日蓮聖人の僧侶観 - 1224714399

日蓮聖人の僧侶観

29：犀角独歩：2008/11/01(土) 18:56:21: ―28からつづく―

さらに敢えて言えば、こうした事態は、なにも石山に限るものではないわけです。しかし、これまた真蹟は遺さないまでも『四恩鈔』には以下の文があります。

「次に僧の恩をいはゞ仏宝法宝は必僧によて住す譬ば薪なければ火無く大地無れば草木生ずべからず仏法有といへども僧有て習伝へずんば正法像法二千年過て末法へも伝はるべからず」

『顕仏未来記』には以下の如くあります。

「雖然無伝持人猶如木石帯（しかりといえども伝持の人なければなお木石の衣鉢を帯持せるがごとし）」

また、石山が大好きな真偽未決書『真言見聞』には以下のようにあります。

「凡謗法者謗仏謗僧也」

さらに疑偽書濃厚ながら『松野殿御返事』には以下のようにあります。

「法華経を説ん僧を供養して後に須由の間も此経の法門を聴聞する事あらば我大なる利益功徳を得べしと悦ぶべしと見えたり無智の者は此経を説者に使れて功徳をうべし何なる鬼畜なりとも法華経の一偈一句をも説ん者をば当起遠迎当如敬仏の道理なれば仏の如く互に敬べし」

また、『祈祷鈔』には以下のようにあります。

「白烏の恩をば黒烏に報ずべし　聖僧の恩をば凡僧に報ずべし」

こうした文で言われる僧とは、要は「日蓮」のことであることは論をまたないまでも、しかし、冒頭の「日蓮が如く」というキーワードは依然と生き来るわけです。

厳正な遺文から見る「日蓮聖人の僧侶観」は、たしかに『涅槃経』解釈や、その他種々問題をはらんでいます。しかし、それより、なにより、「日蓮聖人の僧侶観」と実際の僧侶の有様の激しいギャップは、わたしどもを懊悩させ、苦しめて已みません。

「日蓮が如く」が、いま21世紀にも通用するのかというテーマと共に「日蓮が如く」ということもまた大きなわたしどもの希求にあると思えます。

また、こうした「日蓮聖人の僧侶観」がありながら、そこから、乖離する僧侶しかいない…そう限定しているわけではありませんが、かなり、わたしどもは絶望しているわけですが…となれば、では、わたしども、どうしていけばよいのか。

こうした点を、わたしは、この際、歯に衣着せることなく、ここに論じ合いたいのです。

坊さんを批判するとか・そんなけちな了見ではありません。
命を懸けてきた凡夫僧日蓮聖人が、末の弟子までに厳戒した僧侶の有様から、わたしどもが、どんな僧侶を希求しているのか、坊さん方に、是非と模試ってもらいたい、参考にしてもらいたいという願いもあります。

もし、坊さんが駄目ならば、では、どんな方途があるのかまで、視野に広げて、ここは忌憚なきお考えをお聴かせ願いたいと存じます。

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