鬼和尚に聞いてみるスレ part9 - 1496591715

638：541：2017/09/25(月) 08:48:15 ID:o7TfOr0I0: 三島なんかも、エネルギーがビンビンに脈打っていたでしょう。
自分でキャラ作りをしていても、がらくたの寄せ集めで、生命が備わらない場合も多い。
ちょっと、からかわれれば、その演技は瓦解して、羞恥の渦に巻き込まれる
三島は、自衛隊に野次られても、自我崩壊したわけてわはなく、ちゃんと、古式に則り、切腹までやりとげた、これは演技で出来ることではない。
世間に一切迎合せずに、しかも血の通った信念がそこにあったのだ。
「認めてクレクレちゃん」ではないのだよ。
639：541：2017/09/25(月) 08:55:27 ID:o7TfOr0I0: 彼らはプッと笑われたら瓦解するような自我ではない
我々の自我は、キモーイなんて言われたら直ぐに瓦解して、世間にゴマすり始める。
多分、彼らの強さは、存在に死を内包することにある。
その信念の為に死のうと深く決意する事だ。
640：541：2017/09/25(月) 09:01:47 ID:o7TfOr0I0: 三島の偉いのは、あれでいて、ちゃんと家庭も持っていたと言う事だ。
一説によると、三島の家庭環境は複雑で、精神医学的にはかなり病的であったとも言われる。
三島は、あのような狂気の信念を持ちながら、ごく一般の孝行息子を望む両親の要請にもこたえているのである。
完全に全てを否定して、全てをゼロから作り上げないと出来ない芸当じゃないか？
641：541：2017/09/25(月) 09:17:50 ID:o7TfOr0I0: 俺は、三島のその姿が、淡々と善行を施す鬼和尚と被るんだよ(笑)

さて、このスレに来る皆さんなら気が付いているように、全ては自分の思考である。
だったら何を恐れるのだ？
全ての顛末を先駆的に受け入れる生き方をしようと思う。
つまり、クーデターが成功しようが三島由紀夫は三島由紀夫として生きる事が大事だった。
そこに、世間にちやほやされたいとか、誰かを見返してやるとか、奥さんに誉められたいみたいな意識は無いわけだ。
三島由紀夫が三島由紀夫として生きて死ぬ事だけが大事だった。
そのように、一切の後悔の無い、納得ずくの生を私も生きたい。
642：541：2017/09/25(月) 11:17:37 ID:o7TfOr0I0: この一連の書きこみ、自分では意識していなかったが、現代思想の根幹に関わる問いのようでもある。つまり、いかに生きるべきか問題なのだが、
かつては、宗教や親父、天皇や世間がそれを決めていた訳だが、現代ではそれらの信用が全く無い。そこで、ハイデガーなどは「本心(良心)の声に従いなさい」と言うような事を言ったわけだ。
ただ、結果、ナチズムみたいなことになってしまい、本人も晩年はぼんやりとしたことしか言わなくなってしまったようだが、三島由紀夫がハイデガーに影響されていたことはあると思う。
ただ、死の先駆性の思想が直ちに民族主義に繋がるかと言うとそうでもないと思うし、繋がっちゃ悪いのかと言う論点もある。
それは鬼和尚を見ても解るが、生きながら死人となっている鬼和尚には民族主義も何も無い。
そこは趣味の問題だろう。
私は、そこまで、民族主義は思わないが、確かに、人間は歴史性と言うものをアイデンティティの根拠にしたがる傾向はあると思う。
ただ、死は、そう言った神話やお話を否定破壊してしまう。だから趣味の問題だと思うよ。
三島が生きる舞台装置として天皇や武士道が必要だったと言うことはあると思う。
643：そらいろ ◆EHlCk/f57s：2017/09/25(月) 18:59:12 ID:HSM21ZvE0: 鬼和尚
埋もれてしまっているかもしれませんので念のため、
>>630もお願いします。
644：避難民のマジレスさん：2017/09/25(月) 19:02:04 ID:ydE4b1w.0: 猫や犬のような動物にも阿頼耶識は備わっていますか？
645：避難民のマジレスさん：2017/09/25(月) 20:00:19 ID:VdfIeYe.0: >>628
鬼和尚さん、ありがとうございます。
心の中に自分のイメージがなければ劣等感は起こらない、という言葉はとても分かりやすいです。
ありがとうございます。

それから、劣等感ではなく恐れや不安ではないかというのは、その通りです。
私は大人になるまで安心できる場所がなく、常に不安を抱えていました。
生きるのが不安でそれをなくすために生きてきたようなものです。
人と関わっているときも、相手が不安を感じずに、自分ばかりが怯えているので自分が劣っているように感じるのです。
鬼和尚さんに指摘されて、よく考えればこれは劣等感ではなく不安や恐れなのだなと思いました。

自分が脅かされるかもしれないという不安も、心の中に自分についてのイメージがなければ起こらないということで合っていますか？
不安がない状態を求め続けてきたので、不安がない状態が可能ならば、ぜひその状態を体験したいです。

心をよく観察すれば、心の中に必ず自分についてのイメージがあるわけではなくて、それがない時もあるということでしょうか？
それを確認することができれば、不安がない状態を体験できるのでしょうか？
646：541：2017/09/25(月) 20:09:07 ID:o7TfOr0I0: 話は変わるが、子供の頃、極度にボケーとすることで認識のフレームを外す方法があって、それをすると世界が突然回り出すと言う現象があったのだが、似たような経験したことある？子供の頃は出来たはずだが、大人になったら出来なくなった。鬼和尚は出来る？
647：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/09/25(月) 21:27:20 ID:1d4drIFg0: >>629 ->>646 そのように考える原因を自分の心の中に探すのじゃ。
　原因がわかればそれも消えるじゃろう。
　実践あるのみなのじゃ。

