鬼和尚に聞いてみるスレ part5 - 1424441537

701：避難民のマジレスさん：2015/07/20(月) 03:17:37 ID:w3pMYdIY0: ノンフライ、買ってみます　ありがとうございました
702：避難民のマジレスさん：2015/07/20(月) 20:00:31 ID:w3pMYdIY0: 最近、民族的意識とか集合的無意識というものにハマっているのですが、妄想でありましょうか
703：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2015/07/20(月) 21:13:35 ID:NXT3XNx20: >>700　そうじゃ、以前には悪を行っても善によって償うならばよいのじゃ。
　善事を心がけていれば報いも軽くなるじゃろう。
　善事に励んで良いところに行くと良いのじゃ。
　現世でも福楽が付き従うじゃろう。

>>701　どういたしまして、またおいでなさい。

>>702　あると思う者にはあるのじゃ。
　無いと思う者には無いのじゃ。
　惑わされないようにするのじゃ。
704：避難民のマジレスさん：2015/07/20(月) 21:28:34 ID:V7QCtwwo0: >>703
ありがとうございます
705：避難民のマジレスさん：2015/07/21(火) 05:41:28 ID:w3pMYdIY0: 和尚様　ではAmazonのウィッシュリストを晒しますので和尚様の法力でそこからノンフライヤーを出してください
706：避難民のマジレスさん：2015/07/21(火) 14:41:05 ID:4WlRTdpI0: 鬼和尚は現代日本の覚者と言われているダイジやEOについてどう思われますか？
死人禅とか面白そうなので興味を持っているのですが手を出さないほうが無難でしょうか？
707：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2015/07/21(火) 21:32:59 ID:NXT3XNx20: >>704　どういたしまして、またおいでなさい。

>>705　ノンフライヤーで検索じゃ。

>>706　悟っていないのじゃ。
　金儲けに夢中のようじゃ。
　自分を騙しているのじゃ。
　何をしているのか自分でもわかっていないのじゃ。
　死ぬ時にわかるじゃろう。

　盲人が盲人に導かれると二人ともどぶに落ちるということわざもあるのじゃ。
　瞑想によって起こる自分の智慧を導きの手とするのじゃ。
　そうすれば少なくとも自分は目を開く事が出来るのじゃ。
　そして金儲けに夢中なものがどぶにはまっているのがわかるじゃろう。
708：避難民のマジレスさん：2015/07/22(水) 04:35:15 ID:w3pMYdIY0: 和尚様　疑問なのですが、圧倒的な市場占有率を背景に市民のプライバシーと財産を危険に晒し続ける欠陥OSを売り続けるマイクロソフトにも因果の報いは訪れるのでしょうか
私も先日ここのOSを購入しましたが、プレイしようとしているほとんどのゲームがWindowsOSでしか動かないためであり、消費者の目で他社製品と比較して優れていると考えたわけではありません
どうせ致命的なバグにより誰もが私のPCを操作できるようになると思っていました
709：避難民のマジレスさん：2015/07/22(水) 04:37:52 ID:w3pMYdIY0: ちなみに消費者としてOS買い替えを検討していたその時の私にとってMSの存在は苦そのものでした
710：避難民のマジレスさん：2015/07/22(水) 12:03:37 ID:7rD9T5220: 鬼和尚、
スッタニパータの第四　八つの詩句の章の四、清浄についての八つの詩句について、お教えください。

788 「最上で無病の、清らかな人をわたくしは見る。人が全く清らかになるのは見解による」と、このように考えることを最上であると知って、清らかなことを観ずる人は、(見解を、最上の境地に達し得る)智慧であると理解する。

789 もしも人が見解によって清らかになり得るのであるならば、あるいはまた人が智識によって苦しみを捨て得るのであるならば、それでは煩悩にとらわれている人が(正しい道以外の)他の方法によっても清められることになるであろう。このように語る人を「偏見ある人」と呼ぶ。

790 （真の）バラモンは、（正しい道の）ほかには、見解・伝承の学問・戒律・道徳・思想のうちのどれによっても清らかになるとは説かない。かれは禍福に汚されることなく、自我を捨て、この世において（禍福の因を）つくることがない。

ここで、いくつか「見解」が出てきますが、788の「見解」と790の「見解」は矛盾するように思います。788と789の「見解」は「観察」ではないでしょうか？
あと、これら３つの詩句の解説もお願いします。
711：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2015/07/22(水) 21:29:15 ID:hkx4Bhrw0: >>710　それは正しいのじゃ。
　つまり見解によって悟りを得る事は無いということなのじゃ。

　788　で「人が全く清らかに成るのは見解による」と考える者は結局間違っているのであるというのじゃ。
789ではそれが間違いであり、偏見ある人でしかないと解説しているのじゃ。
　７９０で見解や知識や思想等では悟りは得られないと明言しているのじゃ。

　全てその通りなのじゃ。
　見解や知識思想信条主義主張などでは悟れないのじゃ。
　観察によって自我に気づき、厭離する以外に悟りに至る方法は無いのじゃ。
　サマーディによっても結局は自我を観察する事になるのであるからのう。
712：避難民のマジレスさん：2015/07/23(木) 12:09:50 ID:qYQvs9ck0: >>711　
789は788を指していたのですね。
先入見があり、正しく読めていませんでした。
ご指摘ありがとうございました。

続けてで恐縮なのですが、同じくスッタニパータ第三　大いなる章の１２二種の観察での言葉の意味をいくつか解説してください。

(まとめの句)
真理(諦)と、生存の素因と、無明と、諸々の形成力と、第五に識別作用と、接触と、感受されるものと、妄執と、執著と、起動と、諸々の食と、動揺における震動と、物質的領域と、真理と苦とで、十六である。

この中で、生存の素因、諸々の形成力、妄執、起動、諸々の食、動揺における震動、物質的領域がそれぞれ何を指すのかお教えください。観察のヒントにしたいと思っています。
あと、心の解脱と智慧の解脱が出てきますが、これらについてもお教えください。
713：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2015/07/23(木) 20:59:57 ID:NXT3XNx20: >>712　生存の素因は執着なのじゃ。
　諸々の形成力とは行とも言われる分別なのじゃ。

