「俳句ダービー」? - 1659259007

1：：2006/10/31(火) 17:13:29: 伏儀の子とペテロの対決
ローマ帝国での宗教争いも興味深い課題なのですが、
○○さんなど、詳しそうな人が多そうなので私は追いませんが、
キリストは伏儀派の一派、ミトラ教により作られた飾り。
「伏儀さまの権威に従いなさい」という思考なのだが、
ヒクソスが伏儀に屈服するはずがない。

ローマ帝国にマナセ族が関与している可能性を平御幸が指摘していたが、
「この岩（ペテロ）の上の私は教会を築く」教会は、
キリストの権威を、
教会（伏儀と関係ない人）が勝手に判断して使用できるという思考から、
ヒクソスが作ったと仮定したい。

なぜ自由の女神（イナンナ）がアメリカ、日本にあるのか理解できないので、
ローマ、ヨーロッパ史も複雑そうです。
イナンナの子をエフライム、マナセと捏造したいのかもしれませんが、
よくわからないところなので、私は別の課題に移ります。
1807：かぐやまの花こ：2018/03/19(月) 15:04:52: ・・
And Jacob went out from Beer-sheba, and went toward Haran.** 11??And he lighted upon a certain place, and tarried there all night, because the sun was set; and he took of the stones of that place, and put them for his pillows, and lay down in that place to sleep. 12??And he dreamed, and behold a ladder set up on the earth, and the top of it reached to heaven: and behold the angels of God ascending and descending on it.
1808：かぐやまの花こ：2018/03/20(火) 22:06:29: ・・
And the LORD said unto Abram, after that Lot was separated from him, Lift up now thine eyes, and look from the place where thou art northward, and southward, and eastward, and westward: 15??For all the land which thou seest, to thee will I give it, and to thy seed for ever. 16??And I will make thy seed as the dust of the earth: so that if a man can number the dust of the earth, then shall thy seed also be numbered. 17??Arise, walk through the land in the length of it and in the breadth of it; for I will give it unto thee. 18

・・（　　）→アブラハム→イサク→ヤコブ

アブラハムは測量、イサクは井戸掘り、ヤコブは幻視と格闘　（曾祖父）
1809：かぐやまの花こ：2018/04/17(火) 22:53:32: ・・
・・三つ巴の祭りは終えた

https://www.youtube.com/watch?v=-NiCMY-01x0
1810：かぐやまの花こ：2018/04/19(木) 19:03:00: ・・
・・

https://www.youtube.com/watch?v=HYNCvf1AF3E
1811：かぐやまの花こ：2018/04/27(金) 19:35:49: ・・
Behold the fowls of the air: for they sow not, neither do they reap, nor gather into barns; yet your heavenly Father feedeth them. Are ye not much better than they? 27?? Which of you by taking thought can add one cubit unto his stature? 28?? And why take ye thought for raiment? Consider the lilies of the field, how they grow; they toil not, neither do they spin: 29?? And yet I say unto you, That even Solomon in all his glory was not arrayed like one of these. 30?? Wherefore, if God so clothe the grass of the field, which to day is, and to morrow is cast into the oven, shall he not much more clothe you, O ye of little faith? 31?? Therefore take no thought, saying, What shall we eat? or, What shall we drink? or, Wherewithal shall we be clothed? 32

・・
1812：かぐやまの花こ：2018/05/05(土) 16:26:47: ・・
・・

https://www.youtube.com/watch?v=viisRFYUb_M
1813：秋魚：2018/05/11(金) 20:17:05: 天空の湯
勝沼フルーツ王国。といっても季節外れ。
南アルプスの山々はまだ雪化粧。

・・

甲州はおもしろい。
1814：かぐやまの花こ：2018/05/21(月) 22:10:30: ・・
・・待ったなし

https://www.youtube.com/watch?v=TP9PO5tycgI
1815：山田：2018/05/22(火) 23:45:23: ・・
星宮社　　北緯35度5分18秒　東経136度56分5秒
熱田神宮　北緯35度7分38.5秒東経136度54分31.2秒
白鳥古墳　北緯35度7分38秒　東経136度54分12秒

（郡上大和）明建神社
　　　　　　北緯35度48分42.48秒東経136度55分24.79秒

青梅真浄寺　北緯35度48分18.76秒東経139度17分18.14秒
塩船観音寺　北緯35度48分15.27秒東経139度16分52.46秒
天寧寺（霞川水源）北緯35度48分04.08秒東経139度16分11.13秒
虎柏神社　　北緯35度48分09.46秒東経139度16分01.66秒
石動神社　　北緯35度47分39.96秒東経139度15分43.33秒

・・

ぬけ星は石ともなるか鳴く千鳥
1816：山田：2018/05/23(水) 14:38:18: ・・
筑波山　北緯36度13分33.00秒　東経140度06分18.00秒
富士山　北緯35度21分38.00秒　東経138度43分40.00秒　↓（距離：158km）

氷川神社　　北緯35度55分00.72秒　東経139度37分46.81秒
↓（距離：25.2km）三ヶ島
中氷川神社　北緯35度47分27.22秒　東経139度23分51.50秒
↓（距離：27.3km）奥多摩
奥氷川神社　北緯35度48分28.43秒　東経139度05分49.02秒

青梅真浄寺　北緯35度48分18.76秒東経139度17分18.14秒

筑波－氷川　距離：54.8km
筑波－中氷川　距離：80.0km

・・
所沢三ヶ島の中氷川神社は、筑波－富士ライン直線上のほぼ中点。2km誤差
早稲田大学所沢キャンパスはよく選んだものだ。

スサノオ＝ヤマトタケは奥氷川に来ている。

井月も

https://img.shitaraba.net/migrate1/6556.shugyo/0004197.jpg
1817：山田：2018/05/23(水) 18:37:10: ・・
鹿島神宮　北緯35度58分8.46秒　東経140度37分52.44秒
出雲大社　北緯35度24分07.33秒　東経132度41分07.64秒

川越喜多院　北緯35度55分3秒東経139度29分20.3秒

https://img.shitaraba.net/migrate1/6556.shugyo/0004198.png
1818：かぐやまの花こ：2018/06/07(木) 14:34:48: ・・
・・

しずかなすまいをえらぶとすれば、成木がいちばん。蜆沢の水は、きよらに、寺の背山はすっくとそびゆ。よき地もとめて、ぶらぶらゆけば、足は自然に蜆沢にむく。寺のかどべに子供ら群れて、蝦をとったり、蜆すくったり。庭にやり水、よきたたずまい、門ごしに見る山のよろしさ。朝の露に茶の芽ばえ、さっとひと雨わらびはのびる。松吹く風は、いさぎよく、谷の水音さやかにひびく。思わず忘れる浮世のきずな、しずかに、のんびり半日すごす。　（典則）
1819：かぐやまの花こ：2018/06/09(土) 21:56:39: ・・
塩山の一葉の里は中萩原にあった。傾斜のきつい坂道を自転車をひいて登った。慈雲寺へ、ここまで来るのがせいいっぱい。もっと坂を上がって上萩原までゆくと、木食白道の生家があるはず。この木食白道は廻国修行で佐渡、北海道、信州伊那など各地を廻ったが、多摩にもよく足を運んで作仏したという。青梅の延命寺にも白道の仏像が一体あるというので、訪ねてみた。駅前の旧青梅街道を南の川の方へ下ってひっそりと寺はある。住職さんっていらっしゃるのだろうか。・・お内儀さんが応対にでられ、事情を話すと、どうぞ拝観されてください。それで本堂にあがって仏像を拝むことができた。写真より実物を見ると云い難い感慨がある。感謝。
ところでこの白道、寛政六年（1794）江戸日暮里青雲寺に入った。年表によると、同寺の聖観音菩薩本堂と鎮守金比羅拝殿建立のため江戸市中、多摩地方に勧進して廻った。この日暮里青雲寺が気になって、すこし調べてみた。
日暮里はひくらしの里と呼ばれて、江戸期文人墨客の訪れる風雅の土地だった。青雲寺は花見の寺と云われ、近辺に月見の寺、雪見の寺とある。花見の寺もさらに三つを数え、近く修性院には、歌川広重の浮世絵がある。興味深いことに、かの洛の公家日野資枝の歌が詠まれている。
「東なる日くらしの里ハ花のころ貴賎群集して佳景を賞するよし歌よめと乞れしかは従一位日野大納言資枝卿
たれとなく咲添ふ花のかけとひてけに日くらしの里そにきはふ」
因みに、
修性院　　N35度43分48.45秒　E139度45分58.11秒
青雲寺　　N35度43分51.44秒　E139度45分57.61秒
六義園　　N35度43分57.93秒　E139度44分51.74秒
木母寺　　N35度44分02.24秒　E139度48分51.25秒

青雲寺は、臨済宗妙心寺派。境内には「南総里見八犬伝」の作者として有名な滝沢馬琴の筆塚の碑や硯塚の碑などがあり、谷中七福神の一つである恵比寿神が祀られています。
1820：かぐやまの花こ：2018/06/16(土) 22:01:30: ・・
・・
1636年、江戸高輪に五智如来の大仏を造った木食但唱。生地は摂津国多田郷（兵庫県三田市）。天正七or九年（1579or1581）生。

天正地震　天正十三年（1586）
秀吉発願、京の大仏　1586年～1595年造立。1596年慶長地震により倒壊。1596～1605～1615

木食但唱　慶長元年（1596）佐渡に渡る。檀特山の弾誓に入門。

・・

1605年　慶長地震は津波地震。

「津波は犬吠埼から九州に至る太平洋岸に押し寄せ、八丈島から房総半島東岸、伊豆西岸では1.4ｋｍほど遡上した。浜名湖近くの橋本では戸数100戸のうち、80 戸が流された。渥美郡、伊勢の浦でも大きな被害を受けた。紀伊半島では、「稲村の火」で有名な広川で700 戸流失（1700 戸中）、阿波、土佐から、九州は大隅から西目まで襲来したらしい。」

・・但唱が弾誓を追ったのは、1606年相州一之沢、浄発願寺。

厚木あたりの相模川は、津波がもろやってきていまいか？
1821：山田：2018/06/25(月) 20:01:48: シラカシ
・・家康が関東に移封されたのは、1590年。八王子に代官所が設置され大久保長安が任に着いた。青梅森下陣屋はこの地域の出張所といわれる。多摩川上下流域、三田領、加治領、高麗領、毛呂領など取り仕切った。

この陣屋跡には熊野神社がある。シラカシの巨木が目を引く。

https://img.shitaraba.net/migrate1/6556.shugyo/0004202.jpg
1822：かぐやまの花こ：2018/07/28(土) 20:59:48: ・・
・・

https://www.youtube.com/watch?v=qFdbZFfaW2g
1823：山田：2018/08/08(水) 18:33:43: Kakenukeru
・・

稲妻や藻の下闇に魚の影
稲妻のひかりうち込夜網かな
よみ懸し戦国策や稲光り

・・

https://www.youtube.com/watch?v=l-9ct5L_Br8
1824：山田：2018/08/24(金) 13:56:54: ・・
第27回　越生町生涯学習町民のつどい　　渋沢平九郎　没後150周年　記念講演と説経節公演　　平成30年9月9日（日）　越生町中央公民館視聴覚ホール　　　午後1時30分開演　???350-0416　埼玉県入間郡越生町越生917　?049-292-3223 　　　（午後1時開場、午後4時20分終演予定) JR八高線・東武越生線越生駅下車／徒歩10分

　渋沢平九郎（しぶさわ　へいくろう）　本年は、明治維新150年を迎える。渋沢平九郎は幕末維新の激動期にその生涯を送った。　平九郎は、弘化4（1847）年、下しも手て計ばか村（現・埼玉県深谷市）の尾高家に生まれた。幼いころから、兄の尾高惇忠、長七郎はもちろん、従兄の渋沢栄一や渋沢喜作たちと交流し成長した。
1825：かぐやまの花こ：2018/08/31(金) 11:55:17: ・・
・・
しなてる　片岡山に　飯(いひ)に餓(ゑ)て　臥(こや)せる　その旅人(たひと)あはれ　親無しに　汝(なれ)生(な)りけめや　さす竹の　君はや無き　飯に餓て　臥せる　その旅人あはれ

・・

さくら

https://www.youtube.com/watch?v=5Je7Doj6P6w

娘の片岡女王が父を偲んで唄ったのだろう。
1826：荊の紀氏：2018/09/06(木) 11:48:43: 垂水（たるみ、たるみず、たれみず）・・・垂直・・・臥せる　その旅人?
「石走る垂水の上のさわらびの萌え出づる春になりにけるかも」
太安萬侶の墓に注目すれば、光仁天皇陵と春日宮天皇陵の間に、三角定規が当てはまる位置関係があることに気づきます。
墓誌が出土した４人の「まろ」の墓の位置関係http://www.geocities.jp/yasuko8787/110505.htm

唐原（とうばる）神籠石https://jibusakon.jp/shiromeguri/kyushu-shiro/fukuoka-shiro/toubaru
L字型の切り込みがある花崗岩の加工石