>>630 別と言えるじゃろう。
　本心は思考することも出来るが思考そのものではないのじゃ。
　むしろ思考によって本心を隠すこともあるのじゃ。
　本心は本当に思っていることなのじゃ。

>>644 あるのじゃ。
　ものごとを認識しているからのう。
　記憶によって行いを決めてもいるのじゃ。
　
>>645 そうじゃ、自己イメージがなければ自分が脅かされると言う不安も無いじゃろう。
　その原因を追究すれば不安も無くすことができるじゃろう。
　それは親に放置されたとか孤立したとかの原因があるのじゃ。
　原因から不安がおこり、原因が無ければ不安もないと心の中に観察するのじゃ。
　そうすれば消えるじゃろう。
648：541：2017/09/25(月) 22:13:31 ID:NhrNGD3M0: 鬼和尚。そのように考える原因は私がそのように考えたからで、それ以外に原因は無いですよ。
そのように考えなければ、そのような観念は生まれませんが、考えたからと言って苦痛が生まれるわけではないので、特に消そうとは思いません。
649：避難民のマジレスさん：2017/09/25(月) 22:24:38 ID:ydE4b1w.0: 644です、そうなんですか、
猫や犬は阿頼耶識を厭離しようと思ってもやはりできないんですかね？(猫が観察するところなんて想像つきませんから)

阿頼耶識って厭離する必要のあるものであるなら、厭離しようとしてもできない彼ら動物達がかわいそうに思えてきます。
650：そらいろ ◆EHlCk/f57s：2017/09/25(月) 22:41:17 ID:HSM21ZvE0: 鬼和尚
本心がわかったり、本心にしたがったりしている時は、苦はないでしょうか。
651：そらいろ ◆EHlCk/f57s：2017/09/26(火) 03:13:21 ID:HSM21ZvE0: 鬼和尚
ブログにも書いてありますが苦の観察はとても難しいです。
まずそれが苦なのかそれとも苦ではないのか、単なる思考とか雑念なのか、
それがわかることが難しい。
本当にメクラです。
また、それが苦であるとわかっても、
それがどの様な苦なのかそれがわかることもとても難しいです。
それがわからないとどこに原因を探していいのかもわかりません。
652：避難民のマジレスさん：2017/09/26(火) 15:14:38 ID:ydE4b1w.0: 鬼和尚、手を観察した場合、それが自己ではないという気づきが起こり厭離が起こる。

言ってみれば手からの厭離は簡単に起こるんですけど、
「目の裏のあたりに私がいる」という感覚がなかなか落ちません、目の裏あたりに私という感覚を
強く感じていて、そこから外界を見ているのが「私」であるという感覚が根強くあるんですが、もしかしてそれは観照が起こらないと落ちないんでしょうか？
653：避難民のマジレスさん：2017/09/26(火) 19:57:57 ID:uCTaZ5cc0: >>647
鬼和尚さん、ありがとうございます。
不安の原因をじっくり探してみようと思います。
自分の子供時代は自分にとっては当たり前のものだったので、それらが不安の原因になっていると、ちゃんと考えてみたことは今まであまりなかった気がします。
気づかずに抱えていた不安も整理できそうです。
ありがとうございます。

また別に質問なのですが、心の中にある自分のイメージというのは、なくすことはできるのですか？
654：避難民のマジレスさん：2017/09/26(火) 21:20:26 ID:czRftzgI0: 和尚さんがただ観察しろというのは、原因を考えながら見るより観察しているうちに原因に気付く方がいいからですよね？
どちらにせよ苦も自我も原因に気づかないことには乖離しないのに違いがないですよね
655：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/09/26(火) 22:08:49 ID:1d4drIFg0: >>648 それは原因ではないのじゃ。
　真の原因は本心の中にあるじゃろう。
　本心を受け入れるのじゃ。

>>649 できないのじゃ。
　人間だけがそれをできるのじゃ。
　この幸運を活かすのじゃ。
　
>>650 それが完全に観察されて厭離されなければ苦はあるじゃろう。
　本心は観察の基礎となるものじゃ。
　本心を観なければ意味は無いが、本心を受け入れただけでも苦はあるのじゃ。

>>651 苦であるか苦ではないか見分ける必要は無いのじゃ。
　ただ本心をありのままに観察すればよいのじゃ。
　心の働きが観察できれば厭離は起こるのじゃ。
　観察は分別とは違うものじゃ。
　ただありのままに認め、観察し続けるがよいのじゃ。
656：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/09/26(火) 22:17:45 ID:1d4drIFg0: >>652 それが自我の感覚をもたらしているならばそれを観察できた時に観照は起こるじゃろう。
　そしてなくなるじゃろう。
　その感覚に自分の名前やイメージが投射されているのか観察して観るのじゃ。
　目の奥が自分であり、自分の名前であるのか観察してみるのじゃ。
　実践在るのみなのじゃ。

>>653 無くすことができるのじゃ。
　どんなイメージも無くすことができるのじゃ。
　消えるのではなく自己同一化がなくなるのであるがのう。

>>654 そうじゃ、自然に気付くほうがよいのじゃ。
　推測や思考からわかっても観察にはならないからのう。
　改めて観察するより、自然に気付くほうが一瞬で厭離は起こるのじゃ。
　違いないのじゃ。
657：541：2017/09/26(火) 23:12:11 ID:o7TfOr0I0: 本心とはしょうもないものだと思う原因が本心にあると？
なるほど、本心のパワーを開放して大成功をおさめたいと言う本心があるわけですが、
本心では自分の事をしょうもないと思っているのかもしれませんね。だから、本心の力で一発逆転とか思うわけですからね。
658：避難民のマジレスさん：2017/09/27(水) 06:56:54 ID:czRftzgI0: >654
あ！そうかという腑に落ちる経験が大事なんですね。ありがとうがございました
659：避難民のマジレスさん：2017/09/27(水) 11:57:40 ID:ydE4b1w.0: 652です。
そうですか、目の奥から見ている自己感覚を観察すると一時的に
「ああ、目の裏あたりに自分という感覚があるが、その感覚に今気付いているということは目の奥の自己感覚は自分自身ではないのだ」
という感じになり、一時的にその目の裏あたりの自己感覚との非同一化というか乖離が起こるんですが、
気を緩めて何かしようとパッと動いて観察をやめるとまたその目の奥の自己感覚が自分だと思ってしまい、一体になってしまいます。