　妄執とは妄想に対する執着なのじゃ。
　普通の執着のように金銭とか女子とかの確固とした対象が無く、自らの妄想によって思考が混乱し、その妄想を捨てられない状態なのじゃ。

　起動とは心の働きが縁によって起こる性質がある事を示すのじゃ。
　連想記憶と同じものなのじゃ。
　一つの対象による刺激があれば、他の記憶が次々に起こる心の働きそのものなのじゃ。

　諸々の食とは普通に食べる食料の他に、目鼻耳舌皮膚等による刺激の教授でもあるのじゃ。
　それらの感覚刺激は肉体の食事と同じく、感覚による自我の生存を起こすものであるからそういうのじゃ。

　動揺における振動とは刺激を受けて起こる全ての心の働きなのじゃ。
　物質敵領域とは肉体を持つ存在が生存するこの娑婆世界なのじゃ。

　心の解脱とはサマーディなどの強い心の集中によって起こる悟りなのじゃ。
　智慧の解脱とは集中力は少なくとも、師匠に教わった観察などの智慧による悟りなのじゃ。
714：避難民のマジレスさん：2015/07/24(金) 01:23:43 ID:iRWtHi2Y0: 鬼和尚なんでこんなに難しそうな質問に答えられるの？
何者ですか？
715：避難民のマジレスさん：2015/07/24(金) 01:29:11 ID:w3pMYdIY0: 和尚様は以前、ゴキブリを何故怖がるか分からないとおっしゃっていましたが、それは悟られる前からそうだったのですか？
先ほど机上のブックスタンドの数冊の本の上をページ数にして１５枚程度の大きさのゴキブリに似た黒い虫がゆっくり縦走しておりまして
裁断部分が滑らかな本の上に来たところをコースターの裏で恐る恐る叩き殺したのですが、その虫は足が少々長く、本体が地面から浮いており
形は全体的に丸く、中央の羽の隙間部分が尖っており、色はかなり黒いのでゴキブリだとすると割合珍しい種類だと思います
死体を目の前にしてもなお、普通の甲虫だと思うと怖くなく、ゴキブリだと思うと恐怖が湧きます
ただの思考のプログラミングでこんなことが起きているとしたら不都合であります
716：避難民のマジレスさん：2015/07/24(金) 12:55:10 ID:BwDSqr2o0: >>713
分かり易い解説をしてくださり、ありがとうございます。
追加で一つ質問があります。生存の素因は執着とのことですが、二種の観察ではお釈迦様は別に執着を説いています。これは苦の原因の例が執着であることを言葉を変えて繰り返し示したいうことなのでしょうか？
717：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2015/07/24(金) 21:17:35 ID:arkQZP/20: >>714　ただ悟っただけなのじゃ。
　おぬしも悟れば同じように判るじゃろう。
　精進あるのみなのじゃ。

>>715　子供の頃は平気だったのじゃ。
　皆が怖がると怖いのかと思ったのじゃ。
　目覚めた後は何も怖くないのじゃ。
　それも観念によって起こるものじゃ。
　この機会に観察してみると良いのじゃ。

>>716　それはお釈迦様が示したいろいろな観察の例であるから、同じ執着でもそのものとか、
　生存の素因としての執着とか様々に説いているのじゃ。
　執着の種類としてもう一つ妄想に囚われる妄執があるようにのう。
　同じ心の働きでも人により、時期により、違って見える事もあるからのう。
　全てをそのままに観察するのではなく、幾つか自分の心に合うものを実践すると良いのじゃ。
718：避難民のマジレスさん：2015/07/25(土) 01:50:36 ID:Fr/mrHgM0: 歩いているときにふと気付くと特に意識せずとも足が勝手に動いている感覚になることがあるんですが、僕は無我を垣間見たんでしょうか
719：避難民のマジレスさん：2015/07/25(土) 08:40:11 ID:tHj0j65Y0: >>713
とてもわかりやすく勉強になります。
720：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2015/07/25(土) 20:41:16 ID:arkQZP/20: >>718　そうじゃろう。
　本来、肉体は自我無く動いているものじや。
　動いた後に自我を投射して自分が歩いたとか思っているのじゃ。
　
　足が自分無しで動いていると感じたならば無我も垣間見えたといえるじゃろう。

>>719　良かったのじゃ。
　またおいでなさい。
721：避難民のマジレスさん：2015/07/25(土) 22:41:04 ID:Fr/mrHgM0: >>720
では自分とされているこの体のすることや思うことはどこまで制御といかコントロールできるんでしょうか
つまりはその責任はどこにどの程度あるのかという風にも言えるかもしれませんけども
722：避難民のマジレスさん：2015/07/26(日) 00:53:07 ID:LC3de7YgO: 鬼和尚、こんばんは。
日常会話調のｼﾅﾘｵを、台詞の微妙な「間」に対する相手の反応から、その心理を読み取りつつ繰り返すような作業を長時間続けるようなことを修行の役にたてることは可能でしょうか。
あたかも、単純な工作作業を繰り返すように、単純なｺﾐｭﾆｹｰｼｮﾝを繰り返すようなことです。
(´・（ｪ）・｀)ゞ
723：避難民のマジレスさん：2015/07/26(日) 16:10:50 ID:T98tCOnQ0: >>717
無理に合わせようとせずに、自分の心に合うものを実践すればいいのですね。
新しく得た知識にも囚われないようにして、実践を続けます。
ありがとうございました。
724：避難民のマジレスさん：2015/07/26(日) 20:53:22 ID:V7QCtwwo0: 鬼和尚、２つの質問よろしくお願いします
・私は尋常ではないほど自我肥大（慈悲の失解）していますが禅定を得て地獄に堕ちない境地を得ることは可能でしょうか？
・また私はまだ精神がマトモだったころは漠然とした寂しさ・虚しさがありましたが
今は寂しさが全く分からなくなりました。世間の欲の幸福への虚しさがなければ悟りへの出発点に立つ
ことは難しいように思うのですが、どうなのでしょうか？
725：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2015/07/26(日) 21:01:51 ID:arkQZP/20: >>721　大体二分ぐらいならば自由意志があるといえるじゃろう。
　残りは過去の記憶による囚われとか、恐れや不安などによってほぼ自動的に言動が決まってしまうものじゃ。
　囚われも恐れも無ければ悟りを得る事も容易になるじゃろう。

