V@akyapad@iya読解メモ - 1041934499

1：近藤　貴夫：2003/01/07(火) 19:14: このスレッドは、バルトリハリのヴァーキヤパディーヤに
関するものです。主な参考書は、赤松明彦訳注『古典
インドの言語哲学　1・２』東洋文庫・です。
2：近藤　貴夫：2003/03/28(金) 22:47: 第一章　ブラフマン

インド思想において、その起源が理解困難で複雑な意味合いを
持つ重要概念は少なくありません。アートマン（＜我＞）と
対比されるブラフマン（＜梵＞）もその一つです。
語形から見ると、動詞語根"B$RH"(-"B$R\MH"-"BARH")＜膨らむ・
拡大する＞に行為者的中性名詞などを作る接尾辞"-man"（印欧
祖語での"-men"）が加わったものではありますが、その原義と
意味展開には謎があるようです。

詩節１『はじまりももたず終りももたない［永遠なものである］
ブラフマンは、コトバそれ自体であり、不滅の字音（アクシャラ）
である。そこから現象世界の形成（プラクリヤー）があるそれ
（ブラフマン）は、意味＝対象＝事物（アルタ）として、［この
世界に］別の姿をとって現れてくる。』
3：近藤　貴夫：2003/03/28(金) 23:03: 『はじまりももたず終りももたない（"an@adinidhana"）』
とは漢訳では『無始無終』と訳される句で、永遠であること。
ブラフマンは時間を超越した存在なのです。
『コトバそれ自体（"%sabdatattvam"）』とはつまり言語の
実相、言語が言語であるための本質的あり様、ということ。
つまりブラフマンは言語原理だということです。
4：近藤　貴夫：2003/03/28(金) 23:55: まず、世界（＝全宇宙）は無始無終である、というのは、
縁起・無常を説く仏教でさえ認められていることです。
縁起の流れの全体が理由もなく始まったり終わったりする
ことは、縁起の概念そのものに反するからです。

コトバそれ自体がやはり無始無終である、というのは、
コトバについて少し考察してみないと分かりにくいところ
です。言語とは、現象である音声や書字によって、現象も
それ以外も含む諸々の事象を表す営みですが、その中間の
＜記号－意味＞という構造が曲者で、これが現象ではない
のです。
言われた音声が消え去り、書かれた文字がかすれて消え、
それらの表す事態が因果の流れにうつろい動いても、この
＜記号－意味＞は不変でありうるのです。
5：近藤　貴夫：2003/03/29(土) 00:04: そして、コトバが世界を支え、形成・展開するという
ときのコトバとは、自然科学の法則などのことを念頭に
置けば納得できます。法則的に形成・展開していると
いうことは、即ち総体的にコトバ（方程式もコトバである）
に則って展開しているということであり、言語記述可能な
言語原理的世界であるということになるのです。

ちなみに、ここでは関係のないことですが、アートマンと
いうのは『認識原理』であり、やはり時空・現象界を超越
しています。
6：近藤　貴夫：2003/03/29(土) 00:19: 『不滅の字音（アクシャラ"ak#sara"）』という語は、
一語で、「不滅の」という意味と「言語上の記号（即ち
音素・単語・句・テキスト）」という意味とを兼ねて
いるのです。そしてそのまま＜ブラフマン＝アートマン
＝神＞でもあります。
このキーワードにおいて、神はロゴスそのものであり、
それ以外にないことがはっきりと表されています。
7：近藤　貴夫：2003/03/29(土) 11:10: アルタ"artha"という語は、＜意味内容（内包）＞＜指示対象（外延）＞
＜希求対象（利益・意義・目的）＞の各意味を含む、意味の広い語で、
言葉の示す＜意味＞がこれらのどの範囲であるのかインド思想上の
議論の対象になってきました。
8：無名子：2003/04/03(木) 11:21: 『ブラフマンは、［次のようなものであると］主張される。(1)その本質が、
［われわれ人間の］あらゆる想像を超えたものである。』

ブラフマンは現象や観念ではなく、従って認識対象ではありえません。
現象や観念ならば、それは上記＜アルタ＞であり、形成されたものであり、
【別な姿をとって現れた】ものなのです。そして、それら形而下のものと、
ブラフマンとの関係が問題になります。
9：近藤　貴夫：2003/04/03(木) 11:37: 『(2)別異と同一を完全に超越していることによって、ありとあらゆる
力能（シャクティ）をそなえたものである。』

別異と同一とは、ブラフマンと個々の現象・事物との関係を指しています。
そして、仮に個物同士や属性の値同士ならば別異やら同一を語れますが、
ブラフマンと諸現象は、別異か同一かというような言語表現では全く言い
当てることのできない関係にあるということです。
ブラフマンは森羅万象すべてに関わる理ですから、森羅万象すべてを規定
する力能（シャクティ）をそなえたものです。