『日蓮大聖人が御本仏である』という教義について

462：苦悩乱者：2003/08/28(木) 13:10: 犀角独歩さん

＞456　拝読いたしました｡
本当に有難うございました｡

今後の研鑚の為の貴重なご教示とさせていただきます｡私論ですが､確かにはっきりとは種脱相対を云われておらないのかも知れません｡「いや相対だ」､「いや相対ではない」､どちらにしようかな､と言うところでしょうか？

開目抄（上）学御ｐ203　11行目からの
「但し世間の疑ひといゐ、自心の疑ひと申し、いかでか天扶け給はざるらん。諸天等の守護神は仏前の御誓言あり。法華経の行者にはさる(猿)になりとも法華経の行者とがうして、早々に仏前の御誓言をとげんとこそをぼすべきに、其の義なきは我が身法華経の行者にあらざるか。此の疑は此の書の肝心、一期の大事なれば、処々にこれをかく上、疑を強くして答へをかまうべし。」（御書システム　興風談所より）と仰せの如くに､開目抄の真の目的は､五重の相対を論説するに有るのではないのでは無いか｡と思っております｡五重の相対を論説するのであれば､「五重相対抄」と題しておられたのではないか？と思って居ります｡五重の相対は御書全般に渡って読み取るものと考えます｡

これは､私論ですから､反論は読ませていただきますが､議論は極力避けさせていただきます｡ご容赦をお願い致します｡

重要な事は全体として､大聖人様の法門には「種脱相対」が存在するか否かと言うことであって､わたしは「存在する」という立場にあるということです｡ここから先はいわゆる「相伝」の範疇に入る事なのだと思っているので､信じる者は､求めるもよし､信じないものは求めざるも良し､と言うところでしょうか｡

なにか独善的と云われてしまいそうですが､もうこれ以上は仕方が無いことだと思っております｡

独歩様､本当に有難うございました｡

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