これはその自己感覚を維持させる何かがあり、それがまだ観察されていないという質的な問題でしょうか？
それとも目の裏の自己感覚は根強い習慣的なものであり、それゆえに何回も観察をしないと厭離し切れないという量的な問題でしょうか？
660：541：2017/09/27(水) 17:57:50 ID:o7TfOr0I0: 鬼和尚の普段の精神状態ってどんな感じなんですか？
①いつもウキウキ、ハッピー
②退屈だなあ
③しーん・・
④それ以外だとすると、どんな感じでしょうか？
661：そらいろ ◆EHlCk/f57s：2017/09/27(水) 18:45:47 ID:cZ2RhCWA0: 鬼和尚
今ここ、であればそれは本心ですか？
662：避難民のマジレスさん：2017/09/27(水) 20:37:21 ID:dpLRfrSw0: >>656
鬼和尚さん、ありがとうございます。
自分とか自分の不安が見えてきた気がします。
今まで当たり前過ぎて見えていなかったのですが、見通しがよくなったというか、見えてきました。
自分のイメージも見えたら不安がなくなることも、何となくわかる気がしてきました。
観察を続けてみます。
また質問させてください。
ありがとうございました。
663：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/09/27(水) 21:42:58 ID:1d4drIFg0: >>657 そうじゃろう。
　更に本心を受け入れるがよいのじゃ。

>>658 どういたしまして、またおいでなさい。

>>659 ただひたすらに観察を続けるのじゃ。
　そのうちに原因もわかり、習慣も途切れるのじゃ。
　日々続けることが大事なのじゃ。
　精進あるのみなのじゃ。

>>660 三ぐらいじゃな。

>>661 そうじゃ、瞬時もなく認識されたならばそれが本心なのじゃ。
　少しでも経てば思考や感情による解釈が起こってしまうのじゃ。
　今ここにある心をありのままに見続けるのじゃ。

>>662 そうじゃ、実践あるのみなのじゃ。
　またおいでなさい。
664：541：2017/09/27(水) 22:16:52 ID:o7TfOr0I0: 鬼和尚、しーん・・ですか？
その境地を目指すために頑張る意味があるのでしょうか？
665：541：2017/09/28(木) 00:25:58 ID:o7TfOr0I0: 鬼和尚は退屈を感じませんか？
その世界には楽しみとかは在るのでしょいか？
666：避難民のマジレスさん：2017/09/28(木) 05:51:37 ID:fpGbb5P20: >>582
活動量計による瞑想時の心拍数ですが、
安静に座っている時、60回/分
横になっての睡眠時、50回/分
のところ、瞑想時、70回/分
と現在ざっくりとこんな感じです。
姿勢の維持に余計な筋力を使っているのかもしれません。
さらに続けてみます。ありがとうございました。
667：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/09/28(木) 19:58:08 ID:1d4drIFg0: >>664>>665 頑張らないでよいのじゃ。
　何もしなければ自然に没入するのじゃ。
　退屈するものも無いのじゃ。
　全てが楽しいのじゃ。

>>666 そうじゃ、続けるとよいのじゃ。
　実践あるのみなのじゃ。
668：避難民のマジレスさん：2017/09/28(木) 20:25:26 ID:IOMLtO8.0: 鬼和尚さん質問ですが、
注意深く観察すれば良いのでしょうか？
669：避難民のマジレスさん：2017/09/29(金) 13:00:25 ID:ydE4b1w.0: >>659

そうですか、ちなみに鬼和尚には目の裏あたりに自分がいて、そこから外界を見てる
という感覚もないんですよね？
670：避難民のマジレスさん：2017/09/29(金) 13:01:50 ID:ydE4b1w.0: 間違えました。

>>663です。
671：避難民のマジレスさん：2017/09/29(金) 21:13:35 ID:czRftzgI0: 体が勝手に動いているとは、例えば本を読む時、意識は本を読むと考えるだけで、手を動かして本を取ってもう一方の手でページを捲ってなどといちいち動作を考えていないで行動していることですか？
そして、身体の乖離は、思考は目的を考えるだけで体は無意識に動いていることに気づくことですか？
672：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/09/29(金) 22:39:27 ID:1d4drIFg0: >>668 そうじゃ、注意深く観察するのじゃ。
　何も見落とさないように、些細な事こそ大事に観察するのじゃ。
　そうすれば気付くことも多くなるものじゃ。
　実践あるのみなのじゃ。

>>669 そのような感覚は無いのじゃ。
　おぬしは見るものが自分であると言う観念が強いのかもしれん。
　それをよく観察してみるのじゃ。
　実践あるのみなのじゃ。

>>671 そのようなものじゃ。
　気付くことができれば厭離は自然にできるのじゃ。
　それが自分ではないと気付くのであるからのう。
　実践あるのみなのじゃ。
673：避難民のマジレスさん：2017/09/30(土) 05:56:02 ID:czRftzgI0: >>671
おおそうですか。何かもっと難しいことをしなければならないのかと勘違いしておりました
ありがとうございました
674：避難民のマジレスさん：2017/09/30(土) 12:46:53 ID:DAY232aw0: >>672ご回答ありがとうございます。
質問ですが、大いに楽しく生きたら良いのでしょうか？
675：避難民のマジレスさん：2017/09/30(土) 13:21:00 ID:ydE4b1w.0: >>672