　しかし社会的な責任は100%負う事になるじゃろう。
　それも仕方の無い事じゃ。

>>722　集中してやれば役に立つじゃろう。
　集中力を養う事が出来るからのう。
　それも道になるじゃろう。

>>723　そうじゃ、法を自分に合わせるのじゃ。
　精進あるのみじゃ。
　またおいでなさい。
726：避難民のマジレスさん：2015/07/26(日) 23:06:06 ID:LC3de7YgO: >>725
鬼和尚、ありがとうございます。

仕事を修行として取組ます。

(｀（ｪ）´)/
727：避難民のマジレスさん：2015/07/26(日) 23:09:57 ID:fP2nC2Nc0: つい早飯になってしまいます。
もっと味わって丁寧に食べたほうがよいですか？
初心のものですが、修行的観点からの、おすすめの食事作法を教えて下さい。
728：避難民のマジレスさん：2015/07/26(日) 23:36:02 ID:Fr/mrHgM0: >>725
その2分というのは24時間のうち2分という意味ですか？
あるいは水の中で息を止めていられるのが2分というような1回ごとの話ですか？

それと囚われや恐れがなくなれば悟りが容易になるということは囚われや恐れがあっても悟りは可能ということですよね？
悟りへの道筋を教えてください
729：避難民のマジレスさん：2015/07/27(月) 18:16:47 ID:w3pMYdIY0: 和尚様　今日マックのとんかつバーガーを食べてしまいましたら、吐き気を催し、久しぶりに、死んでしまうと思いました
苦しむということは私はここにあるのではないでしょうか　苦は私に何の恨みがあるのでしょうか
730：避難民のマジレスさん：2015/07/27(月) 18:38:34 ID:V7QCtwwo0: 鬼和尚、724の質問の回答よろしくお願いします
731：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2015/07/27(月) 21:03:35 ID:arkQZP/20: >>726　そうじゃ、精進あるのみなのじゃ。
　またおいでなさい。

>>727　おぬしの好きなように食べたら良いのじゃ。
　それがおぬしの作法なのじゃ。
　食べる自分を観察していれば良いのじゃ。

>>728　一割二分とかの二分なのじゃ。
　2パーセントじゃな。

　それがあっても悟りは得られるじゃろう。
　乗り越えれば良いのじゃ。
　身体、感覚、心の働き、縁起などの観察を行えば良いのじゃ。
　自我は消え、その無我を観るものさえきえれば悟りなのじゃ。
732：避難民のマジレスさん：2015/07/27(月) 21:04:55 ID:8Xi9hwHo0: >>729　我なんて概念的な存在だけど人間に苦を感じる機能が備わっている以上は避けられないんじゃない？鬼和尚ならそう言うと思うけど、もしそう言わないならただのクソコテだわな
733：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2015/07/27(月) 21:09:13 ID:arkQZP/20: >>729 苦があるからおぬしがあるということは、苦が無くなればおぬしは消えるのじゃろうか。
　自分と認識するために何かの刺激が必要であるという事が既に妄想なのじゃ。
　よく観察すればわかるじゃろう。

>>730　すまんのう見落としていたのじゃ。
　>>724　悪事をせず善事を行えば良いところにいくじゃろう。

　苦があれば苦から逃れたいという事が悟りへの出発点なのじゃ。　
　以前の状態に囚われなくて良いのじゃ。
　それこそが以前の自己イメージへの囚われなのじゃ。
　何ものにも囚われずに進むのじゃ。
734：避難民のマジレスさん：2015/07/27(月) 21:09:31 ID:Fr/mrHgM0: >>731
常に2パーセントあるんですか？
735：避難民のマジレスさん：2015/07/28(火) 03:36:06 ID:w3pMYdIY0: 苦が忘れられているだけだという事実は正直恐ろしすぎましたTT
精神年齢をぶっち上げすると苦に突っ込んでいくようですが、それでも克服ではありませんか？
736：避難民のマジレスさん：2015/07/28(火) 10:47:49 ID:V7QCtwwo0: >>733
ありがとうございます
737：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2015/07/28(火) 21:17:48 ID:arkQZP/20: >>734　平均2パーセントじゃな。
　欲望に100パーセント囚われてしまって犯罪に走るものも居るじゃろう。
　逆に自らの意思と考えが100パーセントで動く事が出来るときもあるじゃろう。
　そのほうが少ないじゃろう。
　人により、状況によって違うがそれが平均じゃろう。

>>735　克服ではないのじゃ。
　それでも老病死や他の苦がいくつも起こるじゃろう。
　全ての苦を克服するためには悟りを得るしかないのじゃ。
　修行あるのみなのじゃ。

>>26　どういたしまして、またおいでなさい。
738：避難民のマジレスさん：2015/07/29(水) 01:48:53 ID:Fr/mrHgM0: >>737
欲望と意思のどっちかに強く偏るのも才能ですよね
自分は究極の善にも究極の悪にもなれそうもないです
究極の善を行ける人はお釈迦様や良寛のように生きて究極の悪を行ける人は人を殺しても何とも思わないでしょうし、ある意味この善悪の範囲の中で自由意思なく動いていて、でもそれが紛れもなく望もうが望むまいが自分の道であって、そこに平均2パーセントの自由意思の入り込む余地があるというのが人生という認識で間違ってませんでしょうか？
それとその2パーセントの部分はイコール理性というわけではないですよね
自分には人間の本能とは相反するあるひとつの考えを持っていますが、その考えも自分の本能と同様に変え難いものに思えます
とすると鬼和尚の言う2パーセントの意思は理性そのものというわけではなさそうですよね
でもそれが理性から出てくるものということはわかります
2パーセントの自由意思はどのように湧き出てくるどのような思考なんでしょうか
ご教示お願い致します
739：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2015/07/29(水) 21:27:38 ID:arkQZP/20: >>738　そのような理解で良いのじゃ。

