六巻抄について

132：Libra：2002/04/10(水) 14:59: 顕正居士へ（１／２）：

　またもやご丁寧な解説ありがとうございました。お手数をお掛けしました。

> 「心常相滅論」は唯心論です。（中略）「心常相滅論」はもちろん『起信論』起源です
> から「一心」実在です。
> 「色心常住論」は心＝実体、物質＝仮象を否定し、心的現象、物的現象ともに常住
> （絶対的・現象即実在）の説です。

　「心常相滅論」で言われるところの＜常住なる「心性」＞というのは、「心的現象」の
＜本体＞とも言うべきようなもので、「心的現象」とは少し違うようにも思えるのですが
いかがでしょうか。
　「色心常住論」は「心的現象、物的現象ともに常住」の説だそうですが、生死観として
語られる場合（「自身法性の大地を生死生死と転ぐり行くなり」）、まさか＜「肉体」も
「心的現象」も常住＞というようなことになってしまうのでしょうか。繰り返しになりま
すが、やはり私には、（生死観としての）「色心常住」というのは、「肉体」と「心的現
象」を永遠に支え続ける「法性」の常住性を媒介にして、＜表面上は常住などではないけ
れども、本当は「色心」は常住である＞と言っているようにしか思えません。
　「法性」と「心性」では確かに語感が異なりますが、しかし、それらがともに＜万物を
支える「基体」＞を意味するのであれば、「心常相滅論」も「色心常住論」もあまり大差
がないように私には思えます。

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