2つのL字形で出来たピースを、回転させたり反転させたりしてしきつめるパズルです。
Ｌ＋Ｌパズルhttp://kumonshuppan.com/kumontoy/kumontoy-syousai/?code=54653

カラスの鳴く声。「唖然アゼン」?
「亜ア」　＜地下の墓室＞
ああ。驚いて上げる声。また、カラスの鳴く声。「唖然アゼン」（驚きあきれて口もきけないさま）「唖唖アア」

咫 ←この字ですか？？これは「あた」と読み、中国の単位の一つになってるそうです
「八咫烏／ヤタガラス」の「咫」https://6707.teacup.com/gamenotatsujinn/bbs/980
只
四辺形（ぺガスス座）http://www.zero-co.com/seiza/guide/peg.html
「ペガスス」なのです。
四辺形はまさしく秋の星空の案内役

東征神話の中では熊野の山で道に迷った神武一行を、ココ宇陀まで導く「道案内役」として登場。 https://nihonshinwa.com/archives/720

「八咫烏神社の正面に聳える存在感のある伊那佐山」http://www.geocities.jp/yasuko8787/110505.htm

＞井は水準器
耕
井・・・２つとちょっと北に伸ばしていくと、北極星が・・・
井宿は南方を守る霊獣朱雀の頭部に当たり「井宿」の井は水準器を示します。http://kosei-do.com/27syuku/gaiyou.php?yado=5
井宿は古来中国では、天の南門に位置し税務を司る宿と言われていて、星図で見ると井宿は、カストルとポルックスの２星にて表す星座、ふたご座に当たります。

水準器（写下真）はエアコンの設置床面の水平を確認するくらいなら十分であるが、それ以上は厳しい。もっと広い範囲の水平を確かめる ... 写真上の墨つぼ現在でも使われる大工道具だが、古代エジプトで既に使われていた。
古代技術http://www.geocities.jp/side2949be/Trd_tec.html
北極星さえ見つかれば、自分のいる緯度は、北極星が見える仰角を六分儀で測ることで正確に知ることができる。

井は水準器　　ふたご座のカストルとポルックス

【歴史上】　最初に地球の大きが測れること着想したのはギリシャのエラトステネス（紀元前257-194）とされている。エジプトのシエネでは夏至の正午に立てた棒に影ができないという話と、そこから徒歩で測った距離約900ｋｍのアレクサンドリアでは、夏至の日に立てた棒に7°の影ができることから、地球一周の距離を45000km と算出した。
冬の大三角の上、明るい星が２つ仲良く並んでいるのが見つかります。これはふたご座のカストルとポルックス。今紹介した星たちのうち、プロキオンとカストルを使って北極星を探してみましょう。
図４　ふたごとこいぬで北極星　北向きとは言っても、単純にプロキオンとカストルを結んで伸ばしていくだけです。
プロキオンとカストルの間は２５度、手の分度器で、手のひらよりも少し大きめ。その間隔で２つとちょっと北に伸ばしていくと、北極星が見つかります。カストルから伸ばす距離は６０度くらいなので、ペガスス座を使った北極星の探し方と同じくらいです

L字形
何学の図式解法を曲尺(かねじゃく)によって行う法。
規矩術https://kotobank.jp/word/規矩術-50176
規と矩を用いて乗除から方程式解法、正多角形作図などを行い、立体図形をも扱っている。
(3)紅毛(オランダ)流と称される測量術　寛永(かんえい)年間（1624～1644）に樋口権右衛門(ひぐちごんえもん)がオランダ人カスハル（カスパルともいう）から伝授されたといわれる測量術である。おもな方法は現在の平板測量にあたり、見通した線で「量盤(けんばん)」上に地形の縮図を作成する。
規はコンパス，矩は直角定規の意味。
矩
巨
矢を射る人
サジタリウス（射手座：Sagittarius、矢を射る人）http://bijoh.com/cool-name-of-the-star/
リゲル（Rigel：意味＝巨人の左足）

天馬ペガススの姿は上下逆さになっていて、たとえば「ペガスス座」が南の高いところに見えているとき、4つの星の右上には馬の足が、右下には頭がある。
4つの星は「秋の四辺形」ともよばれる。また、4つの星のうちの1つアルフェラッツは、「アンドロメダ座」に含まれている。https://kids.yahoo.co.jp/zukan/astro/autumn/0013.html

アンドロメダ座https://kids.yahoo.co.jp/zukan/astro/autumn/0001.html
古代エチオピアのアンドロメダ姫の星座。
「カシオペヤ座」から北極星（ほっきょくせい）と反対の方向にある。また、「秋の四辺形」をさがし、アルフェラッツからアンドロメダ姫の頭の位置を知ることもできる。アルフェラッツから2列に並んだ星が姫の体である。
アンドロメダ姫の腰の部分に、有名なM31アンドロメダ座大銀河がある。
アンドロメダ姫の頭
姫・・・臣

28人の功臣
雲台二十八将（うんだいにじゅうはっしょう）は、後漢の光武帝の天下統一を助けた28人の功臣である。https://ja.wikipedia.org/wiki/雲台二十八将

雲台とは、三脚の部位の名前でカメラの向きや傾きなどを調整する部分をいいます。http://www.ii-tripod.com/undai.html

「云ウン」　＜もやもやとたちこめる＞
解字　雲の形の象形。直線が天をあらわし、曲線が天にかかる雲のかたちを描いている。雲だけの形もある。雲の原字。のち雨をつけて雲となり、もとの形の云は、「いう」「ここに」のように別の意義にもちいる。
意味　（１）いう（云う）。いわく。～という。「云為ウンイ」（言うこととすること）「云云ウンヌン」　（２）ここに。語調をととのえる語。
イメージ　　雲の形から「もやもやと立ちこめる」（云・雲・曇・魂・芸）
　　　　　　「ふかふかと」（耘）
音の変化　　ウン：云・雲・芸・耘　　コン：魂　　ドン：曇
雲のような。「星雲セイウン」
「鬼（死者）＋云（もやもやとたちこめる）」
耘　ウン・くさぎる　　耒部
解字　「耒（スキ）＋云（ふかふかと）」　の会意形声。土をスキでたがやし、ふかふかとさせること。スキでたがやして草を除く「くさぎる」意ともなる。
意味　（１）つちかう。根もとに土をかける。　（２）くさぎる（耘る）。田畑の雑草を除きさる。「耕耘機コウウンキ」（土壌をすきおこす機械）

三本に分かれたもの・・・八咫烏？
三本に先が分かれたフォークのような田を耕すための農具「耒 ( すき ) 」の形ですhttp://510.kyoto.jp/?p=1212
「力」と「口」を合わせた字です。「力」は三本に先が分かれたフォークのような田を耕すための農具「耒すき」の形です。願い事を入れた器（さい）と一緒に耒すきを神前に供えて祈る儀式が「加」でした。
神聖な火の力を借りて耒の「力」を高める儀式も行われました。それが、「労働」の「労（勞）」です。「労」は古い字体では「勞」と「火」を二つ書く字です。火を使って「力＝耒」を清めたことを示す字です。
「始まり」の「始」があります。旁つくりの「台」の「ム」は古代文字ではスプーンのような形＝「」をしています。耜すき＝スコップか鍬くわのような形をした道具を示します。その「ム」に願い事を入れた器（さい）をそえた形が台で、「耜すき」をはらい清める儀礼を表します。その儀礼は女性が行ったので「女へん」がついています。なぜ女性が行ったかというと、耕作の安らかなことを祈る行事は、出産にあたって子どもが無事に生まれてくることを祈る行事と同じものと考えられていたからです。それで、農作業を「はじめる」シンボル的な儀式であるとともに、子どもがこの世に生まれてくる「はじめ、はじまり」などの意味でも用いられました。

「耒（スキ）＋禺（＝偶。ともがら・つれあう）」　の会意形声。土地を耕すとき、二人ならんでスキを使って耕すこと。
禹の足跡は天下に亙ったhttps://8906.teacup.com/toraijin/bbs/4513
耒（スキ）＋禺
「禺グ」　＜蛇形のものが相交わる＞http://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/306202167ea215dbe8a0e210b72e9a7f
解字　金文の禺は禹ウと似ている。禹の金文第一字は、二匹の虫をタテとヨコに組み合わせた形。オスとメスなので頭のかたちが異なっている。金文第二字でタテの虫が頭の大きい蛇のような形になり、ヨコの虫が手（又）のような形に変化し、篆文で少し変形してから禹になった。虫は蛇とされるが竜とする説もある。もと水神としてまつられ、転じて、中国古代の聖王の名となった。
　一方、禺グは、金文では頭が田になっているが、あとは禹の金文第二字と似ている。この両字の相似を指摘したのは白川静氏で「禺は禹と字形が近く、蛇形のものが相交わる形であったと考えられ、おそらく竜頭の神であろう」（字通）としている。私も伝説または神話上の二匹の蛇形の動物が相交わる形だと思う。なぜなら、こう考えることにより、禺の音符を解くイメージが出てくるからである。まず、禺は相交わる形なので「対になる」、蛇形の動物なので、丘や山の「くぼんだところ」に棲むイメージがでてくる。なお、後漢の［説文解字］が解釈した「頭の大きなサル」は、その後作られた新しい漢字のイメージに用いられる。
意味　（１）おながざる。頭の大きなさる。（２）すみ。（＝隅）
イメージ　禺は「蛇型のものが相交わる」形で、相交わるので「対になる」、蛇形のものが棲むのは丘や山の「くぼんだところ」、後の解釈である「頭の大きなサル」
　　「蛇型のものが相交わる」（禺）
　　相交わるので「対になる」（偶・遇・耦・寓）
　　蛇形のものが棲むのは丘や山の「くぼんだところ」（隅・嵎）
　　後の解釈である「頭の大きなサル」（愚）
音の変化　　グ：禺・愚　　グウ：偶・遇・耦・寓・隅・嵎

禺・・・禹（う）
烏（読み）ウ
「ウ」「オ」（訓読み）「からす」「くろい」「いずくんぞ」「なんぞ」意味からす。カラス科の鳥の総称。くろい。太陽。いずくんぞ。なんぞ。反語の意を表す。ああ。感嘆・嘆息を表す
「烏」読み方・意味https://kanjitisiki.com/zinmei/317.html
からす。カラス科の鳥の総称。
くろい。
太陽。
いずくんぞ。なんぞ。反語の意を表す。
ああ。感嘆・嘆息を表す。

啞。。。亞　！
「ああ」という読み方を持つ漢字一覧https://kanji.jitenon.jp/yomi/1a1a.html

L字形
からすき星の用語解説 - オリオン座の三つ星および小三つ星をつないだL字形を，農具のからすきとみてそう呼ぶ和名。犂星または柄鋤星と書く。https://kotobank.jp/word/からすき星-47128

オリオン座の中央，オリオンの剣の部分にある散光星雲。
オリオン座の三つ星のやや南に位置する散光星雲。別名、NGC1976またはM42。距離約1500光年で銀河系内にある。明るく大きな天体で、肉眼でも見ることができる。https://kotobank.jp/word/オリオン星雲-455245
雲状に見える天体には、アンドロメダ銀河などの銀河galaxyがあるが、銀河は多くの恒星が集まり、重なり合って雲状に見える。オリオン星雲の場合は、全体に広がったガスが、中心にある高温度の星からの紫外線を受けて輝いている。このようにして輝く星雲を散光星雲とよび、ガス状星雲、発光星雲ともよぶ。

三星堆　オリオン座
三星堆の名は、三つの土盛りがオリオンの星のように並んでいたことに由来していますhttps://www.setagayaartmuseum.or.jp/exhibition/special/detail.php?id=sp00090

三星堆からは二基の神樹が出土したが、二号は木本から折れてほとんど形状がわからない。一号神樹の枝先には太陽こそなかったが九羽の鳥があった。鳥、カラスなどは太陽の神格化した表現であるため、これらが実際には１０個あって太陽を表したか、あるいは円盤状の太陽が付随したかも知れないと考えられている。https://blogs.yahoo.co.jp/kawakatu_1205/50720969.html

犂（すき）・・・牛＋

牡牛の顔を形作っているのが、V字形を中心としたヒアデス星団で、この星はその中の一員です。
星にまつわる伝説http://www.ksky.ne.jp/~tatsuo/birthday/5-3.htm
ギリシャ神話では、牡牛はゼウスの化身とされています。
ν星は地中海を駆け抜けた牡牛の、力強い左前足を表します。

鋤　且をカ（スキ）・・・耒（スキ）

「且ソ」　＜つみ重なる＞　と　「祖ソ」
解字　犠牲の肉をのせた供物台の象形。俎ソの原字。また、祖先を祀る祭礼に供物台として用いられたので、甲骨文字では祖ソ（祖先）の意味でも使われた。したがって祖の原字でもある。しかし、且から俎や祖が分離すると、本来の役割を終え、「まさに」「かつ」の意に仮借カシャ（当て字）された。且を音符に含む字は、「供物台」の他、供物の肉が「つみ重なる」イメージを持つ。
意味　（１）かつ（且つ）。　（２）まさに～す。　（３）しばらく。
イメージ　　「供物台」　（且・祖・徂・俎・詛）
　　　　　　　「つみ重なる」　（阻・沮・岨・租・疽・蛆・助・鋤・組・畳）
　　　　　　　かさねる意から　「時間や回数を重ねる」　（狙・姐・咀・齟）
　　　　　　　「同音代替」　（粗）、　「その他」　（査）
重ねる・・・
圭(ケイ)は三角錐の形に土を重ねたさま。窪の下部 ...救（久）母（蘇り）https://8628.teacup.com/toraijin/bbs/2438

その二つを重ねることで北東に特別な意味が生まれている訳ですね。そうすると、物理的な根拠（例えば黄道とか）があって北東という方角に意味がある ...