　自由な意志は観察から起こるものじゃ。
　思考や論理さえも欲や囚われの影響を受けるが、観察した事をありのままに受け入れればその影響も最小限になるのじゃ。
　現代の科学も実験とその結果の観察によって、現実に有効的なものを作ったり出来たのじゃ。
　
　人が思考よりも観察の結果を受け入れ優先する時、真実に従う自由意志が生まれるのじゃ。
740：避難民のマジレスさん：2015/07/29(水) 22:39:31 ID:Fr/mrHgM0: >>739
従うのに自由意思なんですか？
741：避難民のマジレスさん：2015/07/30(木) 20:40:04 ID:fP2nC2Nc0: >>731
教えていただきありがとうございました。
観察しようとする意思が行為に干渉するためか、
本来の（ものと思われる）行為の観察ができているのかわからなくなります。
手の加わっていない自己を観察することは可能なのですか？
742：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2015/07/30(木) 20:44:02 ID:arkQZP/20: >>740　人が真実に従う時、そこに苦は無く楽があるものじゃ。
　例えば人が脳乱して重力の法則に従わなければ、高い所から落ちて苦しむじゃろう。
　そのように自由な意思がない人間は楽になるための真実を知らないか、知っても従うことが出来ないのじゃ。
　実際に既に苦しい環境に居ながら、他人や家族までも苦しめてますます苦しくなる人間は多いものじゃ。

　そのように真実に従うことこそ自由な意志が無ければできないのじゃ。
743：避難民のマジレスさん：2015/07/31(金) 09:02:10 ID:Fr/mrHgM0: >>742
知っても従うことができない原因としてどんなことが考えられますか？
744：避難民のマジレスさん：2015/07/31(金) 16:21:42 ID:V7QCtwwo0: 鬼和尚
過去に恐ろしいパニック障害の恐怖で苦しんだ経験が１ヶ月くらいあるのですが
かなりのトラウマになっていると思います。
このような恐ろしい経験の囚われを無くすいい方法を教えて頂けないでしょうか？
過去の経験を消そうと記憶を観ようとすると余計捕われてしまうかもしれません。
745：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2015/07/31(金) 21:14:13 ID:arkQZP/20: >>743　自己破滅願望とかいろいろあるじゃろう。
　ギャンブルをしていれば破産するとわかっていながらやめられないのじゃ。
　異性への執着などもストーカーになって逮捕されるとわかっていながらやめられないのじゃ。
　自由意志を無くす原因はそのよう人によってさまざま在るじゃろう。
　観察して気づくのじゃ。

>>744　それも原因があるからなったのじゃ。
　経験は消さなくて良いのじゃ。消えるものでもないのじゃ。
　観察によって反応がなくなれば良いのじゃ。

　その反応を又恐れて見ないようにしているのが今の状態なのじゃ。
　それを観察してみるのじゃ。
　恐れがあれば映画を見ているつもりで、自分の身を離れて観察してみるのじゃ。

　原因を追究し、その原因から反応が起こり、原因が無いときには反応が無い事を観察するのじゃ。
　今はその反応が無いじゃろう。
　原因が思い起こされていないからなのじゃ。
　思い起こせば反応が出るじゃろう。
　少しずつでも観察していけばやがてその反応が消えるのじゃ。
746：避難民のマジレスさん：2015/07/31(金) 21:34:37 ID:V7QCtwwo0: >>745
ありがとうございます
思い起こされて余計執着が増さないか不安ですが、やってみようと思います
経験が原因なのでかなり沢山原因があるかもしれません
747：避難民のマジレスさん：2015/07/31(金) 22:54:03 ID:Fr/mrHgM0: >>745
ギャンブルをやめられる人とやめられない人の違いはどこにあるんですか？
なぜ自由意思が働かなくなってしまうほどに執着してしまうんでしょうか？
やめられる人はなぜやめられるんでしょうか？
本当にそれは自由意思なんですか？
こうして話を訊いていると本当は自由意思なんてないんじゃないかという気がしてきました
748：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2015/08/01(土) 21:13:16 ID:arkQZP/20: >>746　そうじゃ、実践してみるのじゃ。
　またおいでなさい。

>>747　本当にやめようと思えばやめられるのじゃ。
　本当にやめようと思っていないから執着してしまうのじゃ。
　本当にやめようと思ったからなのじゃ。
　意志は自由なのじゃ。
　2パーセントはあるじゃろう。
749：避難民のマジレスさん：2015/08/02(日) 00:43:11 ID:Fr/mrHgM0: >>748
もっと身近な事でいえば朝起きなきゃいけない時間に起きるときに起こす気持ちのことでいいんでしょうか
750：避難民のマジレスさん：2015/08/02(日) 10:03:00 ID:w3pMYdIY0: 和尚様の執着のない視点で、価値のある脳機能を順位づけて教えて下さい
751：避難民のマジレスさん：2015/08/02(日) 14:54:32 ID:fP2nC2Nc0: 映画を見るように自分を観察するときのことですが、
映像的には三人称視点になるのでしょうか。
三人称視点で自分を見ることはどうすれば可能ですか？
752：避難民のマジレスさん：2015/08/02(日) 17:38:12 ID:tgFmSTDA0: 先日鬼和尚さまから教えて頂いた肥田式強健術を行っていたところ、数日で気力が
漲ってきたのですが、副作用として胸のあたりが痛くなりました。腹式の深呼吸を
して胸筋の深部が硬くなったのかなと推察しています。
このダメージを和らげるためのストレッチやレスキュー法ががあれば、ご教授ください。
753：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2015/08/02(日) 21:28:20 ID:arkQZP/20: >>749　そのようなものじゃ。
　おきようとしても直ぐ怠けて寝たくなったりするのじゃ。
　やはり2パーセントぐらいなのじゃ。

>>750　①意志も必要なのじゃ。
　②観察する機能じゃな。
　③集中する機能も大事なのじゃ。
　④思考と感情は同じ位じゃな。
　⑥記憶は依存がなければ良いものじゃ。
　
>>751　そうじゃ、三人称になるのじゃ。
　映画を見るように、自分の行いや感情を投射するのじゃ。
　何度も行えば可能になるのじゃ。
　補助に自分の録画とか写真などを見てイメージしてみるのも良いのじゃ。
　日々行えばうまくなるじゃろう。
　精進あるのみじゃ。

