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戦争と性−進駐軍慰安婦より
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>>493 大神さん
私は次のようにお聞きしました。
> ２．その前に、事物起源が重要となります。勝手に慰安婦が作られた
> 訳ではありません。上海派遣軍参謀副長であった岡村寧次が、「昔の
> 戦役時代には慰安婦などはなかったものである。斯（か）く申す私は、
> 恥ずかしながら慰安婦案の創設者である」と語っています。
> この発言を大神さんは是認されますか？
> >２．その前に、事物起源が重要となります。
> それは
> 中 田 さ ん に と っ て は
> そうかも知れません。ですが、雇用関係、募集方法などが問題ですし
> （何度も書きましたが意味の無いマイルールに基づかないのならです。
> 「イアンフカワイソー」で思考停止している人は「関与」という言葉に飛び
> ついて、無理に「日本悪い」と誘導しようとしていますがサービスとしての
> 商行為ならそれは問題無いでしょう。）、
歴史研究に於いて、起源を明らかにするのは当然の事でしょう。たとえば、
自由民権運動の嚆矢はこうこうしかじかであると規定しなくては、どうし
てそのような呼称が可能となるのでしょうか。尊皇攘夷でも構いません。
いつ（年代）どのような事態から、尊皇攘夷と規定出来るのか、これを不
問にして歴史学は成立しません。
事物起源が重要なのは、
私 に と っ て で は 決 し て あ り ま せ ん。
歴 史 的 事 象 を 読 み 取 る た め で す。
> （何度も書きましたが意味の無いマイルールに基づかないのならです。
単なる言葉の羅列でしかありません。意味の無いマイルールは、大神さ
んの方では無いでしょうか。
> 「イアンフカワイソー」で思考停止している人は「関与」という言葉に飛び
> ついて、無理に「日本悪い」と誘導しようとしていますがサービスとしての
> 商行為ならそれは問題無いでしょう。）、
岡村寧次の発言を提示しまして、「慰安婦」の創設者は自分であると
語っていますが、これを是認しますかとの私の問いに、どの点におい
て「無理に『日本悪い』と誘導しようとして」いる事に結びつくので
しょうか。
「慰安婦可哀想」で私は思考停止しているらしいですが、この根拠も
示せますでしょうか？
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