木星の軌道を立春線に重ねるhttp://www.geocities.jp/yamauo1945/kitora.html
キトラ古墳天文図は、かかる木星の軌道を立春線に重ねることにより太初暦紀年法を表象したもので、立春正月に木星が冬至点の近くに存在することを示したものである。 ...
キトラ古墳の天井に描かれた天文図は、金箔で作られた350個以上の星々を赤い線で結び74個以上の星座として表現している。
さらに内規、赤道、外規と見られる三重の同心円が赤い線で描かれている。
?従来、黄道の誤りとされていた天の赤道と同径の円は、木星の軌道を回転させたシンボル的な円である。
　天の赤道円と木星のシンボル円が重なった図の長手方向の中立軸は立春線である。
?木星の軌道は、正距方位図法において黄道に重なる近似円で表現される。
　キトラ古墳天文図は、かかる木星の軌道を立春線に重ねることにより太初暦紀年法を表象したもので、
　立春正月に木星が冬至点の近くに存在することを示したものである。
?キトラ古墳天文図に描かれた星図は前漢時代のBC21年の立春正月の長安における星空で、
　太初元年(BC104年)の星空と太初暦紀年法を合わせて表象したものと推定される。

己　おのれ＝禹　鋤を手にとり・・・耒（スキ）・・・丰？
已(やめる)　己　おのれ・・・私？始めるhttps://8628.teacup.com/toraijin/bbs/2618

丰・・・クロススタッフをのぞき、対象物(この写真ではダンボール)と正対する。このとき、目と主棒の端ができるだけ近づくように注意すると誤差が少なくできる。
「土　ド・ト」ト（占）圭　睚https://8906.teacup.com/toraijin/bbs/4574

麦星・・・禾？不？　　｢干＋干」そろって整ったさま。https://8220.teacup.com/toraijin/bbs/2944
ヤコブ・スタッフ (ヤコブの棒) はクロス・スタッフ (十字棒, cross staff), ballastella とかフォア・スタッフ (前方棒, fore staff) あるいは balestilha とも呼ばれ、色々な物の名前として使用される。
ヤコブの棒http://mail2.nara-edu.ac.jp/~asait/kuiper_belt/navigation/jacob_staff.htm
測量装置を支えるための棒も「ヤコブスタッフ」と呼ばれますが、これは伊能忠敬の測量装置に登場しており、そこでは「杖」と呼ばれています。円周儀の訳注を参照。スタッフの本来の意味は「棒」で、これが時には「杖」の意味になります (ウェブスターの英々辞書)。オランダ語でも同じだと思われ、伊能忠敬の「杖」(あるいは測量装置の全て) がオランダから流入したことを強く示唆しています。つまりオランダ語の staff に相当する言葉を翻訳する際に「杖」と

雲台三十二将の問題である。前漢の著名な儒者董仲舒の天人感応神学体系では、地上の国家が天界の秩序の裏付けを持つと考えられた。http://www.geocities.jp/kaysak864/n-28.htm
『東観記』には、「光武功臣鄧禹等二十八人皆為侯，封餘功臣一百八十九人。」という記事がある。天下統一したときには、３６５人が封じられており、２８人もその内の１１人が既に亡くなっているから、『東観記』の記事は統一のときでなく即位時のことと思われる。するとやはり、即位時に２８人を決めて功臣として封じたことになる。
　また、後漢書の記述では、「前世は二十八宿に対応していると考えられていた」とあるが、これを記したのは、班固である。班固は、光武帝より38歳若く、この次の明帝の時代に光武帝紀や列伝を書いた人であるから、前世といえば光武帝の建武年間のことである。
　すなわち、この二十八将説というのは、光武帝が存命の時代から民間に伝わっていたわけである。とすると、二十八将のメンバーは明帝が雲台に絵を並べる前の時点から決まっていたことになる。明帝が選んだのは、＋４としての王常、李通、竇融、卓茂のみである。ここでも、来歙と馬援は親族だからランクインできなかった。有名な「なぜ馬援がいないのか？」という質問は、二十八将ではなく、雲台三十二将の問題である。
　前漢の著名な儒者董仲舒の天人感応神学体系では、地上の国家が天界の秩序の裏付けを持つと考えられた。天は日月北斗五星二十八宿によって支えられているとした。二十八宿と二十八将が対応するというのは、もともと儒教から生まれた考え方なのである。
　光武帝は建武元年（西暦２５年）に河北にて即位する。その秋には、更始帝の朱鮪らを降伏させて洛陽を陥落させ、そこを首都に決めた。功臣に領土を与えて侯に封じたのは、明くる年の正月のことである。またこのとき、さまざまな祭祀を行ったがその中に二十八宿も含まれている。
　このときの二十八将の動向を確認すると、鄧禹は赤眉と戦っていて合流できなかったが、その他の２７人は全員洛陽に集まっている。銚期は魏郡太守だったが、功曹の馮勤に仕事を任せて光武帝に従っていた。
　また馮異伝には、「建武元功二十八将，佐命虎臣，讖記有徴。（建武年間の建国の二十八将軍は、天命を受けた武勇の臣下にて、予言書にそのきざしがあった。）」とある。予言書に二十八人のメンバーの記載があったと信じられているわけだ。
　予言書というと、光武帝の即位のきっかけの一つ、予言書の『赤伏符』には「四七之際火為主」とあり、それは「４×７＝２８士が集まるとき火徳を持つものが天下の主となる」という意味とも考えられる。２８という数字には何か特別な意味があると考えられていた。
　当時の状況はまあこんな感じ。
　いろいろ想像できるが、鄧禹から何か指示を受けたのかもしれない。鄧禹から、二十八人のメンバーが書かれた予言書が送られてきたと想像するのが面白いと思ったりする。ちょうどこの時期に、鄧禹は長安に入城し、昆明池に至り高祖の廟を祀ってそこにあった１１人の漢の歴代皇帝の木像を洛陽に送っている。さらに「何かついでに変な本も拾ったよー」と連絡が！（笑）
　鄧禹は、光武帝軍の人事担当である。主要人物は彼が推挙したのだし、当然、誰がどんな人物か知り尽くしていた。適切なメンバー表を捏造するにはうってつけの人物である！
　で、みんなで二十八宿の星座の奪いあいをする。織姫の星座は嫌だとか言ってたりして。以前、中国史メーリングリストで割り当て遊びしたとき、織姫の星座は光武帝の衣服を洗濯して縫ってあげたりした李忠ということにした。
中興の二十八将軍は、天の二十八星座に感応して生まれたと前代には考えられていた

翼（ヨク）二二星コップ座α天の楽府。俳倡（はいしょう／芸人、役者）戯楽を司る。

神々の宴会の給仕を役割とする。
ヘーベーhttps://sites.google.com/site/qigasurusuyao/home/ge-su/yi-suto-shen-hua
・・・「若さ」「青春（の美）」を意味する名を持つ。青春の女神。青春が神格化された神。ゼウスとヘーラーの子であり、神々の宴会の給仕を役割とする。ヘーラーが最も愛した娘であり、ゼウスがヘーラーを懲らしめるために天上から吊るされたりする。しかし、本人は笑って気にしない。
　絶世の美少年ガニュメーデスが給仕をすることになり、解任される。
　また、ヘラクレスが神となる際、ヘーラーから仲直りの印として嫁に出される。二柱の神を生む。
　他者を若返らせたり、成長させる能力を持つ。肉体的に全盛期の青春時代にするということだろう。
1827：荊の紀氏：2018/09/06(木) 13:56:24: 臥せるその旅人・・・山伏・（隠れ測量士）
山伏は全国通行の自由を保障され，政治・軍事に利用されたことも多かった。https://kotobank.jp/word/山伏-144308
修験
「僉セン」　＜多くの人があつまる＞　と　「検ケン」　「剣ケン」
「?シュウ（あわせる）＋口口（多くの口）＋人人（多くの人）」
検　ケン・しらべる　　木部
験　ケン・ゲン・ためす　　馬部https://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/af8ded186fdc56bd373efdb666715b9b

「しなてる片岡山に飯（いひ）に飢（ゑ）て臥（こや）せるその旅人（たびと）あはれ親無しに汝（なれ）生（な）りけめやさす竹の君はや無き飯に飢て臥せるその旅人あはれ」
しなてる片岡山に飯（いひ）に飢（ゑ）て臥（こや）せる・・・
片岡山・・・
片岡山は、大和国葛下郡王寺（奈良県北葛城郡王寺町）周辺にあったといわれ、近くに畿内有数の古墳群である馬見古墳群があるhttps://www.weblio.jp/wkpja/content/片岡山伝説_伝承にゆかりのある土地
馬見・・・オリオン座の三ツ星の東端にあるζ星の約27'南に位置する。
馬頭星雲（ばとうせいうん）は、オリオン座にある暗黒星雲である。オリオン座の三ツ星の東端にあるζ星の約27'南に位置する。 https://ja.wikipedia.org/wiki/馬頭星雲

ためす（験す）。しらべる。こころみる。
馬見・・・験・・・馬部！

飯（いひ）に飢（ゑ）て・・・反対側。逆の。「反面ハンメン」「反比例ハンピレイ」　・・・片岡？
反　ハン・ホン・タン・そる・そらす　又部　https://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/a6520375b60a2e3c703d370222228e33
「阝（おか）＋反（そる）」の会意形声。反ったおかの意で、険しい丘が原義。日本で「さか」と訓じ傾斜のある土地をいう。
反対側の
版　ハン・ふだ　　片部
解字　「片（片方の板）＋反（反対側の）」　の会意形声。片方の板と反対側の板をいい、土を突き固めて城壁などをつくるとき、両側に固定する型枠の板をいう。のち、字を彫って印刷に使う板の意になるが、これは反対側に刷る紙を置く板の意。また、片が小さい木片の意もあることから、字を書く木簡（ふだ）の意味ともなる。
「飯台ハンダイ」（ちゃぶだい。食卓）・・・飢（ゑ）？＜つくえ＞？

「几キ」　＜つくえ＞https://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/e83278927796182c20171b80999c544b
解字　足つきの四角い台を描いた象形。机の原字。部首ともなる。机キ（つくえ）以外は発音のキを生かして形声文字として用いられる。
意味　（１）つくえ。ひじかけ。「几案キアン」（つくえ：机・案ともに机の意）　（２）部屋を仕切る道具。「几帳キチョウ」
参考　几は部首「几つくえ」になる。漢字の左辺・右辺・下に付いて、机や台の意を表す。なお、中空の器物の形である凡や、風の略体からなる凰・凧・凩・凪なども便宜的に含めている。主な字は以下のとおり。
　凱ガイ・かちどき（几＋音符「豈ガイ」）、凭ヒョウ・もたれる（几＋任の会意）、処ショ・おる（几＋夂の会意）、凡ボン・およそ（象形）、夙シュク・つとに（凡＋夕の会意）、風の略体からなる凰オウ・凧たこ・凩こがらし・凪なぎ、など。
イメージ　　「つくえ」　（几・机）
　　　　　　　「同音代替」　（肌・飢）
キは幾キ（あやうい）
「幾キ」＜ちかい・わずか＞https://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/6d6b6aa8789e64a59234413632e2f2e5
解字　「幺幺（ほそい・わずか）＋人＋戈（ほこ）」　の会意。幺は、糸たばの先の形で、糸たばの糸がほそい意。幺が二つで、「わずか」の意味となる。幾は、武器である戈（ほこ）をわずかな距離まで人に近付けることを示し、「ちかい」「もうすこしで」の意味を表す。また、借仮カシャ（当て字）して、いくつ・いくらの意を表す。現代字は、幺幺が戈上部の左右に分れた幾になった。
「幾何学キカガク」とは、数学の一部門で geometry の訳語。図形や空間の性質を研究する学問。
戈を近づける意から「近い」　（畿・磯）
武器である戈（ほこ）をわずかな距離まで人に近付けることを示し、「ちかい」「もうすこしで」の意味を表す。
近い
畿　キ・みやこ　　田部
解字　「田（耕地）＋幾の略体（ちかい）」の会意形声。天子のすぐ近くの直轄地。
意味（１）みやこ（畿）。首都。「京畿ケイキ」（皇居周辺の地。京都周辺の国々）（２）王城から五百里（周代の一里は約405ｍ）以内（＝約202km以内）の地をいう。「近畿キンキ」「畿内キナイ」