>>752　マッサージをするとよいのじゃ。
　http://mododemo.blog.so-net.ne.jp/2013-09-21
　このようなマッサージで簡単に治るのじゃ。
　やってみるとよいのじゃ。
754：避難民のマジレスさん：2015/08/02(日) 22:59:37 ID:tgFmSTDA0: >>753
早速マッサージを試してみたいと思います。
ご教授ありがとうございました。
755：避難民のマジレスさん：2015/08/03(月) 01:18:00 ID:SFAw1WK20: 自死はやはり来世にとってはいいことではないのでしょうか？
それとも理由如何によってよくも悪くもなるのでしょうか？
自己犠牲によって救われる他者がいる場合と単に自己欺瞞で自死する場合はやはり
違いますか？人間ではまず無いでしょうが何かの食料になるためとか。

安楽死すること、又は意思に基づいて安楽死させることはどうでしょう？
756：避難民のマジレスさん：2015/08/03(月) 17:27:50 ID:zEBi07yM0: 阿羅漢にも色々な段階があると聞いたのですが具体的にどんな段階があるか教えてもらいませんか。
というのも、最近マハルシとクリシュナムルティの本を読んで、同じ大悟者であっても両者の間にかなり差を感じたので。
757：避難民のマジレスさん：2015/08/03(月) 19:09:22 ID:Fr/mrHgM0: >>753
なるほど
今までありがとうございました
758：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2015/08/03(月) 22:03:09 ID:arkQZP/20: >>754　そうじゃ、実践してみるのじゃ。
　またおいでなさい。

>>755　そうじゃ、動機によって違うのじゃ。
　他に苦から逃れる手段がないと思うような時は仕方がないじゃろう。
　自己犠牲ならば良いことなのじゃ。
　自己欺瞞ならば悪い事なのじゃ。
　自分が他に手段がなく行うならばそれほど悪くもないじゃろう。
　他人を楽にさせる動機で安楽死させるならば良いことにもなるじゃろう。
　他に手段がない場合だけなのじゃ。

>>756　阿羅漢に至るまでには段階があるが、阿羅漢になれば同じなのじゃ。
　目覚めても教えを説くまでの知識や経験から、語ることも違うのじゃ。
　説く対象の人によっても違うのじゃ。
クリシュナムルティは西洋的な教育を受けて、主に西洋人に向けて説いたから今までのものとはかなり違うのじゃ。

>>757　どういたしまして、またおいでなさい。
759：避難民のマジレスさん：2015/08/04(火) 14:51:35 ID:c7QpE3sE0: >>758
他に取りうる手段がもうなく苦しみを終わらせる時は自己犠牲の自死も
安楽死することもさせることも善にもなるのですね。
ありがとうございます。
760：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2015/08/04(火) 20:44:32 ID:arkQZP/20: >>759　そうじゃ、動機によって同じ行いでも善悪の違いが起こるのじゃ。
　慈悲によって行う事が善なのじゃ。
　実践あるのみなのじゃ。
761：避難民のマジレスさん：2015/08/04(火) 23:30:49 ID:fP2nC2Nc0: >>753
教えていただきありがとうございました。
762：避難民のマジレスさん：2015/08/05(水) 21:10:20 ID:LC3de7YgO: 鬼和尚、こんばんさ(´・（∀）・｀)/

鬼和尚に占っていただいたとおり、大きな窓の会社に７月再就職し、現在しかられてばがりいます。

長くいれば良いことあると思うのです、仕事に集中します。

しばらく座禅はやめますが、そのぶんも仕事に集中します。

執着ではない集中を目指します。
763：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2015/08/05(水) 21:10:25 ID:arkQZP/20: >>761　どういたしまして、またおいでなさい。
764：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2015/08/05(水) 21:12:29 ID:arkQZP/20: >>762　良かったのじゃ。
　新人はしかられるのが仕事のようなものじゃ。
　中には自分のせいではないような事さえあるが忍耐なのじゃ。
　やがてしかられないようになるじゃろう。
　それまでがんばるのじゃ。
765：避難民のマジレスさん：2015/08/05(水) 21:40:46 ID:LC3de7YgO: >>764
(´（∀）｀)/鬼和尚、ありがとうございます。

厳しさは、集中するためにはありがたいことでありますので、この機会に、仕事を通しどこまで集中力を高められるかチャレンジしたいと考えております。

仕事後のクールダウンのためのサワーを体か欲しなくなったら、瞑想を再開します。
766：避難民のマジレスさん：2015/08/06(木) 06:25:31 ID:T8pQSVd2o: 鬼和尚は最近いつセックスしましたか？
767：避難民のマジレスさん：2015/08/06(木) 06:54:55 ID:OoO6MHAw0: どんな生き方をするのが一番ですか？生きている間に何をして過ごせばいいんでしょうか？ちなみに死後の世界とか魂のようなオカルトは信じていません
768：避難民のマジレスさん：2015/08/06(木) 12:37:54 ID:qYQvs9ck0: 鬼和尚、
ダンマパダで

296 ゴータマの弟子は、いつもよく覚醒していて、昼も夜も常に仏を念じている。
297 ゴータマの弟子は、いつもよく覚醒していて、昼も夜も常に法を念じている。
298 ゴータマの弟子は、いつもよく覚醒していて、昼も夜も常にサンガ(修行者のつどい)を念じている。
299 ゴータマの弟子は、いつもよく覚醒していて、昼も夜も常に身体(の真相)を念じている。

とありますが、この「よく覚醒していて」と「念じている」の意味を解説して下さいますでしょうか？
実践しようとするのですが、具体的にどのような行動なのかがよく分かりません。
769：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2015/08/06(木) 20:47:20 ID:arkQZP/20: >>765　そうじゃ、がんばるのじゃ。
　またおいでなさい。