ありがとうございます。
それから一応確認なんですが「観察する」っていうのは
「思考を挟まずに対象をただ見る」
ってだけでいいんでしょうか？対象をただ見れれば
それが自己ではないという気づきとそれによる厭離は後からおのずとついてくるからという理由で。

また、ただ見ててもすぐ気づきが起こらない場合でも、ずっと見てればいつかは対象が自己ではないという
気づきが起こるはずであるから、すぐ気づきが起こらなくても焦らずにもっと対象をただ見続けていれば
いつかは気づきが起き厭離される、そしてそれが「観察」であるという理解でいいでしょうか、、
676：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/09/30(土) 22:28:54 ID:1d4drIFg0: >>673 どういたしまして、またおいでなさい。

>>674 それは自由なのじゃ。
　おぬしが大いに楽しく生きていたいと思えばそうしたらよいのじゃ。
　鬼のように修行して悟りを得た後も鬼のように学びたいと思えばそうしたらよいのじゃ。
　おぬし次第なのじゃ。

>>675 そのような理解でよいのじゃ。
　ただ観察するだけと言うのも難しいのであるがのう。
　ただひたすら実践あるのみなのじゃ。
677：避難民のマジレスさん：2017/10/01(日) 06:49:40 ID:YWyUsy120: いつも教えていただきありがとうございます。
試験勉強のため、コーヒーを使って眠らずに無理していたら躁鬱病を発症した人がいます。
今は、睡眠薬を含む向精神薬で、副作用は多々あるものの症状そのものは抑えられています。
しかし、睡眠薬がないと眠れない体になっています。
私は向精神薬は、このように依存性があり、毒でもあるため、将来認知症などを招くと危惧しています。
また、睡眠薬による眠りはニセの眠りであるとも考えています。
以下のことを教えてください。
１．向精神薬は減薬していくべきでしょうか？
２．人にはなぜ眠りが必要なのでしょうか？
678：避難民のマジレスさん：2017/10/01(日) 14:03:22 ID:DAY232aw0: >>676ご回答ありがとうございます。
質問ですが、注意深くなれば良いのでしょうか？
何度も同じ様な質問申し訳ないです。
679：541：2017/10/01(日) 19:42:45 ID:o7TfOr0I0: 鬼和尚。実はいつも通っている牛丼屋のバイトの男が昔の会社の上司の息子で、しかも中学の同級生だったのですが、こう言う不思議な偶然はなぜ起きるのでしょうか？
しかも、私は長年その男と会いたいと思っていたのですが、不幸な別れ方をしたので長年連絡を取れなかったのに、そうとは知らずその親と長年交流していたのです！！
どうみても、自分の心の状態が現象世界と関連している。まあ、現象世界と言うのは元々心の世界と言う意味ですが、そうは言ってもこのような偶然が重なると驚きます。
実は一週間くらい前も、五年間会わなかった人と二日連続で離れた場所で出会ったりしているのです。そのようなことがあるのは、何か精神に根元的な変化があるときに限られます。
鬼和尚も、瞑想を深めると、それに連動して不思議なことが起きたりしませんでしたか？
680：541：2017/10/01(日) 19:50:33 ID:o7TfOr0I0: これは瞑想になっているか分かりませんが、最近私は、現象としての自分の背後にあるものを感じようとしています。
その過程において、現象世界への自我の執着が緩んできて、自我がストップをかけてきた出来事がどんどん現象化するのかなと思っています。
要するに、私は、その友人が嫌いではなかったが、嫌な思い出があったので、会いたくないと思っており、本心は会いたいと思っているが、自我がストップをかけていたのかと思います。
しかし、現象の背後にあるものに意識を移していくと、自我が弱まり、抑圧が消えて、無意識が解放され、友人と再会したりするのかなと思います。
681：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/10/01(日) 21:45:16 ID:1d4drIFg0: >>677 1 そうじゃ、減らしたほうがよいのじゃ。
　　　　　　肝臓もおかしくなるからのう。

　　　　2　休めることで肉体も成長したり、修復したりできるのじゃ。
　　　　　　細胞の修復は微小の働きであるから身動きを最小にする時間が必要なのじゃ。

>>678 そうじゃ、注意深く観察するのじゃ。
　　　　　今そのように何度も聞いているようにのう。
　　　　　わからないことがあればわかるまで何度も聞くように、自分の心もわかるまで何度も注意深く観察するのじゃ。

>>679>>680 そのようなことは留意していなかったからわからんのじゃ。
　外の世界は何も感知しないようにしていたからのう。
　自分の本心だけを観るがよいのじゃ。
682：避難民のマジレスさん：2017/10/01(日) 22:37:39 ID:DAY232aw0: >>681ご回答ありがとうございます。
質問ですが、自我は自分なのでしょうか？
683：避難民のマジレスさん：2017/10/02(月) 00:22:56 ID:ydE4b1w.0: >>676

わかりました、ありがとうございます。

あと、間違ってたらすいませんが、以前、鬼和尚は「観察」という修行法を知ったのは悟った後だ、というようなことを
おっしゃっていたと思うのですが（記憶違いでしたらすいません）、悟った後にはもちろん観察されるべき自我はもういない状態ですよね、
つまり観察する対象がもうすでにないなら、鬼和尚は実際に何かを観察して厭離したという経験はないんですか？