臥（こや）・・・「巨」は「大きい」・・・歳星（木星の異称。）
　　　　　・・・「臣」は「家来」・・・「光武功臣鄧禹等二十八人皆為侯，封餘功臣一百八十九人。」
その旅人（たびと）あはれ親無しに汝（なれ）生（な）り
親無し・・・後ろ盾無し？
５世紀後半から6世紀半ばに、日本のものと同じ前方後円墳が築造されており、日本の影響力が朝鮮半島に及んでいた重要な証拠とされている。全羅南道では、日本にしかない原石からつくられた勾玉をつけた装飾品が出土している。また、新羅の金冠にも硬玉製勾玉が付けられており、新羅が当時、日本の後ろ盾により権威を得ていたことを示している[29]。https://www.weblio.jp/wkpja/content/朝鮮の歴史_古代の朝鮮半島

聖徳太子は実弟・来目皇子(くめおうじ・くめのみこ。久米皇子)を将軍に任じ、二万五千人の兵を与えて再度新羅を攻めさせようとした。http://www.geocities.jp/rekishi_chips/niccho05.htm

汝（なれ）生（な）り・・・
如　ジョ　＜神のお告げをうける＞神・・・歳星（木星の異称。）
汝　ジョ・なんじ　　氵部
解字　「氵（みず）＋女（ジョ）」　の形声。ジョという名の川の名。仮借カシャ（当て字）されて、二人称に用いる。
意味　（１）なんじ（汝）。おまえ。きみ。「汝我ジョガ」（きみとぼく）「汝輩ジョハイ」（おまえたち）　（２）川の名。「汝水ジョスイ」（河南省にある川の名）
二人称・・・大　小？・・・大角　小角
大角の用語解説 - うしかい座α星 (固有名アルクトゥールス ) の中国名。大角星ともいう
この呼び名は日本には推古時代に伝わったという説がある。
…アークトゥルスとは，ギリシア語のアルクトゥロスに由来し，〈熊の番人〉の意味である。中国名は大角。これは，さそり座を青竜と見て，その2本の角の一つとしたものである。…

竹
「竹（たけ）＋其（箕のかたち）」
基　キ・もと・もとい　　土部https://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/4245c12565d983af4fb24a9074b7b26e
解字　「土（つち）＋其（四角い）」　の会意形声。四角い土の壇。転じて、物事のもとになるもの。

「さす」は伸びて行く意味。竹が、勢いよく成長する様子をいい、都や人などが栄えるように祈る言葉として使われてた。

けめやさす竹の君はや無き飯に飢て臥せるその旅人あはれ

見さす　浴びさす　濡れさす　来(こ)さす
【機能】
「す」と同じく使役をあらわす。「～せる」「～させる」。
使役をあらわす。「～させる」。
「す」「さす」よりも古く、奈良時代以前に使役の助動詞として用いられた。平安時代以降は主に漢文調の文章に用いられ、和歌での用例はほとんど見られない。http://www.asahi-net.or.jp/~sg2h-ymst/yamatouta/intro/jodousi05.html

「役小角」が使役した
「約束」を１３００年以上守り続ける鬼の子孫https://matome.naver.jp/odai/2145546960433357001
修験道の修行場となっていた｢熊野｣に､前鬼･後鬼は自分たち5人の子供に修験者たちの世話をさせるため､5つの｢宿坊｣を開かせる

「―片岡?(かたをか)?山に飯?(いひ)?に餓?(う)?ゑて」
「鳰 (にほ) の湖」・・・琵琶湖
（鳰（にお）、鸊鷉（へきてい）、鸊鵜（へきてい）・・・敵兵?
1828：かぐやまの花こ：2018/09/12(水) 20:57:10: ・・
「傾城阿波の鳴門より」

https://www.youtube.com/watch?v=IIpUr_Kl0NE

・・

泣ける
1829：かぐやまの花こ：2018/09/18(火) 21:16:43: ・・
磯のかみふりにし恋のかみさびてたゝるに我はいぞねかねつる

・・

本田圭祐くんもカンボジアが気に入ってるようだね。
1830：かぐやまの花こ：2018/09/21(金) 22:43:02: ・・
「花ことば」

・・
メッタくそに貶してみたいｗ

https://www.youtube.com/watch?v=X-CKVm8MXxU
1831：かぐやまの花こ：2018/09/24(月) 00:43:04: 杜鵑
・・
ホトトギス

カッコウ科の鳥。全長28センチくらい。全体に灰色で、胸から腹に横斑がある。アジア東部で繁殖し、冬は東南アジアに渡る。

杜鵑花　　「永遠にあなたのもの」「秘めた意志」

・・

蕨

ワラビ

早蕨(さわらび)は早春に芽を出したばかりの若いワラビをいいます

平家物語の終章「大原御幸」には、平清盛の娘・建礼門院徳子(けんれいもんいんとくこ)が大原寂光院の裏山でワラビを摘む姿があり、太平記には丹波(たんば)の国・山国村に隠棲した光厳上皇(こうごんじょうこう)がワラビを採る話があります。

ロードデンドロン・ポリクラドゥム

https://img.shitaraba.net/migrate1/6556.shugyo/0004212.jpg
1832：かぐやまの花こ：2018/09/25(火) 01:10:03: ・・
・・
ルーアハ　ruagh　ヘブライ語です。もともとの意味は　風　です。

・・
聖書ではルーアハを　霊　と訳すことが多い。

・・
（６）精神そのもの或いは生命そのもの
（７）東西南北の方位を意味し、又すべての物の外側を意味する

・・

武蔵野は曠野か
1833：かぐやまの花こ：2018/09/26(水) 01:37:41: ・・
大正十三年八月十九日

龍之介と広子、信濃追分に行く

・・そのちょうど中山道と北国街道の分岐にあたる分去れに来た時、二人の眼前に美しい虹が立ちました。

・・
関東大震災（かんとうだいしんさい）は、1923年（大正12年）9月1日11時58分32秒頃に発生した大地震によって、南関東および隣接地で大きな被害をもたらした

1921年四月、法隆寺に於て、太子千三百年遠忌

太秦広隆寺史橋川正編 1923年（大正12年

・・
1834：荊の紀氏：2018/09/27(木) 10:51:57: Re: ・・
> No.4213[元記事へ]
かぐやまの花こさんへのお返事です。

参考　HP
　万葉歌のヘブライ語訳https://6707.teacup.com/gamenotatsujinn/bbs/901
万葉集の編纂者、大伴家持はヤーウェ神の霊示文の中でも特にポイントとなるものを、トップに持ってきています。以下に挙げる訳文は、太子から出されたものの中でも比較的初期の霊示文でありましょう。ここに挙げる十二首で、ヤーウェ神が告げたいと欲しておられる全体の、おおよそのポイントは押さえられてあります。では、万葉集巻１の１から挙げてみることにします。

〔萬葉集巻１の１〕雄略天皇
籠もよ　み籠もち　掘串もよ　み掘串もち　この丘に　菜つます子　家きかな　告らさね　そらみつ　大和の国は　おしなべて　吾こそをれ　しきなべて　吾こそ坐せ　我こそば　のらめ　家をも名をも
籠毛與　美籠母乳　布久思毛與　美夫君志持　此岳爾菜採須児　家吉閑名　告沙根　虚見津　山跡乃国者　押奈戸手　吾許曾居　師吉名倍手　吾己曾座　我許背歯　告目　家乎毛名雄母　（入力不能の漢字がある為、１の２以下の漢字文は省略）

［ヘブライ語修復訳］( )内は筆者註。以下、同。
1.起つ者(救い主)は神であり、一掴み取らせる者である。
2.神の名で定められたことである。
3.(その霊魂の神は)泣き悲しむ者故に、源は人であり、創造する者である。
4.そして、私の正直な彼ら(天使)は飛んだ。
5.新開墾地である私達を創造した(ユダ王国)時の島々を、モーセは(再建を)定めた。
6.柴(モーセ)、彼は源である彼らの神(ヤーウェ)を請うた。
7.彼ら(モーセの民)は、あなた(この霊示の霊媒、太子)を所有する者(ヤーウェ)を唱え、火である私(ヤーウェ)は預言した。
8.即ち、神(エル)は王位であり、そして家(国家)をしばしば形造ったところの光である。
9.そして、神(エル)であり、王位であるモーセ。また、神(エル)はあなた(太子)の王位でもある。
10.彼ら(モーセの民)の灯火は、彼(モーセ)の島々(日本列島)であり、彼(モーセ)の同族の者を任じた者(ヤーウェ)である。

> ・・
> ルーアハ　ruagh　ヘブライ語です。もともとの意味は　風　です。
>
> ・・
> 聖書ではルーアハを　霊　と訳すことが多い。
>
> ・・
> （６）精神そのもの或いは生命そのもの
> （７）東西南北の方位を意味し、又すべての物の外側を意味する
>
> ・・
>
> 武蔵野は曠野か
>
1835：かぐやまの花こ：2018/09/29(土) 00:55:39: ・・
・・
あさみどり野べの霞はつつめどもこぼれてにほふ花桜かな --よみ人しらず『拾遺和歌集』
あさみどり花もひとつに霞みつつおぼろに見ゆる春の夜の月 --菅原孝標女『更級日記』
あはれなりわが身のはてやあさみどりつひには野べの霞と思へば --伝小野小町『新古今和歌集』

晴嵐の勿忘草??Forget-me-not

・・
晴嵐は山霞　なぜか？

青嵐は別物だが、

青あらし神童のその後は知らず　　　　　大串　章

・・
https://www.youtube.com/watch?v=X-CKVm8MXxU
1836：吾亞風：2018/09/29(土) 13:53:46: あさ「与える」(あさも)よし
浅紫 - 赤みをおびた薄い紫。日本の律令制で規定。https://ja.wikipedia.org/wiki/紫
「ムラサキ」はもともと紫草という植物の和名であり、この植物の根（紫根）を染料にしたことから、これにより染色された色も「ムラサキ」と呼ぶようになった。この名称自体は、ムラサキが群生する植物であるため、『群（むら）』+『咲き』と呼ばれるようになったとされる[3]。古来この色は気品の高く神秘的な色と見られた。また紫草の栽培が当時の技術では困難だったために珍重され、古代中国（漢代以降 - 時代が下ると黄色に変った）、律令時代の日本などでは、紫は高位を表す色とされ、主に皇族やそれに連なる者にしか使用を許されなかった。
『枕草子』の冒頭、「少し明りてむらさきだちたる雲の細くたなびきたる」という箇所は『紫色の雲』という意味と、『群がって咲く（ムラサキの）花のような』という両方の意味があるともされる。なお、ムラサキの花は白色である。

群れて咲く・・・栄華?
植物のムラサキが群れて咲くことから「群れ咲き」の意味とする説と、花の色がムラになって咲くことから「むらさき」になったとする説がある。http://gogen-allguide.com/mu/murasaki.html

平安時代に栄華をおさめた藤原氏ですが、そこにはもちろん、他の貴族（伴氏、橘氏、紀氏、源氏など）との権力をめぐる争いがありました。http://manapedia.jp/text/1550

紀氏一族のルーツは大和時代、物部氏や曽我氏等と共に、統一国家建設に大きな働きをした一族でした。そして曽我、物部氏が歴史の表舞台から消え去った後も、朝廷内でそれなりの地位を保っていた一族であった訳ですね。http://www.chuokai-wakayama.or.jp/wadensho/kinokunisansaku/kinokunisansaku13.htm

筑紫神社（筑紫野市）は五十猛が祭神です。
五十猛命すなわちイタテ神は木の国であり水軍を率いた紀伊国、紀氏の神です
紀伊国、紀氏の神です。樹木の神、そして木で作られる船の守護神でもあるというわけです。http://somosora.hateblo.jp/entry/2017/09/14/095247
五十猛は天降る時にたくさんの樹木の種を持っていましたが、新羅には植えずにすべて持ち帰り、九州の筑紫国から始めて全国に植えてまわったので、青山の国となりました。その後五十猛は紀伊の国に鎮座しました。
徐福の出身地は学者たちの集まる最先端の文化をもった斉国（山東半島）で、徐福は方士（神仙術の使い手、道士）であったことから、医薬や化学（錬金術、煉丹術）、天文学、占星術、祈祷、呪術など極めていたようです。

麻裳(あさも)よし
紀を導きます。紀は紀伊の国のことです。紀伊は麻裳(あさも: 麻で作った裳)の特産地でした。https://art-tags.net/manyo/makura/a.html
朝鳥(あさとり)の
「哭(ね)のみ泣く」などを導きます。
朝露の
命、我が身、などを導きます。朝露がはかないイメージからきているようですね。また、八重(やえ)も導きます。
朝霜(あさしも)の
朝霜(あさしも)が消えやすいことから、「消(け)」を導きます。

「与える」・・・僧や貧困者などにお布施とする？

アサ（ヘブライ語：? ? ? Asa ）は、ユダ王国の第3代の王。ユダ王国第2代の王アビヤムの息子。名前の意味は「与える」という意味であるとされている。https://ja.wikipedia.org/wiki/アサ_(ユダ王)
在位
死去

