構想中のネタ - 1338398100 - したらば掲示板

1：【管理人】アイオーン・アブラクサス★：2012/05/31(木) 02:15:00 ID:???0: こんな構想を考えてます。

個体化過程における行動を導き推進する元型［＝本能］的な集合無意識（ユング）
アカシャ年代記（シュタイナー）
アルゴリズム的な自動機械プログラムとしての無意識（ペンローズ）
天使（リルケ『ドゥイノの悲歌』）
生きて活動するものの中の機械的なもの（ベルクソン）

これらを存在論的アトラクタとみなす。そしてこの存在論的アトラクタが、旧エヴァのストーリ
ー描写において、「原因と結果」の一連の系列が展開される背後に明らかに透けて見えるという
ことを、特に「残酷な天使のテーゼ」の歌詞から解釈します。

この曲を手がけたプロデューサーの大月俊倫は、作詞家と作曲家をあえて一度も会わせずに制作
させており、作詞を担当した及川眠子は本編内容をほぼ全く知らない状態で作詞している。歌手
の高橋洋子も、レコーディング時点では本編を見たことがなく内容も殆ど知らされていなかった。
及川眠子にいたっては「残酷な天使のテーゼ」の歌詞に『新世紀エヴァンゲリオン』のテーマが
示されたというのは本当か、という問いへの及川眠子の答えは「本編を見ないで作ったからあり
えない。実は今も見ていない」とのこと。

ということは、旧エヴァのストーリーと「残酷な天使のテーゼ」とは、それぞれ全く異なる独立し
た系列であるということです。ただ、結論から言ってしまえば、私の見立てではこれらの二つの系
列は「原因と結果」の一連の系列の展開という点において、同一の状況にある、と思われます。つ
まりシンクロニシティということです。ちょうど「生命のビッグバンとビッグクランチ」と並行す
る形になります。及川眠子が作詞したことをあとで製作側が製作時になぞったんじゃねというツッ
コミが来るかも知れませんが、それはそれでまた同じことが解釈されうる。まあ、このことはコミ
ック版に載ってる庵野秀明の製作にむけての「表明」（流れのままにどこへいくかまだ解らない的
なｗ）を見れば言われないと思いますが（そしてこの「表明」が「原因」であり、「結果」へと向
かう過程を描き出す）。
5：【管理人】アイオーン・アブラクサス★：2012/06/09(土) 02:55:33 ID:???0: 『残酷な天使のテーゼ』と旧エヴァ本編ストーリーとが共時性［＝非因果的連関］の関係
にあるということ。その類例は、リヒャルト・ヴィルヘルムによって独訳されてユングに
よって高く評価された『易経』の易占、Ｅ．Ａ．ポオの『ユリイカ』が膨張する宇宙の時
間軸を逆に辿れば最終的にあらゆる科学法則・原理が破綻する特異点が在るということや
銀河系の中心にブラックホールが存在するということを、正確に幻視したこと、パウリの
ケプラー論「元型的観念がケプラーの科学理論に与えた影響」などを挙げておけばよいで
しょうか。同時ではなく時間差のある「有意味の偶然の一致」としての共時性。

ちなみにパウリのケプラー論ではこう言われてますね。
「ケプラーは、観念は神の精神の中に前もって存在し、また創造に際して、神の似像として
の人間の魂に植え付けられたのだと語った。このように、人間の魂が自らに内在的な「直覚」
の助けを籍りて知覚することのできる始源的イメージを、ケプラーは元型的（archetypalis）
と呼ぶ。このようなイメージと、現代心理学においてＣ．Ｇ．ユングが導入し、「幻想」の
「直覚」として働くものと想定された「始源的イメージ」もしくは元型とは、重なりあうと
ころが極めて大きい。」（パウリ）「幾何学こそは世界の美の元型である」（ケプラー）etc
6：【管理人】アイオーン・アブラクサス★：2012/06/09(土) 02:59:00 ID:???0: 修正：ゲーテ
「「理性の冒険」を刊行するのを妨げるものはもはや何もなかった。」☓
「「理性の冒険」を敢行するのを妨げるものはもはや何もなかった。」◯
7：【管理人】アイオーン・アブラクサス★：2012/06/09(土) 04:12:08 ID:???0: 今回のネタの外のことになるかどうかはまだわかりませんが・・・、
ゲーテの形態学が気になっております。これはユングの元型だけじゃなく、シュタイナー
にも関わるかと。ゲーテの場合、当時のドイツにおいては元型≒遺伝子と考えられていた
ということもちょっと注目してみたいですね。
8：【管理人】アイオーン・アブラクサス★：2012/06/09(土) 13:22:00 ID:???0: いわゆるユングの「元型」の運用の仕方とシュタイナーのアカシャ年代記の運用の仕方の布置連関は、
シュタイナー側だと講演録『歴史を生きる』がわかりやすかったですね。