 ID:NjA8zkPc0: トヨＢＯＹさん

仏法は道理なりと解っておられるのですから
沖浦さんの発言も、道理だと思って解釈してみたらどうでしょうか？
28：トヨBOY：2009/05/14(木) 09:01:00 ID:7ZgCqR7I0: 私も、沖浦さんの発言に同意です。
言うならば、失礼若輩ながら当方も殴りこみ状態で寺へ行っております。
日顕宗以外の邪宗に対しても破折しに行っております。
そんな小さな次元で考えてはおりません。
また対論の際には、私はすべて一人で行っています。
臆病にては叶うべからず　です。
以上を踏まえて、大石寺へ行っても今の段階では無意味です。
まず、地域から食いつぶす、これに限ります。
29：トヨBOY：2009/05/14(木) 09:04:07 ID:7ZgCqR7I0: 衆生無辺誓願度、沖浦さんご理解いただいての発言ですか？
30：沖浦克治：2009/05/14(木) 12:37:14 ID:AJ3hr85o0: トヨＢＯＹさん

　それなら、地道に他宗の方々と対話を試みなさいね。　
　邪宗の破折などは無用です。
　信徒お一人お一人との対話しかありません。
　先生が以前本幹で言われたでしょう。

　『対話しかない。
　どれほど遠回りに見えようと対話しかありません。』（趣意）

　破折ではもうダメなんですよ。
　対話なんです。
　それが出来ない人は、仏道修行から零れ落ちるのです。
　師匠の仰せです。　
　目指しなさいね。
　何度も、何度もいいますよ。
　ネットで大言壮語し、周りがそれを持ち上げて、仏道修行をやったつもりに浸る時代は終了したのです。
　今後は、対話のための新しいネットのスタイルが必要です。
　それを自分なりに模索すべきですよ。
　衆生無辺誓願度。
　菩薩行はね、衆生との対話です。
　無辺誓願はそう言う行為です。

＞地域から食いつぶす。

　修羅ですよ。
　自分の感情の満足に、仏法を利用しているだけです。
　食いつぶす必要ないですね。
　対話で説得なさい。
31：トヨBOY：2009/05/14(木) 14:19:10 ID:7ZgCqR7I0: 衆生無辺誓願度とは、大聖人の誓願であり竜女（仏界）の祈りなのです。
１、一切衆生を救います。
２、全民衆のためにこの生命をささげます。
３、社会の悪を絶対に許さない。

この３つがなければ、現在の創価学会の出現もないのです。
池田先生が、戸田先生を守ったように我々弟子が戦うのは、当然です。
別に、ネットで争うつもりもなく、正義の為に叫ぶのです。
他に理由がありますか？
全民衆なんですよ、私が言っているのは。
沖浦さんの言っている事は五重の相対から、外れた言葉と認識して下さい。
悪に対して、叫ぶ事は修羅には関係ありません。
修羅とは、境涯です。
悪と戦うのに、修羅は必要ありません。