イエス伝承におけるダビデhttps://ja.wikipedia.org/wiki/ダビデ
バビロン捕囚以後、救世主（メシア）待望が強まると、イスラエルを救うメシアはダビデの子孫から出ると信じられるようになった。新約聖書では、イエス・キリストはしばしば「ダビデの子」と言及される。

徐福らは波田須に住み着くことを決め、「徐」姓を使わず、「秦」から波田・波多・羽田・畑など「ハタ」と読む漢字をあてて名乗った。そして３軒の人たちに焼き物の製法や農耕や土木、捕鯨、医薬などの技術を伝えたとされる。
熊野には徐福が渡来したとの伝承が伝わっています。http://www.mikumano.net/setsuwa/jofuku.html
熊野にある徐福渡来伝承地は和歌山県新宮市と三重県熊野市波田須（はだす）の２ケ所。どちらにも徐福の宮と徐福の墓があります。

「急ぎ候程に、三熊野に着きて候。http://cubeaki.dip.jp/youkyoku/makiginu/index.html

久麻神社の有力な論社。昔は熊野三社権現とも称し、祭神は熊野忍隅命。http://www.genbu.net/data/tajima/kuma_title.htm
兵庫県豊岡市にある。
豊岡駅の北西２Ｋｍほどの福田に鎮座。

福田とは、僧や貧困者などにお布施とする田地の福田（ふくでん）に由来する。https://folklore2017.com/605.htm
地名姓。全国各地で発祥。北関東、特に栃木県では７位で日光市に多くみられる。山陰地方、九州地方に多い。
　福田とは、僧や貧困者などにお布施とする田地の福田（ふくでん）に由来する。
・　関東地方や中国地方、九州地方に多くみられる。特に栃木県に多い。
・　上野国の福田氏は武蔵七党の児玉党の出。
・　下野国の福田氏は藤原北家秀郷流の久賀氏の出。
・　相模国の福田氏は桓武平氏の渋谷氏の一族で後に陸奥国にも分かれた。
・　九州の福田氏は大蔵氏の笠間氏の出。
1837：かぐやまの花こ：2018/09/29(土) 18:12:51: ・・椛
もみじ

セイラン　晴嵐　青嵐のうち「晴嵐の勿忘草」で決めている。

1 晴れた日に山にかかるかすみ。2 晴れた日に吹く山風。

倉木は硬い言葉を使うようになったものだ。青嵐だと初夏の薫風になる。

everything's all right??…??change the world that move the mountain for you

山の気を見ているのが、肝心。・・かすみと風はどうか。

・・
勿忘草　→　紫苑

晴れた日　→　ある晴れた日に

https://www.youtube.com/watch?v=OzGsbWBULBY

・・

　　殿島夕照
凉風も怠り勝の西日かな

　　藤森晴嵐
畑打の辨當に行木陰かな
1838：かぐやまの花こ：2018/09/30(日) 00:58:21: ・・
・・
8:2あなたの神、主がこの四十年の間、荒野であなたを導かれたそのすべての道を覚えなければならない。それはあなたを苦しめて、あなたを試み、あなたの心のうちを知り、あなたがその命令を守るか、どうかを知るためであった。 8:3それで主はあなたを苦しめ、あなたを飢えさせ、あなたも知らず、あなたの先祖たちも知らなかったマナをもって、あなたを養われた。人はパンだけでは生きず、人は主の口から出るすべてのことばによって生きることをあなたに知らせるためであった。　申命記八章

・・
1.さて、イエスは御霊によって荒野に導かれた。悪魔に試みられるためである。
2.そして、四十日四十夜、断食をし、そののち空腹になられた。
3.すると試みる者がきて言った、「もしあなたが神の子であるなら、これらの石がパンになるように命じてごらんなさい」。
4.イエスは答えて言われた、「『人はパンだけで生きるものではなく、神の口から出る一つ一つの言（ことば）で生きるものである』と書いてある」。

マタイによる福音書４章３節）

https://www.youtube.com/watch?v=I-TWJPg_BDQ
1839：かぐやまの花こ：2018/09/30(日) 10:48:10: ・・
・・
for verily I say unto you, If ye have faith as a grain of mustard seed, ye shall say unto this mountain, Remove hence to yonder place; and it shall remove; and nothing shall be impossible unto you.

Matthew Chapter 17-20

10:26 He said unto him, What is written in the law? how readest thou?
10:27 And he answering said, Thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy strength, and with all thy mind; and thy neighbour as thyself.
10:28 And he said unto him, Thou hast answered right:

Luke Chapter 10-26-

6:5 And thou shalt love the LORD thy God with all thine heart, and with all thy soul, and with all thy might.

Deuteronomy6-5

4:8 Again, the devil taketh him up into an exceeding high mountain, and sheweth him all the kingdoms of the world, and the glory of them;

4:9 And saith unto him, All these things will I give thee, if thou wilt fall down and worship me.

4:10 Then saith Jesus unto him, Get thee hence, Satan: for it is written, Thou shalt worship the Lord thy God, and him only shalt thou serve.

Matthew Chapter 4-10

　6:13 Thou shalt fear the LORD thy God, and serve him, and shalt swear by his name.

Deuteronomy6-13
1840：かぐやまの花こ：2018/10/01(月) 00:35:19: ・・
フョードル・ミハイロヴィチ・ドストエフスキー

1821年11月11日〔ユリウス暦10月30日〕 - 1881年2月9日〔ユリウス暦1月28日〕）は、ロシアの小説家・思想家である[* 1]。代表作は『罪と罰』、『白痴』、『悪霊』、『カラマーゾフの兄弟』など。

・・
さて、イエスは聖霊に満ちてヨルダン川から帰り、荒野を四十日のあいだ御霊にひきまわされて、悪魔の試みにあわれた。そのあいだ何も食べず、その日数がつきると、空腹になられた
??ルカによる福音書4章1節と2節（口語訳）

イワン・ニコラーイェヴィチ・クラムスコイ

1837年5月27日（グレゴリオ暦6月8日） - 1887年3月24日（グレゴリオ暦4月5日））は、ロシアの画家・美術評論家。1860年から約20年にわたって「移動派」の知的・精神的な指導者であり続けた。
・・ロシア南部オストログスクの貧しい小市民階級の出身。1857年から1863年までサンクトペテルブルクの帝国芸術アカデミー（現サンクトペテルブルク美術大学）に学んだ。しかし、そこでイタリアを至高の芸術対象とする官製美術に反撥し、「14人の反乱」の首謀者としてアカデミーから放校処分に付された。クラムスコイは、その仲間とともに「美術家組合 "Артель художников"」を組織し、ヴァシリエフスキー島にその事務所とアトリエを設けて創作活動にいそしんだ
・・これらの人物作品では、シンプルながら味わい深い構図の妙と図像そのものの明快さが、心理学的な深い洞察をささえる主柱となっている。また、クラムスコイにおける平等を指向する目線は、庶民の描写に輝きを見出し、描き出された庶民の肖像は、民衆における個人の実直さという持ち味とその内面的な美しさが映し出されている。

・・クラムスコイの代表作として名高い作品が「曠野のイイスス・ハリストス（イエス・キリスト）」（1872年、トレチャコフ美術館蔵）である。

「孤独な朝焼けの荒野で憔悴しきった男。それほどの歳でもないはずなのだが、100年世間の悪意に翻弄された老人のような疲れを感じます。」

・・いずれも井月と同時代
1841：かぐやまの花こ：2018/10/04(木) 23:48:53: ・・
・・
萩の季節は
いつの間にか
過ぎてしまった

https://www.youtube.com/watch?v=Xvz6MEOtwyo
1842：山田：2018/10/05(金) 13:15:44: メドハギ
メドハギはハギ属の雑草で、真っすぐに立つ姿が特徴的である。

＞・・沖縄本島地方ではお盆のお供えの膳にメドハギの茎で作った箸を沿える風習がある。これをソーローバシ、ソーローメーシといい、漢字は精霊箸を当てる。特に十三日にはウンケージューシー（炊き込みご飯）にこの箸を沿えてお供えとする。また、メドハギの枝先を束ねた箒をお供えとする。これは祖先の霊が長旅をしてきたので、これで足を洗うのだとのことで、水の入った容器と共に供える。

・・

めどに削り花　　　　　　古今三木のひとつ。
1843：吾亞風：2018/10/06(土) 09:04:16: 「目処（めど）」「目的」「目標」を意味する言葉
由来は、「メドハギ」という植物だと考えられています。古くは「メドハギ」を「メド」と呼び、占いに使用していました。そのことから、「目的」「目標」を意味する言葉として「目処」ができたと言われていますhttps://meaning.jp/posts/1387
「目的」「目標」・・・

・・・「聖化」転機をも含む過程
「ハギアゾー」（?γιάζω hagiazo：ハギオス〔άγιος、hagios〕の動詞形）は「聖別する」の意味があるが、時代が進むにつれて「ハギアゾー」に相当するヘブル語は「純化する」という意味も帯びてきた[注釈 1]。 https://ja.wikipedia.org/wiki/聖化_(プロテスタント)
転機をも含む過程・・・

想い
ハギ　（花言葉）思案、内気、想いhttp://www.eisai.co.jp/museum/herb/familiar/hanakotoba03.html
　ハギはマメ科ハギの総称で、落葉低木樹です。秋の七草のひとつで、万葉集などでも多くの歌が読まれています。花札でも猪と描かれる赤い枝が印象的ですね。
　マメ科で「ハギ」という名前がついている薬草としては、メドハギ、ヌスビトハギ、センダイハギが当サイトの薬草一覧に掲載されています。
1844：吾亞風：2018/10/06(土) 10:05:26: 侯（身分の高い人）の箸・飯？
＞・・沖縄本島地方ではお盆のお供えの膳にメドハギの茎で作った箸を沿える風習がある。これをソーローバシ、ソーローメーシといい、漢字は精霊箸を当てる。特に十三日にはウンケージューシー（炊き込みご飯）にこの箸を沿えてお供えとする。また、メドハギの枝先を束ねた箒をお供えとする。これは祖先の霊が長旅をしてきたので、これで足を洗うのだとのことで、水の入った容器と共に供える。
ソーローバシ、ソーローメーシ

「ヨーソロー」の意味は実は日本語だった？https://guriko1.com/ヨーソロー-意味-7889
「宜しく候（よろしくそうろう）」という意味。
候

候　コウ・そうろう・うかがう　イ部https://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/14b6caf7d718461b99877d011d26d90a
解字　甲骨文と金文は、「厂（片屋根）＋矢」の会意。屋根の下で矢を射ること。篆文はそこに人がついた形で、人が片屋根の弓の練習場で的をねらって矢を射る形。まとの意のほか、弓の射手（軍人）である軍功ある重臣の意。現代字は、篆文の厂→ユ、上にある人が人偏になった。
意味　（２）まと。弓矢のまと。「射侯シャコウ」（まとを射る）　（２）きみ。封建時代の領主・大名。「諸侯ショコウ」「王侯オウコウ」　（３）爵位の第２位。「侯爵コウシャク」
侯（身分の高い人）・・・

ソロモン王
聖書の列王記に登場する預言者エリヤと、ソロモン王はどちらが先に死んだのでしょうか？https://okwave.jp/qa/q8308966.html
「アハブは北イスラエルの王だから、既に北イスラエルと分かれているのだからソロモンは亡くなっていて当然のはず…。」と気付きました。
ソロ
ソロモンはヘブライ語 Šelōmōで「平和な人」の意。https://kotobank.jp/word/ソロモン-90543
モン
モン（Hmong）は、中国ではミャオ族（苗族）と呼ばれる少数民族です。http://www.e-surugadai.com/surugadai-selection/【モン語】第%ef%bc%91回%e3%80%80%ef%bd%9eモンとモン語%ef%bd%9e.html
タイのモン（黒い衣装）と雲南のモン（青い衣装）
ミャオ語およびモン語は無文字でした。最初にミャオ文字を作ったとされるのが、メソディスト教会の宣教師サミュエル・ポラードです。ポラードは1905年、貴州省威寧県石門坎に教会を建設し、地主に搾取され苦しい生活を送っていた当地のミャオ族（モンやア・マオと自称する人々）から、「救世主」として支持を得て、多くのミャオ族の改宗に成功しました。この地域の教会では、現在でもミャオ語の讃美歌を聴くことができます。

モン・クメール語族https://kotobank.jp/word/モン・クメール語族-874466

モルモン書は、本当に神から与えられた真実の書物なのでしょうかhttps://morefaith.jp/聖典/モルモン書が真実である証拠/
モル
ツモル（積もる）=ツモル（積もる）http://xanadu.xyz/post-623/

・・・モルモン書・・・集・・・「平和な人」=ツモル（積もる）？・・・「出て来て下さい」？

「出て来て下さい」
「ツ」はヘブル語では「ツェ」であろう。http://nihonjintoseisho.com/blog001/2017/07/03/japanese-and-jews-48/
（「出る」を意味するヤーツァーの三人称単数女性形）、「ツェ」は「出て来て下さい」（ヤーツァーの命令形）の意味である。