>>766　もはや覚えてもいないのじゃ。
　30年ぐらい昔かのう。

>>767　一番は悟りを求め、一切を捨てて修行に精進するのじゃ。
　永遠の安楽が得られるじゃろう。

　二番は善事をしながら苦を滅し、人に尽くして生きるのじゃ。
　苦はなくなり、福楽が常にあるじゃろう。

　三番は善事を行うのじゃ。
　苦はあっても福楽は付き従うじゃろう。

>>768　今の言葉で言えばよく集中して、気づいているというような事なのじゃ。
　常に注意しているとか、はっきり自覚して観察しているというようなものでもあるのじゃ。
　日常でも常に観察して注意していれば、自我に気づく事も容易になるのじゃ。
770：避難民のマジレスさん：2015/08/06(木) 21:51:15 ID:LC3de7YgO: >>769
鬼和尚、ありがとうございます。
がんばりますo(´（ｪ）｀)o
771：避難民のマジレスさん：2015/08/06(木) 22:47:34 ID:CPT01Hp.0: 鬼和尚そんなに歳いってるんですか
やはり悟ってもオナニーはすることはあるのですか？
772：避難民のマジレスさん：2015/08/07(金) 13:06:17 ID:zXulYfnQ0: >>769 ありがとうございます。
念は強く心に思うことではなく、気づいているとか自覚して観察しているというようなことなのですね。
要は仏や法やサンガや自分の身体の真相を観察して注意せよということでしょうか。

また、スッタニパータの彼岸に至る道の章で、下記のような文があるのですが、これも常に注意してはっきり自覚して観察するというような意味なのでしょうか？特に1068句の解説をお願いします。

1066 師は言われた、
「ドータカよ。伝承によるのではない、まのあたり体得されるこの安らぎを、そなたに説き明かすであろう。それを知ってよく気をつけて行い、世の中の執著を乗り越えよ。」
1067 「偉大な仙人さま。わたくしはその最上の安らぎを受けて歓喜します。それを知ってよく気をつけて行い、世の中の執著を乗り越えましょう。」
1068 師は答えた、
「ドータカよ。上と下と横と中央とにおいてそなたが気づいてよく知っているものは何であろうと、──それは世の中における執著の対象であると知って、移りかわる生存への妄執をいだいてはならない」と。
773：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2015/08/07(金) 21:31:39 ID:arkQZP/20: >>770　そうじゃ、精進あるのみじゃ。
　またおいでなさい。

>>771　そうじゃ、d@d@eukd@'>

もはや無なのじゃ。

>>772　そうじゃ、サティは気づきであるが、念と翻訳されるのじゃ。
　気をつけるのじゃ。
その通りじゃ。
　常に仏法僧や心身などに常に注意を向け、観察をするのじゃ。
　そうすれば俗世間に染まらず、修行も進むのじゃ。

　それも観察し、自覚すべき事なのじゃ。
　認識の対象は全て執着すれば苦をもたらす故に、気をつけていなければいかんのじゃ。
　そのようなことを説いているのじゃ。
774：龍昇：2015/08/07(金) 22:42:27 ID:SAfdkZxI0: ＞>>771　そうじゃ、d@d@eukd@'>

↓（かな入力）

>>771　そうじゃ、じじいなのじゃ。
775：避難民のマジレスさん：2015/08/08(土) 09:01:59 ID:fP2nC2Nc0: 金剛般若経（中村元訳）の４番で、
求道者はものにとらわれて施しをしてはならない、
とありますが、同書の解題にあるように、利己的な動機で他者に施しをしてはならない、
という意味で正しいのでしょうか？
また、同経における「施し」とはどのような行為を指しているのでしょうか？
776：避難民のマジレスさん：2015/08/08(土) 10:39:50 ID:YWqLYYqo0: >>773
確かにお釈迦様は、経のあちこちで観察するようにと述べていますね。
おかげさまで経の理解が深まりました。ありがとうございました。
自我の起こりが観察できるよう、引き続き精進します。
777：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2015/08/08(土) 21:42:51 ID:arkQZP/20: >>774　そうじゃ、ごくろうさんじゃ。
　じじいなのじゃ。

>>775　それは金剛経の特殊な方法であり、我とか個我の囚われを離れ、受ける者という囚われを離れ、
　施すものという囚われをも離れて施すことなのじゃ。
　そのように施せば大きな報いがあるというのじゃ。
　さらに読み進めば明らかになるじゃろう。

　全ての施しなのじゃ。
　食物などの物でも、教えを与える事でも全てが布施となるのじゃ。

>>776　そうじゃ、精進あるのみなのじゃ。
　またおいでなさい。
778：避難民のマジレスさん：2015/08/09(日) 08:22:26 ID:gOqWUDAs0: 鬼和尚さん地球全体の人が完全に悟り地ーん黙々したら不味いとブラ不満は思うのでしょうか？
まあ色々な夢が観られなく少しの悟ったひと位が満足なんですか？でも蛸足配線の夢は
私はだれ此処はどこと元を忘れているのですかでもある物はある無い者は無いか
779：避難民のマジレスさん：2015/08/09(日) 19:41:03 ID:Xu2JjkC.0: 人が多い場所に入ると、
少しだけ喉と胸の当たりが絞まって固くなる、
刺激があって、感覚があって、体が反応する。
自動でおこるというか、反発を感じるというか。磁石の同じ極と極を合わせるような感じ。
こういうのが、縁起なのか？

この緊張が無くなれば、人生楽になると思うんだが、
家に帰って座禅を組んでも、自分の部屋だから刺激がなく、緊張も起こらない。

胸、喉の緊張を積極的に思い出してみて、
どのような考えが、その緊張を作ってるかを探るっていう方法は間違ってるか？
似たような質問を何回かしてるが失礼。おねがいします。
780：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2015/08/09(日) 21:00:32 ID:dGpDObYM0: >>778　そのような事は思っていないのじゃ。
　多くの者が悟りを得られないのは本当は悟りを得たいと思っていないとか、恐れがあるからなのじゃ。
　それもいずれ必ず死ぬという自分の状況がわかっていないからなのじゃ。
　本当に死を超えた悟りが得たいと思うならば、直ぐにでも悟りを得られるのじゃ。

