いまさらながら「天皇論」を読んでみた

6：キラーカーン：2010/01/24(日) 00:13:12: 　前回の「いとこ」の続きですが、「いとこ」関係ということを言い換えれば、「父－子－孫」の三代（いわゆる「直宮家」）で家系が完結するということです。ここまでは、前の投稿で述べたように、多くの人々にとって実感を持って理解できる親戚関係ということになります。つまり、多くの人にとって、自分自身が実感できる「傍系血族」は「いとこ」が限界であるというのが、核家族化の帰結です。
　さらに、言い換えれば「いとこ」同士ということは、｢孫同士｣ということと同値です。この「孫同士」という意味において、「いとこ」（長子の子供と次子の子供）は同じです。ここからが、皇位継承問題に移行しますが、悠仁親王殿下の誕生により皇位継承論議が一気に下火に向かったのは、悠仁殿下が

今上陛下の孫（この意味において愛子内親王殿下と悠仁殿下は上述のように「同格」）

であったことが無視できない要因であったと思われます。言い換えれば、皇太子殿下の即位後に悠仁殿下が誕生された場合では、

やはり愛子殿下が皇位を次ぐべきだ

という意見が現在よりも大きいのではないかと推測できるからです（今上陛下の長子と今上陛下の甥では「同格」にはならない）。なぜなら、愛子殿下の皇位継承を正当化するのは

直系原理が男系（傍系）原理より優先する

というところに最大の論拠があるからです。「いとこ」同士の場合、孫同士であれば、直系原理でも「同格」ですが、子供と甥では、直系原理で優劣が生じます。
　さらに、ここから更なる思考実験ですが、殿下が生まれたのが秋篠宮家ではなく、三笠宮家系の皇族（例：桂宮家）だったらどうだったでしょうか（桂宮は車椅子の生活ですが、独身であり、若くて健康な女性を娶れば、現在においても、行為継承権者ができる可能性を一応残しています）。さらに仮定を重ねれば、皇位継承権者が三笠宮の系統（寛仁親王、桂宮、高円宮）にそれぞれ存在するという状況であれば、皇位継承に関して、制度的には問題ない程度まで皇位継承権者を有していることになります。
　このような状況の場合、三笠宮系の男性皇族と愛子内親王殿下ではどちらが皇位にふさわしいかといえば、おそらく愛子内親王の方が多数派となるでしょう。なぜなら、悠仁親王が誕生された後でも愛子殿下のほうが皇位継承者にふさわしい（＝直系原理が男系原理に優先する）という声が根強くありますから、愛子殿下の「競争相手」が三笠宮系ではそれ以上に情勢が愛子殿下の方に有利に傾くでしょう。

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