モル（ヘブライ語: ??? ????-??? 、英語: Nathan Yellin-Mor 、出生時の名前はナタン・フリードマン＝イェリンhttps://ja.wikipedia.org/wiki/ナタン・イェリン%EF%BC%9Dモル
モル
英語では molecule。ともに「分子」の意）に由来する。https://ja.wikipedia.org/wiki/モル
原子の集・・・=ツモル（積もる）？
分子
神代文字の方がより単純だからである。原子分子同様に、より複雑な分子はより単純な原子の集まりからできている。これと同じことが文字の場合にも成り立つからである。http://blog.livedoor.jp/pegasus2011/archives/7508043.html
1845：かぐやまの花こ：2018/10/06(土) 15:30:53: 萩
・・
背の低い落葉低木ではあるが、木本とは言い難い面もある。茎は木質化して固くなるが、年々太くなって伸びるようなことはなく、根本から新しい芽が毎年出る。直立せず、先端はややしだれる。
葉は3出複葉、秋に枝の先端から多数の花枝を出し、赤紫の花の房をつける。果実は種子を1つだけ含み、楕円形で扁平。

荒れ地に生えるパイオニア植物で、放牧地や山火事跡などに一面に生えることがある。

ヤマハギ
ミヤギノハギ

武蔵野でみる萩はムサシノハギというがヤマハギのことか。

地上部は一部を残して枯死し、毎年新しい芽を出すことから
　「はえぎ（生え芽）」となり、しだいに「はぎ」に変化した。

花は豆のような蝶形花。枝や葉は家畜の飼料や屋根ふきの材料に、
　葉を落とした枝を束ねて箒（ほうき）に、根を煎じて、
　めまいやのぼせの薬にする

・・大悲願寺のハギはシラハギだった。

＞枝を束ねて箒（ほうき）に

帚木・・信濃（長野県）の園原(そのはら)にあって、遠くからはあるように見え、近づくと消えてしまうという、ほうきに似た伝説上の木。

・・

　我が待ちし秋萩咲きぬ今だにもにほひに行かな彼方人に　　作者不詳　巻10-2014
1846：かぐやまの花こ：2018/10/06(土) 18:58:48: イナウ
・・もとは〈削りかけ〉とか〈削り花〉と呼ばれるもので，木の枝の表面を小刀で薄く削りかけると，枝の先にちぢれた薄片が花びらのようにつく。これを神霊の依代にしたのが初めらしく，アイヌのイナウがその古形をとどめている。

メドハギ

・・日本全土，東アジアの川原や原野にはえるマメ科の多年草。茎は硬く直立してよく分枝し，倒披針形で長さ７～25mmの小葉３枚からなる葉を密につける。花期は８～10月。花には２型あり，蝶(ちょう)形花は長さ６～7mm，淡黄色で紅紫色の斑点があり，葉腋に数個開く。閉鎖花は長さ2mm内外で，長い豆果を結ぶ。

・・
ハギというより雑草。これは見たことがある。

古今集に「めどに削り花」があるのは、不思議。

二条のきさき、春宮の御息所と申しける時に、めどにけづり花させりけるをよませたまひける　文屋康秀

445
?? 花の木に??あらざらめども??咲きにけり??ふりにしこの身??なる時もがな

削り花

けずり花（けずりばな）とは、彼岸に墓に供えられる木材で作った造花のことである。主に、東北地方などで見られる。主に仙台とその近辺で春の彼岸の頃に作られている。

＊丸木を薄く削って花の形にしたもの。平安時代には、12月の仏名会?(ぶつみょうえ)?などに用いた。

仏名会

陰暦12月15日（のちに19日）から3日間、宮中や諸国の寺院で仏名経を読んで三世諸仏の名号を唱え、その年の罪障を懺悔?(さんげ)?し消滅を祈る法会。仏名懺悔。お仏名。

・・二条の后はこちらの法会が頭にあったか？
1847：かぐやまの花こ：2018/10/07(日) 02:21:39: ・・
粟津晴嵐（あわつせいらん）

雲はらふ嵐につれて百船も
　千船も浪の粟津に寄する

・・
「花ことば」は倉木のコンセプトアルバムをなす。

晴嵐の勿忘草
1848：山田：2018/10/08(月) 21:30:22: ・・
・・
　山市晴嵐

一刻千金春夜月
市人只競日中利

寸陰尺壁暮山嵐
豈識奇珍在不貧
1849：吾亞風：2018/10/12(金) 10:21:43: 【寸陰尺璧】　すんいんせきへき
「寸スン」　＜（１）ひじ　（２）親指のはば＞https://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/89f06a4f0dfeec06da73ea98431b17b7
解字　甲骨文字は、三本ゆびで表した手の下方の湾曲する部分に短い曲線をつけ、ひじを表わした指示文字。肘ひじの原字。寸は、もと肘を意味した［甲骨文字小字典］。篆文は「手＋－印」の形になり、手の親指一本分の幅の意味に変化した。指の幅は人によってまちまちなので、のち時の政権によって公定尺が決められた。長さの意味のほか、親指一本の幅から、すこし・わずかの意ともなる。ひじの意味は音符に残っている。また、音符では、又（て）と同じく手の意味で使われる。寸は部首になり、手にもつ意（尊・専・対など）を表す。
意味　（１）長さの単位。尺の十分の一。日本で１寸は約３?。周代では、2.25?。「五寸ゴスン」　（２）長さ。「寸法スンポウ」（各部分の長さ。また、基準）　（３）すこし。わずか。「寸暇スンカ」（わずかのひま）「一寸ちょっと」　（４）はかる。
参考　寸は部首「寸すん」となる。部首の寸は、長さの単位でなく「手にとる」意を表し、又と同じ意味でつかわれる。常用漢字で１２字、約14,600字を収録する『新漢語林』では２８字が寸部に収録されている。主な字は以下のとおり。
　　導ドウ（寸＋音符「道ドウ」）・対［對］タイ（丵＋土＋寸の会意）・射シャ（身＋寸の会意）・
　　将［將］ショウ（爿＋月＋寸の会意）・尊ソン（寸＋酋の会意）・専［專］セン（寸＋叀の会意形声）・
　　尉イ（寸を含む会意）・寺ジ（土＋寸の会意）・封フウ（寸＋圭の会意）・
　　尋ジン（寸を含む会意）・寿［壽］ジュ（寸を含む会意）、
このうち射シャ・将ショウ・尊ソン・専セン・尉イ・寺ジ・封フウ・尋ジン・寿ジュが音符になる。
イメージ　「ながさ」（寸・吋・忖）
　　　　　　「しばらく（一寸）」（村）
　　　　　　「て（手）」（厨）
　　　　　　本来の意味である「ひじ・ひじでしめつける」（肘・酎・討）
ながさ
吋　トウ・スン・いんち　　口部
解字　「口（くちまね）＋寸（長さ：一寸）」の会意形声。イギリスの一寸にあたる長さを、口まねする意の字。
意味　インチ（吋）。ヤード・ポンド法の長さの単位。１インチは約2.5?。
忖　ソン・はかる　　忄部
解字　「忄（心）＋寸（長さをはかる）」の会意形声。寸は長さの意のほか、長さをはかる意がある。忖は、相手の心をおしはかること。
意味　はかる（忖る）。おしはかる。「忖度ソンタク」（他人の心をおしはかること。度もはかる意）

【寸陰尺璧】　すんいんせきへき　http://fukushima-net.com/sites/meigen/1727
【尺璧（セキヘキ）を貴（たっと）ばずして、寸の陰（イン）を重んずる】という文章からの四字熟語です。
時間の大切さを表わした言葉です。
【寸陰：スンイン】は、わずかな時間と言う意味です。
【陰】は、移っていく日陰と言う意味から「時間」を表すようになりました。
【尺璧：セキヘキ】は、一尺の宝石のことです。実際の【璧】はドーナツ状で乳白色の宝石です。
　【寸陰尺璧】は『淮南子：エナンジ』原道訓（ゲンドウクン）にでています。
　　夫日回而月圓、時不與人游。
　　夫（そ）れ日回（めぐ）りて月周（めぐ）り、時は人と遊ばず。
　　　　　日は流れて月もまた流れ、時は人を待たず、
　　故聖人不貴尺之璧、而重寸之陰、
　　故に聖人は尺璧（セキヘキ）を貴（たっとば）ばずして、寸の陰を重んずるは、
　　　　　故に聖人は一尺もある宝玉は大事にしないで、わずかな時間を重んずる。
　　時難得而易失也。
　　時は得難くして失い易（やす）ければなり。
　　　　　時は得難くして失い易いからである。

太陽の影が移動する一寸の時間??ノーモン？
【寸陰尺璧】http://fukushima-net.com/sites/meigen/1727
【寸陰：スンイン】は、わずかな時間と言う意味です。

三本ゆび
甲骨文字は、三本ゆびで表した手の下方の湾曲する部分に短い曲線をつけ、ひじを表わした指示文字。肘ひじの原字。寸は、もと肘を意味した［甲骨文字小字典］。篆文は「手＋－印」の形になり、手の親指一本分の幅の意味に変化した。指の幅は人によってまちまちなので、のち時の政権によって公定尺が決められた。長さの意味のほか、親指一本の幅から、すこし・わずかの意ともなる。ひじの意味は音符に残っている。また、音符では、又（て）と同じく手の意味で使われる。寸は部首になり、手にもつ意（尊・専・対など）を表す。
「寸スン」　＜（１）ひじ　（２）親指のはば＞https://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/89f06a4f0dfeec06da73ea98431b17b7

肘をあらわすもう一つのラテン語cubitumは英語cubit，フランス語cubitus，イタリア語cubitoに連なるが，これも元来古代エジプト語やヘブライ語で肘から中指の先端までを指し，併せてその長さを表す尺度だった。https://kotobank.jp/word/キュビト-1300665

「2対1」・・・３
「百」と「五十」の数、そしてその「2対1」という比率
幕屋の庭(囲い)とその象徴的意味 http://meigata-bokushin.secret.jp/index.php?%E5%B9%95%E5%B1%8B%E3%81%AE%E5%BA%AD%28%E5%9B%B2%E3%81%84%29%E3%81%A8%E3%81%9D%E3%81%AE%E8%B1%A1%E5%BE%B4%E7%9A%84%E6%84%8F%E5%91%B3
幕屋では囲い全体の東の門から入り、そして(祭司、大祭司を通してですが)至聖所へと至ります。ささげものも「罪過のいけにえ」から始まり、「全焼のいけにえ」へと進みます。
東の門・・・　太陽
一日の太陽の移動曲線が（高度・方位）わかる表（サイト）https://oshiete.goo.ne.jp/qa/2386552.html
１時間に１５度と言うのは迷信のようですね。（笑）https://forest.watch.impress.co.jp/article/2002/08/21/dogubako47.html
・・・15度×24時間・・・360度・・・

【陰】は、移っていく日陰と言う意味から「時間」を表すようになりました。
【尺璧：セキヘキ】は、一尺の宝石のことです。実際の【璧】はドーナツ状で乳白色の宝石です。

「聖人は尺璧（せきへき）を貴ばずして寸陰（すんいん）を重んず」という諺が出てきた。http://octave007.jp/blog-entry-3187.html
1850：かぐやまの花こ：2018/10/15(月) 00:53:23: エゾムラサキ
・・

科名・属名
：　ムラサキ科　ワスレナグサ属

?特徴
：
　草丈２０～４０ｃｍの多年草。
　茎には開出する粗い毛がまばらにある。
　葉は基部のものはさじ形、茎につくものは倒披針形で長さ２～６ｃｍ。上部のものは茎を抱く。
　花は直径６～８ｍｍ、淡青紫色で、花序は花後伸びて１０～２５ｃｍになる。

?分布・生育地
：
　北海道、本州（中部）　深山の林下

・・
ワスレナグサに似ている。
1851：山田：2018/10/16(火) 07:25:28: ・・
漫々
・・
嘗て某あり俳句の作法を問ふ　即ち野外を指して畑打の句を示す　某唯々として退く。
是より世人「畑打漫々」と呼べり。

・・
　　藤森晴嵐
畑打の弁当に行木陰かな
　　宮田落雁
雁なくや町の明りの小田にきく

・・

晴嵐の勿忘草　　　　　kuraki

霞む日やまばらな松の奥深き　　祖丸
　　山里遠く雉子鳴くなり　　　井月

・・
1852：かぐやまの花こ：2018/10/23(火) 00:45:55: オガタマノキ
・・
やっとわかりそう。

近くの神社にある。
1853：山田：2018/10/24(水) 23:26:53: (無題)
・・
細川幽斎、山本春正、服部南郭と古今伝授の一部が伝わった。（要調査）

服部南郭　・・「京都の裕福な町人服部元矩（もとちか）の次男として生まれる。母は蒔絵師の山本春正の娘吟子（ぎんこ）。父元矩は北村季吟に師事したこともあり、南郭は和歌や連歌など文雅の教養豊かな家庭で育ち、歌や絵の手ほどき以外にも「四書」や「三体詩」などを教えられる。」