>>779　そのような反応が縁起なのじゃ。
　それも原因がわかれば滅する事ができるじゃろう。

　考えではなく記憶なのじゃ。
　執着とか恐れとかの記憶が原因となるのじゃ。
　よく観察して原因を探すのじゃ。
781：避難民のマジレスさん：2015/08/09(日) 22:32:57 ID:LC3de7YgO: >>780
鬼和尚、こんばんは(´・（ｪ）・｀)/

>多くの者が悟りを得られないのは本当は悟りを得たいと思っていない・・・からなのじゃ。
　それもいずれ必ず死ぬという自分の状況がわかっていないからなのじゃ。
　
「死」を真剣に意識することは、思いの外難しいです。

だいぶ以前「水垢離」等も、身体に死の危機感を感じさせることにより、眠っている生命力、脳の能力、火事場の馬鹿力みたいなものを発揮させる修行法であるという事を読み（「象気功」）、困り果てた時に試したことがあります。

これも、慣れると爽快感のある単なる健康法みたいになってしまいますが、
貧弱な想像力故に真剣に自己の「死」を思えぬものにとって、たとえ一時的にも身体に「死」を意識させるような、冬場の冷水浴びのような行為は、有効でありましょうか？
782：避難民のマジレスさん：2015/08/10(月) 01:04:27 ID:w3pMYdIY0: 認識力が大人のまま子供と同じ目線で遊ぶってどんな感じなんですか？
783：避難民のマジレスさん：2015/08/10(月) 10:26:40 ID:HH3XytK.0: 鬼和尚、
例えばダンマパダに、

144 鞭をあてられた良い馬のように勢いよく努め励めよ。信仰により、戒しめにより、はげみにより、精神統一により、真理を確かに知ることにより、知慧と行ないを完成した人々は、思念をこらし、この少なからぬ苦しみを除けよ。

のようにありますが、ここでの信仰は以下の辞書(デジタル大辞泉による)ものと異なるように思います。
１神仏などを信じてあがめること。また、ある宗教を信じて、その教えを自分のよりどころとすること。
２特定の対象を絶対のものと信じて疑わないこと。

お釈迦様の説く、信仰と信じることについてお教えください。
784：避難民のマジレスさん：2015/08/10(月) 13:06:18 ID:fP2nC2Nc0: >>774
教えていただきありがとうございました。

ケチなので布施をする場面で苦が生じます。
その苦の状態を観察し、しかし結局布施しないというのは正しいでしょうか？
785：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2015/08/10(月) 20:21:50 ID:arkQZP/20: >>781　そのようなことも自分を知る役には立つじゃろう。
　何でも試してみると良いのじゃ。
　昔は死人を見て修行したというがのう。
　今は無理であるから自分の身で試すしかないのじゃ。

>>782　楽しいじゃろう。
　おぬしも楽しんでみると良いのじゃ。
　忘れていた情熱が蘇るじゃろう。

>>783　お釈迦様は別の所で何ものも信じるなかれとも言っているのじゃ。
　信じることなく、自ら止観によって確かめたる事で確立するのが信仰なのじゃ。
　それは宗教よりむしろ科学の者が他人の言葉を鵜呑みにせず、実験や観察によって確かめる事に近いのじゃ。
　そのようにして修行の道を行くならば、迷う事も惑わされる事もないのじゃ。

>>784　しなくてよいのじゃ。
　自由なのじゃ。
　金銭などを布施しなくともよい無財の七施というのもあるのじゃ。
　わしのブログなどを参考にするのじゃ。
786：避難民のマジレスさん：2015/08/10(月) 21:05:26 ID:LC3de7YgO: >>785
鬼和尚、ありがとうございます(´・（ｪ）・｀)/

「死」は最大の「苦」であるはずなのに、それを思い描くことはつくづく難しいと思います。

鬼和尚が以前、どうしても死を克服しなければならない事情があったので修行に真剣に取り組んだと言った趣旨のことを書いていらした記憶があるのですが、それって、具体的にはどんなことだったのでありますか？
787：避難民のマジレスさん：2015/08/11(火) 10:02:33 ID:HH3XytK.0: >>785 ありがとうございます。
何ものも信じるなかれというのは、下記のカーラーマ経「自ら確かめよ」でしょうか。

1. 人々の耳に伝えられるもの、例えば秘伝や呪文(じゅもん)、神の啓示などに頼ってはいけない、
2. 世代から世代へと伝え承けたからといって頼ってはいけない、
3. 古くからの言い伝え、伝説、風説などに頼ってはいけない、
4. 自分たちの聖書や教典に書いてあるからといって頼ってはいけない、
5. 経験によらず頭のなかの理性（思弁）だけで考えることに頼ってはいけない、
6. 理屈や理論に合っているからといってそれに頼ってはいけない、
7. 人間がもともと持っている見解等に合っているからというような考察に頼ってはいけない、
8. 自分の見方に（見(けん)）に合っているからというようなことだけで納得してはいけない、
9. 説くものが立派な姿かたちをしているからといって頼ってはいけない、
10. 説いた沙門が貴い師であるというような肩書などに誤魔化されてはいけない、
(http://www.j-theravada.net/kogi/kogi12.html より)

自ら止観によって確かめ、まことであるものをまことであると知るのですね。
お釈迦様は「疑いを滅ぼして汚れなしにおもむく(ダンマパタ295)」と説いています。
私の場合、例えば自我の成り立ちを全て観られたら無我になるというのは、サマーディなどの体験から
95%くらいは本当だと思っていますが、残り5％くらい疑いが残っているように思います。
それで、100%本当かどうか、自分でどうしても確かめたいという心の動きがあります。
このような場合、苦滅によってこの疑いを消して進んだほうが良いのか、それともこのまま進めて良いのか、
お教えください。
788：避難民のマジレスさん：2015/08/11(火) 10:49:38 ID:fP2nC2Nc0: >>785
ブログ拝見いたしました。
自分はモノのみならず心もケチだったと感得しました。
無財の七施から実践していきたいと思います。
ありがとうございました。
789：そらいろ ◆EHlCk/f57s：2015/08/11(火) 19:52:04 ID:vD63OfvA0: 鬼和尚
ダンマパダの
「ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。」
ですが、悟ったら心はどうなるのでしょうか。
790：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2015/08/11(火) 21:20:14 ID:arkQZP/20: >>786　わしは子供の頃死にかけたのじゃ。
　それ故に死に付いて考えるようになったのじゃ。
　現世の活動も全て死によって絶たれるのじゃ。
　死を超越しない限り生きていることも無意味と気づいたのじゃ。
　おぬしも死について考えてみるのじゃ。