また、それにもかかわらずなぜここまで「観察」について実践的な指導やアドバイスをできるくらい観察に対する理解が深いんですか？

何度も質問して申し訳ないです。
684：541：2017/10/02(月) 02:19:33 ID:o7TfOr0I0: ！鬼和尚。

「外の世界」などあるのですか？
人間は自分の心の純粋な外側の世界を見ることは出来ないと思いますが。
685：541：2017/10/02(月) 02:28:21 ID:o7TfOr0I0: 言語を使ってコミュニケーションしているので、お互いに話の焦点があっていない気がしますね。
単語に対する理解が人それぞれ違うので、同じことを話していても話が見えなくなってしまう。
686：避難民のマジレスさん：2017/10/02(月) 02:47:21 ID:Y5LPInQE0: 鬼和尚さんは、確か、お経を読んでいたとき、観照が起こったと書かれていたと思うのですが
どうしてそうなったと思いますか？

また、他の人にそれを勧めないのは、どうしてですか？
687：避難民のマジレスさん：2017/10/02(月) 07:00:28 ID:DAY232aw0: 連投すいません。質問ですが、厭離が起きるまで観察し続ければ良いのでしょうか？
688：避難民のマジレスさん：2017/10/02(月) 12:06:16 ID:DAY232aw0: >>687厭離できるまででお願いします。すいません。
689：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/10/02(月) 22:15:42 ID:1d4drIFg0: >>682 違うのじゃ。
　自分があるという観念も誤謬なのじゃ。
　自分はなく、自我も無い自分に投射された名前とイメージなのじゃ。

>>683 観照は自我を観察して起こるものなのじゃ。
　わしも観察によって自我を厭離したのじゃ。
　それが観察による厭離であると言葉によって表すことができたのは悟った後なのじゃ。

　全ての悟りは何らかの形で自我が観察され、厭離されて起こるものじゃ。
　そうであるから指導するには実践と智慧によって観察を知るべきであり、そうしたのじゃ。
　
>>684 おぬしのために仮にそう語るのじゃ。
　
>>685 わからなくてよいのじゃ。
　実践在るのみなのじゃ。
　実践が全てなのじゃ。
690：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/10/02(月) 22:21:02 ID:1d4drIFg0: >>686 それは何度も多くの経を読み、追求していたからじゃろう。
　他人はそんなに多くの経を何度も読めないじゃろう。
　面白いものではないからのう。
　
>>687 そうじゃ、何度も観察すればそれは自然に起こるじゃろう。
　実践によって確めるのじゃ。
　実践あるのみなのじゃ。
691：避難民のマジレスさん：2017/10/02(月) 23:05:34 ID:DAY232aw0: >>682ご回答ありがとうございます。
自分はなく、自我も無い自分とは何なのでしょうか？
692：避難民のマジレスさん：2017/10/03(火) 01:57:39 ID:Y5LPInQE0: >>690
ご回答ありがとうございます。
お経を読むことで何を追求されていたのでしょうか？
693：避難民のマジレスさん：2017/10/03(火) 05:48:22 ID:YWyUsy120: >>681
ご教授ありがとうございました。
私は精神科医を信用できません。薬漬けにするだけだからです。
一生なおらない、といいますが、一生なおさせない療法と思います。
しかし、自己診断で減薬するのも危険に思います。
どうしたらよいのでしょうか？
694：避難民のマジレスさん：2017/10/03(火) 19:28:19 ID:ydE4b1w.0: 683です。
ありがとうございます。私が誤解していたようです。申し訳ございません。

悟るときは何らかの形で観察が行われる、とおっしゃっていますが、常に能動的な観察の際中
でなくても悟りが起こることはありますか？

例えば四六時中観察をしている人が、さて今日は疲れたから寝よう思って、寝室に向かう途中のふとした瞬間に自分という感覚が消えて
いわゆる観照が起こる、ということはあるんでしょうか？
695：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/10/03(火) 20:52:08 ID:1d4drIFg0: >>691 謬見なのじゃ。
　誤ってあるものと認識されたものなのじゃ。
　本来無いものをあると認識してしまっている妄想とも言えるのじゃ。

>>692 不死の境地なのじゃ。
　わしもお釈迦様と同じく昔は死を恐れていたものじゃ。
　不死の境地への道がないかと追求していたのじゃ。
　そしてそれを見つけることが出来たのじゃ。
　おぬしも精進あるのみなのじゃ。

>>693 西式健康法などを学び実践して腸の大掃除をすると善いのじゃ。
　脳の不調は腸の故障によるものなのじゃ。
　腸によって各種のホルモンや免疫物質などが作られるから腸が弱ると脳もおかしくなるのじゃ。
　それを腸脳相関と呼ぶのじゃ。
　腸を大掃除して不調を直せば脳も大抵よくなるのじゃ。
　実践あるのみなのじゃ。

>>694 そのようなこともあるじゃろう。
　マハリシは寝ていたときに起きたのじゃ。
　常に自分を追求していればどこでも頓悟が起こる可能性はあるものじゃ。
　精進在るのみなのじゃ。
696：避難民のマジレスさん：2017/10/04(水) 15:17:08 ID:DAY232aw0: >>695ご回答ありがとうございます。
質問ですが、自分を追求した方が良いのでしょうか？
それとも、自分とは何か追求した方が良いのでしょうか？
697：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/10/04(水) 20:50:31 ID:1d4drIFg0: >>696 それはおぬし自身が興味を持てるほうでよいのじゃ。
　自分に興味があるならば自分を追及するとよいのじゃ。
　自分とは何かに興味があるならばそれを追求するとよいのじゃ。
　おぬし次第なのじゃ。
698：避難民のマジレスさん：2017/10/04(水) 21:34:31 ID:DAY232aw0: >>697
ありがとうございます。
質問ですが、自我に気付くとはどう言う事なのでしょうか？
699：避難民のマジレスさん：2017/10/04(水) 23:16:11 ID:DAY232aw0: >>698スルーしてください。すいません。
質問ですが自分を追求したり、自分とは何か追求したりするのは、自我に気付く為でしょうか？それとも自分に気付く為でしょうか？
700：避難民のマジレスさん：2017/10/05(木) 00:30:39 ID:ydE4b1w.0: >>695