服部南郭は江戸に出て柳沢吉保に仕えた。
吉保の元に居た荻生徂徠を慕い古文辞学を学ぶ。
「南郭は温順な性格であり、十数年来の友高野蘭亭は南郭が人と争うことを見たことがなく、人の悪口を言ったことがなく、さらには怒ったり喜んだりしたことさえ見たことがないと伝えている。」「養子の元雄（服部白賁）は、南郭が家族に対しても自らの履歴を隠し誕生日さえ伝えてこなかったと墓誌銘に寄せている。」

秋山景山
「秋山朋信（あきやまとものぶ）は江戸時代後期の越後長岡藩士で古文辞学者。藩校崇徳館の都講。」「宝暦7年（1757年）に出生。生家秋山氏は甲斐武田氏の旧臣で、武田氏滅亡後に牧野氏に仕えた家という。世録60石。」「越後長岡藩主の命令により江戸に遊学し、服部南郭の義子である服部仲英（服部白賁）に師事する。文化5年（1808年）に藩主牧野忠精が藩校崇徳館を開校すると教授方となってその責任者となり、古文辞学を指導する。」

・・
天保10年（1839年）に死去。墓所は本妙寺。門弟に山田愛之助（到処）
1854：かぐやまの花こ：2018/10/29(月) 19:39:31: をがたまの木
・・
近くの八坂神社でみた。

いくつかの種がある。

https://img.shitaraba.net/migrate1/6556.shugyo/0004235.jpg
1855：山田：2018/10/30(火) 00:41:05: ・・
・・

稲妻や藻の下闇に魚の影
稲妻のひかりうち込夜網かな
よみ懸し戦国策や稲光り

・・

https://www.youtube.com/watch?v=l-9ct5L_Br8

西北にある華胥（かしょ）国の娘が雷沢（らいたく）の地で大きな足跡を踏み、その時に宿した子が伏羲であったとされる。

雷沢帰妹　らいたくきまい

・・この卦は下卦の兌を少女とし悦ぶとし、上卦の震を長男とし動くとすれば、少女が長男の下に入っているのであって、ふたりが共に悦んで動いている様子

・・
1856：秋魚：2018/11/25(日) 00:08:54: なほあまりある
百敷（ももしき）や　古き軒端（のきば）の　しのぶにも
　　　　なほあまりある　昔なりけり

ももしきの【百敷の／百磯城の】［枕］多くの石や木でつくり築く意から、「大宮」にかかる。

真間山弘法寺の境内で子供たちが縄跳び遊びをしている。近くで眺めていると「跳んでみますか？」と声がかかる。男女６，７名で、どうやら競技の縄跳びらしい。全国の記録の保持だという。子供をみると途轍もなく郷愁にかられるのは何故だろう。とりわけこの子たちは言葉使いといい育ちがよいのがわかる。真間の子供は手児奈の守護霊がついているようだ。
市川の真間まわりは、倉木の故郷船橋とはやや趣が異なる。しっとりと落ち着いているのは真間の方だが。京都は第二の故郷と倉木が言ったのは、さすが。第一の故郷を忘れてはいない。先日も船橋のBKホールでライブがあったようだ。幕張メッセのライブは日本とアジアへのライブツアーの起点としただろう。津田沼と松戸をむすぶ新京成電車で前原の駅から新鎌ヶ谷へ、北総線に乗り換えて秋山か北国分で下車。聖徳大学付属校には10分ほど歩く。この北総線は成田と羽田を結ぶというから、未来をみすえていた目はたしかなものだ。北総線でもう二つほど西に進むと矢切の駅になる。そう矢切の渡しの舞台だ。「十六、十七と何もかも輝いてみえてた♪」とCatchで歌う。ちょうど松戸の高校から京都の立命館宇治に編入する時だろう。倉木のせつない声がよく歌えるのは、矢切を歩いたからか。野菊の墓も知っていただろう。市川の真間から江戸川に沿って矢切までは田舎道だが歩いてゆける。倉木のポップスは基本演歌と思う。
1857：秋魚：2018/11/25(日) 17:58:23: 勿忘草
・・
船橋にいる心やさしい姉をたずねた。

庭にワスレナグサもどきが咲いていた。

・・

https://img.shitaraba.net/migrate1/6556.shugyo/0004238.jpg
1858：かぐやまの花こ：2018/12/29(土) 00:27:18: ・・
1812　久かたの天の香具山この夕へ霞たなびく春立つらしも
1813　巻向の桧原に立てる春霞おほにし思はばなづみ来めやも
1814　古の人の植ゑけむ杉が枝に霞たなびく春は来ぬらし
1815　子らが手を巻向山に春されば木の葉しぬぎて霞たなびく
1816　玉蜻の夕さり来れば猟人の弓月が岳に霞たなびく
1817　今朝ゆきて明日は来むちふ愛しきやし*朝妻山に霞たなびく
1818　子らが名に懸けのよろしき朝妻の片山崖に霞たなびく

・・
右ノ七首ハ、柿本朝臣人麿ノ歌集ニ出ヅ。

＊明日者来牟等云子鹿丹　（難訓也）

・・
弓月が岳とは？
https://www.youtube.com/watch?v=off3JWB7SVs
1859：秋魚：2019/01/02(水) 20:32:13: ・・
佐保姫の染めゆく野べはみどり子の袖もあらはに若菜つむらし
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　順徳院

・・

忘れじな小夜の中山ホトトギス
1860：かぐやまの花こ：2019/01/10(木) 23:34:07: ・・
斂咲偸残靨
含羞露半脣
一眉猶叵耐
双眼定傷人

a Mai K
1861：かぐやまの花こ：2019/01/12(土) 01:45:40: 遊<於>松浦河
・・
余以暫徃松浦之縣逍遥聊臨玉嶋之潭遊覧忽値釣魚女子等也花容無雙光儀無匹開柳葉於眉中發桃花於頬上意氣凌雲風流絶世僕問曰誰郷誰家兒等若疑神仙者乎娘等皆咲答曰兒等者漁夫之舎兒草菴之微者無郷無家何足稱云唯性便水復心樂山或臨洛浦而徒羨<玉>魚乍臥巫峡以空望烟霞今以邂逅相遇貴客不勝感應輙陳<ｕ>曲而今而後豈可非偕老哉下官對曰唯々敬奉芳命于時日落山西驪馬将去遂申懐抱因贈詠歌曰

a Mai K
1862：かぐやまの花こ：2019/01/13(日) 23:11:14: ・・
・・

阿佐<里><須流> 阿末能古等母等比得波伊倍騰美流尓之良延奴有麻必等能古等
あさりする海人の子どもと人は言へど見るに知らえぬ貴人の子と

多麻之末能許能可波加美尓伊返波阿礼騰吉美乎夜佐之美阿良波佐受阿利吉
玉島のこの川上に家はあれど君をやさしみあらはさずありき

麻都良河波可波能世比可利阿由都流等多々勢流伊毛<何> 毛能須蘇奴例奴
松浦川川の瀬光り鮎釣ると立たせる妹が裳の裾濡れぬ

麻都良奈流多麻之麻河波尓阿由都流等多々世流古良何伊弊遅斯良受毛
松浦なる玉島川に鮎釣ると立たせる子らが家道知らずも

等富都比等末都良能加波尓和可由都流伊毛我多毛等乎和礼許曽末加米
遠つ人松浦の川に若鮎釣る妹が手本を我れこそ卷かめ

和可由都流麻都良能可波能可波奈美能奈美邇之母波婆和礼故飛米夜母
若鮎釣る松浦の川の川なみの並にし思はば我れ恋ひめやも

波流佐礼婆和伎覇能佐刀能加波度尓波阿由故佐婆斯留吉美麻知我弖尓
春されば我家の里の川門には鮎子さ走る君待ちがてに

麻都良我波奈々勢能與騰波与等武等毛和礼波与騰麻受吉美遠志麻多武
松浦川七瀬の淀は淀むとも我れは淀まず君をし待たむ

麻都良河波 <可>波能世波夜美久礼奈為能母能須蘇奴例弖阿由可都流良<武>
松浦川川の瀬早み紅の裳の裾濡れて鮎か釣るらむ

比等未奈能美良武麻都良能多麻志末乎美受弖夜和礼波故飛都々遠良武
人皆の見らむ松浦の玉島を見ずてや我れは恋ひつつ居らむ

麻都良河波多麻斯麻能有良尓和可由都流伊毛良遠美良牟比等能等母斯佐
松浦川玉島の浦に若鮎釣る妹らを見らむ人の羨しさ

a Mai K
1863：かぐやまの花こ：2019/01/16(水) 16:51:28: ・・
・・
十娘天上無双、人間有一。依依弱柳、束作腰支、澹澹横波、飜成眼尾。纔舒両頬、熟疑地上無華、乍出双眉、漸覚天辺失月。能使西施掩面、百遍焼粧、使南国傷心、千廻撲鏡。洛川廻雪、只堪使畳衣裳、巫峡仙雲、未敢為擎鞾履。忿秋胡之眼拙、枉費黄金、念交甫之心狂、虚当白玉。

a Mai K
1864：かぐやまの花こ：2019/01/17(木) 21:30:24: ・・
・・
薫香四面合
光色両辺披
錦障劃然巻
羅帷垂半欹
紅顔雑緑黛
無処不相宜
艶色浮粧粉
含香乱口脂
鬢欺蝉鬢非成鬢
眉咲蛾眉不是眉
見許実娉婷
何処不軽盈
可憐嬌裏面
可愛語中声
婀娜腰支細細許
賺舌眼子長長馨

a Mai K
1865：かぐやまの花こ：2019/01/20(日) 00:26:50: ・・
・・
巧兒舊来鐫未得
畫匠迎生摸不成
相著未相識
傾城複傾國
迎風帔子鬱金香
照日裙裾石榴色
口上珊瑚耐拾取
頰裏芙蓉堪摘得
聞名腹肚已猖狂
見面精神更迷惑
心肝恰欲摧
踴躍不能裁
徐行歩歩香風散
欲語時時媚子開
靨疑織女留星去
眉似恒娥送月来
含嬌窈窕迎前出
忍笑嫈冥返卻廻

a Mai K
1866：かぐやまの花こ：2019/01/25(金) 01:34:35: ・・
・・
下官詠曰、
忽然心裏愛、不覚眼中憐。未関雙眼曲、直是寸心偏。
十娘詠曰、
眼心非一處、心眼舊分離。直令渠眼見、誰遣報心知。
下官詠曰、
舊来心使眼、心思眼剰傳。由心使眼見、眼亦共心憐。
十娘詠曰、
眼心?憶念、心眼共追尋。誰家解事眼、副著可憐心。

・・
十娘即遵命曰、
関関雎鳩、在河之洲。窈窕淑女、君子好仇。
次、下官曰、
南有樛木、不可休息。漢有遊女、不可求思。

a Mai K
1867：さくら：2019/01/31(木) 17:01:55: 岸信介はイギリス人だったのか。
岸信介はイギリス人だったのか。

http://timeline.sakura.ne.jp/02/n/1/9/5/6/n1956.html#12_12
http://timeline.sakura.ne.jp/02/n/1/9/4/5/n1945_1001.html#10_24
http://timeline.sakura.ne.jp/02/n/1/8/5/8/n1858.html#1_25
http://timeline.sakura.ne.jp/02/n/1/9/5/7/n1957.html#2_25

（個人的7意見）
1868：山田：2019/02/02(土) 14:35:25: chronicle
１４８８年１月２２日（長享二年）　後鳥羽上皇二百五十回忌　『水無瀬三吟百韻』奉納

１６３８年２月２２日（寛永十五年）　後鳥羽院四百年忌御会　追善和歌三十首

・・

１９２１年（大正十年）　聖徳太子一千三百年遠忌奉賛・聖霊大会(法隆寺)

１９２３年（大正十二年）９月１日11時58分32秒頃　　関東大震災Ｍ7.9

・・
1869：かぐやまの花こ：2019/03/01(金) 22:12:35: ・・
・・
碓氷峠
北緯36度20分41.6秒東経138度39分3.8秒
北緯36度20分19秒東経138度43分56秒（碓氷関所）
・・
富士山
北緯35度21分45秒東経138度43分50秒

・・
神秘の粉挽き　Basilique Ste-Madeleine de Vézelay
http://izmreise.la.coocan.jp/France/Romanesque/Vezelay/08basilique_chapiteaux_sud4_6.html
1870：山田：2019/03/02(土) 01:51:23: 悩める狭穂姫
・・
此の天皇、沙本毘賣を以ちて后と爲す時に、沙本毘賣の命の兄、沙本毘古の王、其の伊呂妹（いろも）に問いて曰く、「夫（お）と兄（え）と孰（いづ）れか愛（は）しき」。　答えて曰く、「兄ぞ愛しき」。
・・
「吾は異（け）しき夢見つ。沙本の方より暴雨（はやさめ）零（ふ）り來て急かに吾が面を沾（ぬら）しき。また錦の色の小さき蛇、我が頚に纏繞（まつわ）りき。如此の夢は、是、何の表（しるし）にか有らん」。