>>787　他にも在ったのじゃ。
　経の名前は忘れたのじゃ。
　それでもよいのじゃ。

　疑いが修行の妨げになったら消すと良いのじゃ。
　そうでなければ持ったままでも良いのじゃ。
　何故ならば一旦、観照が起こったならば、もはや観念が邪魔になることもないからなのじゃ。
　一瞬の気づきによってすぺてが変わるのであるからのう。
　そのまま進んだら良いのじゃ。

>>788　そうじゃ、実践してみるのじゃ。
　またおいでなさい。

>>789　全てが心であったと気づくのじゃ。
　それでないものなどなかったとわかるのじゃ。
　そうであるから心によって全ては作り出されるのじゃ。
791：避難民のマジレスさん：2015/08/12(水) 12:38:28 ID:Zcl18UUU0: >>790　ありがとうございます。
疑いが修行の妨げになったら消そうと思います。
ここのところずっと、自我の観照のために自分の観察に励んでいるのですが、進んでいるのか戻っているのか、妨げがあるのかないのか、よく分からなくなっています。
先日、苦が減っていると思っていたら、実際は修行が進んで苦が無い自分という偽りのイメージを持っていたことに気づきました。
自分自身に対してできるだけ正直でいたつもりが、苦滅の意志を起こすことを避けるために、苦を自分自身に隠していたと知り、驚きました。
他にも善を為す自分とか、不動心を身につけた自分とか、智慧がついてきた自分とかのイメージに囚われている可能性があります。
このような状況なのですが、何か修行のアドバイスをいただけますでしょうか。
792：避難民のマジレスさん：2015/08/12(水) 12:53:47 ID:B3W5kGZY0: 鬼和尚さん
わたしも、>>788 さんと同じく無財の七施、とくに眼施をしようと思います。
わたしは道を歩いているときや街を歩いているときなど、人や自転車を警戒しているので、目付きがあまり優しくありません。
それを直したいのですが、良い方法はありますか？
優しい眼差しというのは、どうすればできていると言えるでしょうか？
変な顔や目付きになっても良くないので、何かコツがあれば、ぜひ教えてください。
793：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2015/08/12(水) 21:04:13 ID:arkQZP/20: >>791　そのように自分の今の状態に気づく事があれば進んでいるのじゃ。
　自分に気づく事を目指して止観があるのであるからのう。
　正しい方向に進んでいるといえるのじゃ。

　先を予測すれば不安は尽きないものじゃ。
　今の自分を観る事に専念すれば不安もないのじゃ。
　そして悟りも自ずから遣ってくるものじゃ。
　自分の心を全て観察し尽くすことに専念するようにするのじゃ。

>>792　笑顔で見れば良いのじゃ。
　笑顔の眼は人に癒しをもたらすものじゃ。
　眼の下の筋肉に力を入れれば笑顔の目になるのじゃ。
　鏡を見て研究すると良いのじゃ。
794：避難民のマジレスさん：2015/08/13(木) 01:43:08 ID:Own5k0sI0: 酒、女はしないのですがタバコとパチンコがヤメられません。
パチンコは半端に勝つので余計ヤメられず煙草はやめても
ひと月が限界でした。

好きくらいならいいのでしょうが中毒、執着、依存にならないためには
どうすればいいでしょうか？
795：避難民のマジレスさん：2015/08/13(木) 09:42:49 ID:nRbSMXGI0: >>793
鬼和尚さん、ありがとうございます。
目の下に力を入れるのは、ちょっとまだ上手くできませんが、
鏡を見て研究してみます。
とにかくあまりむっとした顔にならないようにしてみます。
ありがとうございました。
796：避難民のマジレスさん：2015/08/13(木) 13:59:59 ID:pImkm.yg0: 和尚さま

タイムマシンとか未来予知とかって、
理論上は可能と思われますか？
それともただの妄想概念でしょうか。
797：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2015/08/13(木) 21:17:52 ID:arkQZP/20: >>794　そのような習慣があるのは何か利益を得ているからなのじゃ。
　不安が紛れるとか、何かから逃避しようとしているとかなのじや。　
　それをよく観察し、どのような原因でその習慣があるのか気づけばやめられるのじゃ。
　それによって自分を知る事にもなるのじゃ。
　心の中を観察し、原因を追究してみるのじゃ。

>>795　そうじゃ、実践してみるのじゃ。
　またおいでなさい。

>>796　少しは出来るじゃろう。
　しかし先の事は人の意志によって変化する故に、完全にはならないのじゃ。
　それでよいのじゃ。
　誰でも努力すれば悟りを得る可能性があるからのう。
798：避難民のマジレスさん：2015/08/14(金) 10:12:51 ID:LKt8X8Po0: >>797
決まった未来はないということですね。
ありがとうございました。
799：避難民のマジレスさん：2015/08/14(金) 10:35:29 ID:pImkm.yg0: 和尚さま和尚さま
もうひとつ質問させてください。

例えば丁半の博打があるとして、
丁と張れば半になる。
半と張れば丁になる。

こりゃたまらんとなって、
丁を張りたいけど逆をいってくるから半だって感じで、
半に張ればしかし丁になる。

こんちくしょう。お金がなくなってしまったではないか。
意志と逆の張り方をしていれば今ごろホクホクだったのに。
まったく運がない。

というような場合があったとします。この時、

①場の流れと意志との波長がまったく合わないのは、何かしら別の意志によるためでしょうか。
②それともそんなものに関係なく、ただの偶然の産物にすぎないのでしょうか。
③そもそも、運がある、運がない、なんてもの自体が妄想概念なのでしょうか。
800：避難民のマジレスさん：2015/08/14(金) 17:57:28 ID:W9x6FqRY0: >>793
確かに今以外を思い、迷走していました。
できるだけ今の自分を観て、自分の心を全て観察し尽くすことに専念します。
アドバイスありがとうございました。