なるほど、必ずしも能動的に観察の作業を行っている時じゃなくても観照が起こる可能性は
ある、ということでしょうか？

それから、認識を観察することについてはっきりさせたいというか、確認させていただきたいんですが、
認識(阿頼耶識)を観察するっていうのは、
「認識(阿頼耶識)が目の前の対象物に膨大な記憶の中からその対象物に適したラベルやイメージを投影し、
そのラベルやイメージを対象物に当てはめて認識している過程」
を捉えてただ見ることが認識を観察するということなんですか？

わかりやすく言うと、目の前の名もないありのままの「それ」に対し過去の記憶から勝手に「観念A」を投影して
「名もないそれ」を「観念A」であると認識する[過程]を捉えてその過程をただ見るということが「認識を観察する」ということなのか、ということです。

そして、その過程を捉えてただ見ることができれば、それは過去の記憶を見ているだけでありありのままを見ていなかったんだ、
と気づけばそれによって厭離が起こる　そんな感じでしょうか？

少しでも違っていたら指摘していただけると助かります。
701：避難民のマジレスさん：2017/10/05(木) 18:41:43 ID:czRftzgI0: 「何かものを見ればそれがりんごだとか石だとか分類し別けるのが分別なのじゃ。そしてそれがりんごであると認め、知るという働きが認識なのじゃ。」について質問します。

Q1.分類と認めるの違いがわかりません。記憶と照合してりんごと分類している時点で認め、知ることになっていませんか？それとも赤くて丸い物と記憶抜きで分類し、その後記憶を元にりんごと認めるという意味ですか？

Q2.2行目はりんごが既知であればりんごと認め、未知であれば知るのが認識という意味ですか？
702：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/10/05(木) 20:47:39 ID:1d4drIFg0: >>698 それが何であるかに気付くのじゃ。
　それが物としてあるものなのか。
　あるいは物としてはないものなのか。
　寝ていてもあるものなのか。
　寝ているときは無いものなのか。
　などに気付くことなのじゃ。

>>699 どちらでもないのじゃ。
　自我が何であるかに気付くためなのじゃ。
　自分とは何であるかに気付くためなのじゃ。

>>700 そうじゃ。

　そうじゃ。

　そうではないのじゃ。
　ただそれが記憶に依存した認識であると気付くのじゃ。

>>701　1 それは分類される前にはりんごとしては認められず、知られていないのじゃ。
　りんごを認めるとは第三者の視点であるからそのようにいうのじゃ。
　分類され、記憶と照合される前にはあかくてまるい物体なのじゃ。

　2 分類されて記憶と照合されてりんごとして認め知るといことなのじゃ。
703：避難民のマジレスさん：2017/10/05(木) 21:39:36 ID:czRftzgI0: >701
分別認識は速すぎて観察しづらいですが、頑張って観察しようと思います
ありがとうございました
704：避難民のマジレスさん：2017/10/05(木) 22:02:47 ID:DAY232aw0: >>702両方共答えて抱きありがとうございます。
質問ですが、自我が何であるかに気付いたら観照が起こるのでしょうか？
それとも自分とは何であるかに気付いたら観照起こるのでしょうか？
それとも両方に気付かなければ観照は起こらないのでしょうか？
気付く時は両方同時に気付くものなのでしょうか？
質問が沢山になってしまい申し訳ありません。
705：避難民のマジレスさん：2017/10/05(木) 22:02:48 ID:ydE4b1w.0: >>702

700です。鬼和尚の私に対する返答の三行目の
「そうではないのじゃ。
ただそれが記憶に依存した認識であると気付くのじゃ。」

というのは
700レス目の中の私の最後の質問↓
「そして、その過程を捉えてただ見ることができれば、それは過去の記憶を見ているだけであり、ありのままを見ていなかったんだ、
と気づけばそれによって厭離が起こる　そんな感じでしょうか？」

という質問に対する答えとして「そうではないのじゃ。」ということでしょうか？

そうであれば、認識の厭離が起こるためには私の上記の文にあるように
「その過程を捉えてただ見ることができれば、それは過去の記憶を見ているだけであり、ありのままを見ていなかったんだ、
と気づけばそれによって厭離が起こる」
というのではなく、もっとシンプルにもっと単純に、認識が観念を投影する働きを見て、ただそれが記憶に依存した認識であると単純に気付くだけで厭離が起こる、
ということですか？
706：避難民のマジレスさん：2017/10/06(金) 00:17:08 ID:5b5rHLEE0: 鬼和尚まだみんなの難しそうな質問に答えてたんですね
めんどくさくなったりしないんですか？
707：旅の客人：2017/10/06(金) 09:59:10 ID:kcjko4As0: 鬼和尚様、質問させていただきます。
寝ている自分に気付いたときは、気付いているままで良いの
でしょうか？（恐怖を感じて無理やり起きてしまうのですが）。
708：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/10/06(金) 21:49:53 ID:1d4drIFg0: >>703 そうじゃ、実践あるのみなのじゃ。
　またおいでなさい。

>>704 どちらでも起こるのじゃ。
　自我とは自分という観念であるからのう。
　自我と自分の二つがあるのではないのじゃ。
　ただ言葉のみの違いなのじゃ。

>>705 そうじゃ。
　それを観るのは無我になった後であるがのう。
　実践あるのみなのじゃ。

>>706 わしは何も思わないのじゃ。
　ノー思惑なのじゃ。

>>707 そうじゃ、それでよいのじゃ。
　ついでにいろいろ観察すると善いのじゃ。
　それが自分ではないと気付くじゃろう。
709：避難民のマジレスさん：2017/10/07(土) 01:27:31 ID:ydE4b1w.0: >>708

