つぶやきすれっど２

523：問答迷人：2003/02/22(土) 23:38: 脱会者さん

寺泊御書の該当個所は以下の通りですが、まだ、この段階では、釈明が完結していないように思います。やはり、開目抄の516 の前掲文に至って、釈明が尽くされたと言えるのではないでしょうか。

寺泊御書　　　文永八年一〇月二二日　　五〇歳(大石寺版御書４８６頁)

　或人（あるひと）日蓮を難じて云はく、機を知らずして麁義（あらぎ）を立て難に値（あ）ふと。或人云はく勧持品の如きは深位の菩薩の義なり。安楽行品に違すと。或人云はく、我も此の義を存ずれども言はず」云云。或人云はく、唯教門計りなり、理は具（つぶさ）に我之を存ずと。卞和（べんか）は足を切られ、清丸（きよまろ）は穢丸（けがれまろ）と云ふ名を給ひて死罪に及ばんと欲す。時の人之を咲（わら）ふ。然りと雖も其の人未だ善き名を流さず。汝等が邪難も亦爾（しか）るべし。勧持品に云はく「諸の無智の人有って、悪口罵詈（あっくめり）す」等云云。日蓮此の経文に当たれり。汝等何ぞ此の経文に入らざる。「及び刀杖を加ふる者」等云云。日蓮此の経文読めり。汝等何ぞ此の経文を読まざる。「常に大衆の中に在って、我等の過（とが）を毀（そし）らんと欲す」等云云。「国王・大臣・婆羅門（ばらもん）・居士に向かって」等云云。「悪口して顰蹙（ひんじゅく）し、数々擯出（しばしばひんずい）せられん」と。数々（さくさく）とは度々（たびたび）なり。日蓮が擯出は衆度（たびたび）、流罪は二度なり。法華経は三世説法の儀式なり。過去の不軽品は今の勧持品、今の勧持品は過去の不軽品なり。今の勧持品は未来に不軽品たるべし。其の時は日蓮は即ち不軽菩薩たるべし。一部八巻・二十八品、天竺の御経は一須臾に布（し）くと承る。定めて数品有るべし。今漢土・日本の二十八品は、略の中の要なり。正宗は之を置く。流通に至って宝塔品の三箇の勅宣は、霊山（りょうぜん）・虚空の大衆に被らしむ。勧持品の二万・八万・八十万億等の大菩薩の御誓言は、日蓮が浅智に及ばず。但し「恐怖（くふ）悪世中」の経文は末法の始めを指すなり。此の「恐怖悪世中」の次下の安楽行品等に云はく「於末世」等云云。同本異訳の正法華経に云はく「然後（ねんご）末世」と。又云はく「然後来末世」と。添品法華経に云はく「恐怖悪世中」等云云。当時、当世三類の敵人之（これ）有るに、但八十万億那由他（なゆた）の諸菩薩は一人も見へたまはざるは、乾（ひ）たる潮（しお）の満たず、月の虧（か）けて満ちざるが如し。水清（す）めば月を浮かべ、木を植ゆれば鳥棲（す）む。日蓮は八十万億那由他の諸の菩薩の代官として之を申す。彼の諸の菩薩の加被（かび）を請くる者なり。

※書き込む際の注意事項はこちら

※画像アップローダーはこちら

（画像を表示できるのは「画像リンクのサムネイル表示」がオンの掲示板に限ります）