705です、すいません、「そうじゃ」というのが何に対する返答なのかがはっきり
汲み取れなかったんですが、要するに結論から言うと
無我に至った後に認識(阿頼耶識)の働く過程をとらえることができれば、そこから更なる過程を経ることなく
認識の働く様に気付いたのと同じ瞬間に認識(阿頼耶識)が厭離され無認識へ至る、という理解でいいですか？
710：旅の客人：2017/10/07(土) 03:36:29 ID:XGGScHBs0: 有難う御座います。
勇気を出して観察してみます。
711：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/10/07(土) 22:17:10 ID:1d4drIFg0: >>709 それでよいのじゃ。
　しかし言葉通りになるのではないのじゃ。
　それは最初何が起きたのかすらわからんじゃろう。
　知る必要も無いのじゃ。
　言葉も観念もないからのう。

　ただ悟りを伝えるためだけに言葉としてそのような気付きがあったと言えるだけなのじゃ。
　
>>710 そうじゃ、実践あるのみなのじゃ。
　またおいでなさい。
712：避難民のマジレスさん：2017/10/08(日) 20:06:20 ID:DAY232aw0: >>708ご回答ありがとうございます。
質問ですが、プッタタートと言う人は悟っていますか？
713：避難民のマジレスさん：2017/10/08(日) 20:35:04 ID:DAY232aw0: 連投すいません。
プッダヴァチャナはお釈迦様の本当の教えなのでしょうか？
714：避難民のマジレスさん：2017/10/08(日) 20:51:52 ID:ydE4b1w.0: >>711

ありがとうございました。
715：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/10/08(日) 21:10:05 ID:1d4drIFg0: >>712 悟っていないのじゃ。
　何も知らないのじゃ。

>>713 違うのじゃ。
　全体から切り取られて編集された言葉はもはやお釈迦様の教えとは言われないのじゃ。
　人を殺してはいかんとかいうのを、人を殺すということをお釈迦様は教えたというように変えることもできるからのう。
　止観が理解できない者たちが編集した故に、自説を補強するだけのものになっているのじゃ。

>>714 どういたしまして、またおいでなさい。
716：避難民のマジレスさん：2017/10/08(日) 22:31:41 ID:DAY232aw0: >>715大変勉強になります。ありがとうございます。
質問ですが、観察し続ける事が難しいのですが、何か良い方法は無いのでしょうか？
717：541：2017/10/09(月) 06:24:10 ID:o7TfOr0I0: 鬼和尚、時間や空間は心の中にありますか？心の外にありますか？
718：避難民のマジレスさん：2017/10/09(月) 17:09:58 ID:czRftzgI0: 夢を分析したところ、その中の自分には思考、感情、分別もちろん自我もと覚醒時にあるものの全てがあると気付きました。
この結果をどう活かせばいいですか？
719：541：2017/10/09(月) 18:08:26 ID:irpWTyyc0: 鬼和尚、私の前世は何でしょうか？
ちなみに、輪廻転生は現代人が来世に江戸時代に転生することはなく、歴史学的な時間秩序に基づいているのでしょうか？
720：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/10/09(月) 21:14:34 ID:1d4drIFg0: >>716 そのような時は集中し続けるのじゃ。
　集中することで我を忘れて、観察し続けられるのじゃ。
　自我の好悪とかがないからのう。
　実践あるのみなのじゃ。

>>717 時間も空間も心の外も中も無いのじゃ。
　ただ実践あるのみなのじゃ。

>>718 観察に活かせばよいのじゃ。
　夢の中でもなくならないそれらがどのように生起するのか観察してみるのじゃ。
　実践あるのみなのじゃ。

>>719 今の環境を反映したものじゃろう。
　環境が最悪ならば最悪なことをした者じゃろう。
　最高ならば最高なことをした者じゃろう。
　それらも観念分別在るのみなのじゃ。
　わしは江戸時代に生きていると思っていた者など一人もいないからのう。
721：541：2017/10/09(月) 22:49:05 ID:o7TfOr0I0: 答えが意味わからんです(笑)
722：避難民のマジレスさん：2017/10/10(火) 01:22:18 ID:5b5rHLEE0: 鬼和尚くらい修行が進むと、目の前で知り合いや家族が死んでも悲しんだりショック受けたりはしなくなるのですか？
723：避難民のマジレスさん：2017/10/10(火) 05:50:59 ID:czRftzgI0: >718
「夢の中でもなくならないそれらがどのように生起するのか観察してみるのじゃ。」は「夢の中でもなくならないそれらが覚醒時にどのように生起するのか観察してみるのじゃ。」の意味ですか？
724：避難民のマジレスさん：2017/10/10(火) 10:56:14 ID:GijSlBiA0: 和尚さま。
気になるコメントを見かけたので便乗させてください。

ブッタタートが悟っていないとのことですが、
どのように判断されたのでしょうか。

今後、いろんな方の法話を読むときの参考にしたいので
教えて頂けないでしょうか。
725：蓮恵：2017/10/10(火) 20:36:58 ID:/840N4pM0: 鬼和尚さま
思考を黙らせるのに必要なのは、思考によって思考を止めることではなく、無分別に近づくことのみだと愚考しました。

当然未だ無分別に到っておりませんが、分別から離れつつある見地とは、例えるなら足場が不安定でグラグラとなるような、もしくはめまいのようなクラクラする感覚に近いのではないでしょうか(頓珍漢な表現で申し訳ありませんが)

逆に言えば、日頃我々の分別による見地は固定化されすぎて、安定しすぎているようです。

今の私では、先の不安定な感覚であるグラグラ、クラクラを追求していくしか無さそうです。
726：避難民のマジレスさん：2017/10/10(火) 21:00:03 ID:czRftzgI0: 「人の運命、人類社会の発展、そのすべては神佛によって制御されている。1人の人間が生まれてから死ぬまで、その一生の運命はすべて定められており、例え髪1本が抜け落ちることも、すべて塩梅されたこと。」というのは本当ですか？
また、自殺というこの世の修行を放棄する行為もまた神佛によって制御されているのかそれとも人間の自由意志によるものですか？
727：避難民のマジレスさん：2017/10/10(火) 21:51:41 ID:x/6oSfDM0: プラユキ・ナランボー、ネルケ無方、藤田一照
この三人は修行者としてはどのくらいのレベルの人達なのでしょうか？
728：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/10/10(火) 22:11:16 ID:1d4drIFg0: >>721 わからないでよいのじゃ。
　実践あるのみなのじゃ。
　実践が全てなのじゃ。

>>722 そうじゃ、それは滅びる性質のものであるからのう。
　それによって何かがなくなったり、生じたりすることもないとわかっているのじゃ。
　全てが足されることも引かれることも無い一つなのじゃ。

>>723 それが夢の中で起こるのならば夢の中で観察するしかないのじゃ。
　今ここでしか観察は出来ないからのう。
　観察が無意識にもできるようになれば夢の中でも観察できるのじゃ。
　自分は夢を見ていると観察する事もできるのじゃ。
　実践あるのみなのじや。

>>724 何も知らないのじゃ。
　法を知識と思っているのじゃ。
　南方仏教のものならば観察を主としている筈なのに四諦も厭離も知識として捉え、行うものと思っているのじゃ。
　悟っているならばそれほど無知なはずは無いのじゃ。
　クリシュナムルティも知っていたというからのう。
729：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/10/10(火) 22:31:46 ID:1d4drIFg0: >>725 集中していればいずれ思考は止まるじゃろう。
　実践あるのみなのじゃ。

>>726 嘘なのじゃ。
　自分の意志で行うことが全てなのじゃ。
　自分の意志で死ぬから自殺なのじゃ。
　全て決められていたならば自殺ではないのじゃ。
　神が他殺の真犯人なのじゃ。
　
>>727 おぬしと同じぐらいじゃな。
　精進して遥かに遠くへ行くがよいのじゃ。
730：避難民のマジレスさん：2017/10/10(火) 22:43:09 ID:czRftzgI0: >723>726
なるほど、夢でも観察できるよう精進したいと思います
自殺は意志、考えてみれば当然のことです。これに関しては改めて明日質問します。
今回も丁寧な指導ありがとうございました
731：避難民のマジレスさん：2017/10/11(水) 03:05:20 ID:ydE4b1w.0: 鬼和尚がお経を読んでいる際に観照が起きたっていうのは、その時が初めての
観察体験だったんですよね、

しかもそこからの流れで一気に無認識まで至ったということは
ほとんどの人が通るであろう、
①見性体験が起こる→②自我が戻ってくる→③悟りの探求をさらに進める→④ある程度のところに落ち着く(無我の段階でしょうか)
→(⑤無認識へ至る(至る人は少ないであろう段階))という順序の②と③と④を一気にすっとばしていきなり⑤まで行ったみたいな感じですよね(正確には鬼和尚の場合の①は見性体験が起きたというか観察の結果として無我に至ったんでしたか)、

ほとんどの人は何年もかけてある程度のところに至るというのを聞くと鬼和尚って豪運すぎますよね、
たとえて言うなら初めての宝くじで一千万当たってその軍資金を株にあてすぐ成功して億万長者になり、それにより一生不労所得での生活に
すみやかに安住した、みたいな(下世話なたとえですいませんが)
732：避難民のマジレスさん：2017/10/11(水) 05:45:59 ID:04sFW9n.0: いつも教えていただきありがとうございます。
悲しいという感情が起ったので、せっかくの機会なので観察をしてみました。
最初は「悲しみが起こっている」などと思考していたのですが、
そのうち「心臓がどきどきしている」とか「みぞおちあたりか強く脈打っている」とかになり、
悲しみを観察しているのではなく、肉体におこっている変化の観察になりました。
脈絡がないためか、結局どのような観察結果になったのかはおぼろにしか思い出せません。
何かを獲得できたような感覚もありません。
観察とはこのような感じでよいのでしょうか？
733：541：2017/10/11(水) 06:44:50 ID:o7TfOr0I0: 実践が全てと言いますが、何を実践すればよいので？
734：避難民のマジレスさん：2017/10/11(水) 09:33:39 ID:GijSlBiA0: >>728
ありがとうございます。
今後の参考にさせて頂きます。
735：避難民のマジレスさん：2017/10/11(水) 18:14:54 ID:DAY232aw0: >>720ご回答ありがとうございます。
質問ですが、自分と思っているものは何か観察すれば、自分とは何であるかに気付きますか？
736：避難民のマジレスさん：2017/10/11(水) 18:40:51 ID:czRftzgI0: 無我やサマーディに至るには、または無我やサマーディの修行を始める前には、苦を一つ残らず完全に滅さなければならないのですか？
人間なんだから苦の一つや2つくらい残ってもしょうがないと思うのですが、それらもやはり完全に消し去らねばならないのでしょうか
737：避難民のマジレスさん：2017/10/11(水) 20:11:07 ID:jfWCoXjM0: 鬼和尚、ラマナ・マハルシの問答集「私は誰か？」の解説をしていただけませんか？
一応貼っておきますので、もしよろしければ、是非お願いいたします。