（透谷の幻想）
・・
「御髮自ら落ち、御衣易く破れ、また御手に纏ける玉の緒便ち絶えぬ。故、御祖を獲ず御子を取り得たり」。　爾くして天皇悔い恨みて、玉を作りし人等を惡（にく）み、皆其の地を奪い取りき。　故、諺に曰く、『地を得ぬ玉作り』なり。

・・
　玉の緒よ　絶えなば絶えね　（ながらへば
　　　　忍ぶることの　よわりもぞする）

　　　　　　　定家　（式子内親王）

最後、宗祇の夢だった。
1871：かぐやまの花こ：2019/03/18(月) 02:32:17: ・・
・・
古今集の序に、花に啼く鶯、水に住む蛙の声を聴けば、生きとし生けるもの何れか歌を咏まざりけると云へるも、心に余りて声に発するが歌なればなり。

・・
花のふるひは

https://www.youtube.com/watch?v=Hj1mfq7vhz0??
1872：秋魚：2019/03/30(土) 19:41:15: しぐれ桜
・・
まだ早いか。
、
、

https://img.shitaraba.net/migrate1/6556.shugyo/0004253.jpg
1873：かぐやまの花こ：2019/03/31(日) 14:35:27: ・・
・・
なんの。
梅岩寺しだれ桜
。
。

https://img.shitaraba.net/migrate1/6556.shugyo/0004254.jpg
1874：かぐやまの花こ：2019/04/03(水) 21:11:19: ・・
・・
さくらさくら

https://www.youtube.com/watch?v=5Je7Doj6P6w
1875：かぐやまの花こ：2019/04/11(木) 11:55:41: ・・
・・
　創造された世界、与えられると同時に奪い取られてもいるその世界のイデーなくして、欲望とか美とかはいったい何であろう…
　通過と危険を指し示す言葉…呼び寄せると同時に抑制する、つまり転倒と震え、薄い赤色、眩暈、…これらの言葉なくして、…
1876：秋魚：2019/04/12(金) 12:38:59: 桃に米ふむ
・・
古寺廼桃耳米ふ無於とこ可那　　はせ越

二俣尾高水山に登る裏参道入口の高源寺にめずらしい句碑がある。

「古寺の桃に米ふむおとこかな　芭蕉」
じんがらの米搗きですね。二俣尾一帯は桃の花盛りで知られています。この句辛口の子規がめずらしく誉めていますが存疑句だそうです。

芭蕉俳文に「籾する音」とある。
・・
大和國長尾の里と云處は、さすがに都遠きにあらず、山里ながら山里に似ず。あるじ心有るさまにて、老たる母…「家貧して孝をあらわす」とこそ聞なれ、貧しからずして孝を尽す、…

冬しらぬ宿やもみする音あられ

・・
二俣尾の句碑は、翁百回忌（1793）あるいは翁百五十回忌（1843）建立。江戸時代の「俳諧一葉集」（1827）「もとの水」(1795)に記載ありという。重厚撰「もとの水」は一茶の師立砂が上梓。青梅の田舎で賞美するには早すぎる。寛文四年百五十回忌の句碑であろう。

ともかくも、めずらしい。
1877：山田：2019/06/13(木) 11:41:36: ・・
・・
山部赤人や高橋虫麻呂が真間の地を訪れたのは養老・神亀・天平年間の七二〇年代から七三〇年代ころ。行基が真間に求法寺を建てたのは、天平九年（七三七）。
・・建治年間（1275-1277）に了性法印と富木常忍（中山法華経寺開基）の法論で、法印敗れる。大黒天がおさめられて日蓮宗真間山弘法寺になる。

・・
この大黒天。建長元年（1249）、蓮長（日蓮）二十八歳の時、叡山の暗がりで大黒天の尊像をみた。
この像を、清浄清斎にして一心に彫りあげた。

現在、真間山弘法寺の大黒堂に在り。
1878：山田：2019/10/18(金) 18:19:13: paint it black

・・
テスト

https://www.youtube.com/watch?v=5wCUlPNlQuA
1879：山田：2019/10/29(火) 19:09:56: タイガーマスク

・・
何處無山川

https://www.youtube.com/watch?v=OdJVSFh6008
1880：山田：2019/12/06(金) 22:24:00: ・・
device Dr0に不良ブロックあり！

コマンドプロンプトでchkdsk c:/rが有効。
1881：かぐやま：2019/12/09(月) 00:00:06: Re: ・・
> No.4262[元記事へ]
山田さんへのお返事です。

> device Dr0に不良ブロックあり！
>
> コマンドプロンプトでchkdsk c:/rが有効。
>
>

・・
もうすこし複雑。
不明なデバイスの処理要。
1882：山田：2019/12/09(月) 23:39:59: 横沢入
・・
里山拠点
北緯35度44分03.85秒　東経139度14分33.38秒

大菩薩峠
北緯35度44分9秒　東経138度51分12秒

・・
e5510はジャンクで投げるだろうな。
やっと仕組みがわかった。freefallprotectionを解除せよ。
HDDを交換して完全復活！

western digital HDD 中古だが、完璧。
1883：秋魚：2020/01/01(水) 10:01:55: 頌春
・・
まこものはらに
隺あそぶ

　　　2020　元旦

https://img.shitaraba.net/migrate1/6556.shugyo/0004265.jpg
1884：山田：2020/01/04(土) 23:34:23: じゅんさい池
・・
瑞穂は冬枯れでした。

https://img.shitaraba.net/migrate1/6556.shugyo/0004266.jpg

https://img.shitaraba.net/migrate1/6556.shugyo/0004266_2.jpg
1885：山田：2020/01/18(土) 14:28:16: みぞろ池
京都上賀茂　深泥池　北緯35度3分28秒東経135度46分7.4秒

左京区鞍馬　鞍馬山霊宝殿　北緯35度07分05秒東経135度46分09.68秒

・・鞍馬山の地層は、約２億５、６千年前（古代ペルム紀）の輝緑凝灰岩や石灰岩やプレートの上の噴出物やサンゴ礁がその前身で、そこに約７千万年前（白亜紀）にマグマが貫入して、庭石として珍重される鞍馬石や本鞍馬などの火成岩が生まれました。

○深泥池

・・池の総面積は約9.2ヘクタールで、周囲は約1,540メートル[4]。池の中央には浮島が存在する。・・西側の平地には平安遷都の頃から鞍馬街道（鞍馬大路）が南北に通っていた[7]。この街道は、平安京と丹波国を結ぶ物流の道で、いずれも深泥池から見ておおよそ真北の山奥にあって風水上の北方守護の要であった鞍馬寺と遷都以前からあった貴船神社へ延びる参詣道でもあった。・・深泥池は、その形態から、およそ1万年前までに、池の南西部にできた開析谷（かいせきこく）[* 2]の出口が、鴨川（賀茂川）の扇状地堆積物（砕屑物）によって塞き止められ、自然堤防の原型が造り上がって、深泥池の形状を保ってきたと考えられている[8][9]。また、この時期の最終氷期の地層から、地質調査によってミツガシワの花粉が確認された。

名を聞けば影だにみえじみどろ池にすむ水鳥のあるぞあやしき　　──和泉式部

いづれか貴船へ参る道賀茂川箕里御菩薩池（みぞろいけ）御菩薩坂畑井田篠坂や一二の橋山川さらさら岩枕　　──『梁塵秘抄』

・・深泥池の南側から水域を隔てた池の中央部分に、池全体の3分の1を占める浮島が存在する。・・浮島は夏になると浮かび上がり、冬には沈んで冠水する動きを見せる。この特徴により、多様な植物が生育している[34]。ミツガシワやホロムイソウのような寒冷地に分布する植物や、ジュンサイのような各地に自生する植物、タヌキモ (en) やモウセンゴケのような食虫植物、オオミズゴケ、ハリミズゴケ、ヌマガヤ（学名：Moliniopsis japonica）、イヌノハナゴケといった高層湿原（ミズゴケ湿原）の構成種が共存

ジュンサイは高級料理食材。

・・
肴に飽て望む蓴菜??
1886：かぐやまの花こ：2020/01/23(木) 21:46:18: …
C'est une chanson
……

https://www.youtube.com/watch?v=vbMDLfIjbNE
1887：山田：2020/01/31(金) 01:41:37: コロナ
…
黄鶴楼

昔人已乗黄鶴去
此地空餘黄鶴楼
黄鶴一去不復返
白雲千載空悠悠
晴川歴歴漢陽樹
芳艸萋萋鸚鵡洲
日暮郷関何處是
煙波江上使人愁
1888：かぐやまの花こ：2020/02/01(土) 01:00:49: corona
…
楚楚者茨，言抽其棘。自昔何爲，我藝黍稷。我黍與與，我稷翼翼。
我倉既盈，我庾維億。以爲酒食，以享以祀。以妥以侑，以介景福。
濟濟蹌蹌，絜爾牛羊，以往烝嘗。或剥或亨，或肆或將。
祝祭於祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是饗。孝孫有慶，報以介福，萬壽無疆。
執爨踖踖，爲俎孔碩。或燔或炙，君婦莫莫。爲豆孔庶，爲賓爲客。
獻酬交錯，禮儀卒度，笑語卒獲。神保是格，報以介福，萬壽攸酢。
我孔戁矣，式禮莫愆。工祝致告，徂賚孝孫。苾芬孝祀，神嗜飲食。
卜爾百福，如幾如式。既齊既稷，既匡既敕。永錫爾極，時萬時億。
禮儀既備，鐘鼓既戒。孝孫徂位，工祝致告。神具醉止，皇屍載起。
鐘鼓送屍，神保聿歸。諸宰君婦，廢徹不遲。諸父兄弟，備言燕私。
樂具入奏，以綏後祿。爾餚既將，莫怨具慶。既醉既飽，小大稽首。
神嗜飲食，使君壽考。孔惠孔時，維其盡之。子子孫孫，勿替引之。
1889：山田：2020/04/26(日) 12:23:18: vs.コロナ
…
corona戦争

https://img.shitaraba.net/migrate1/6556.shugyo/0004271.jpg
1890：かぐやまの花こ：2020/06/01(月) 15:56:29: あわ
…
玉の緒をあわをによりて結べれば
絶えてののちもあはむとぞ思ふ?? 伊勢物語

https://img.shitaraba.net/migrate1/6556.shugyo/0004272.jpg
1891：山田：2020/06/12(金) 20:24:47: 葛飾
伊藤左千夫「野菊の墓」　明治三十九年（1906）『ホトトギス』掲載。

　　　　　「古代之少女」初出：「臺灣愛國婦人　第二十三～二十九卷」1910（明治43）年10月15日～1911（明治44）年4月1日

北原白秋　大正五年（1916）五月　市川眞間亀井院に寓居。

立原道造「葛飾集」　昭和二年（1927）十三歳

芥川龍之介　1892年〈明治25年〉3月1日 - 1927年〈昭和2年〉7月24日）

水原秋桜子「葛飾」　昭和五年（1930）『馬酔木』

幸田露伴　　昭和二十一年（1946）市川市菅野に転居。「芭蕉七部集評釈」了。昭和二十二年七月没。

永井荷風　昭和二十一年　市川市菅野に転居。「葛飾土産」昭和二十五年。昭和三十四年八幡の自宅で没。

https://www.youtube.com/watch?v=bAIWl1yuPpA&list=RDbAIWl1yuPpA&start_radio=1
1892：山田：2020/06/23(火) 19:43:06: 玉かぎる岩垣淵の
天飛ぶや軽の道は我妹子が里にしあればねもころに見まく欲しけどやまず行かば人目を多み数多く行かば人知りぬべみさね葛後も逢はむと大船の思ひ頼みて玉かぎる岩垣淵の隠りのみ恋ひつつあるに渡る日の暮れぬるがごと照る月の雲隠るごと沖つ藻の靡きし妹は黄葉の過ぎて去にきと玉梓の使の言へば梓弓音に聞きて [一云音のみ聞きて] 言はむすべ為むすべ知らに音のみを聞きてありえねば我が恋ふる千重の一重も慰もる心もありやと我妹子がやまず出で見し軽の市に我が立ち聞けば玉たすき畝傍の山に鳴く鳥の声も聞こえず玉桙の道行く人もひとりだに似てし行かねばすべをなみ妹が名呼びて袖ぞ振りつる [一云名のみを聞きてありえねば]

https://www.youtube.com/watch?v=q9VlnA_1kE4&list=RDq9VlnA_1kE4&start_radio=1

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和語の美しさはこれ以上は知らない。
倉木と同郷だが、時代はひとつずれる。
1893：秋魚：2020/07/03(金) 18:03:36: 中原中也のいる風景
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故・瀧彰太郎氏の遺稿が一冊の本になった。
本人とは何かの折一度だけお会いしたことがある。
中原中也の詩とそのボヘミアン世界に、なみなみならぬ興趣の持ち主であるという印象があった。
まだ数ページ目を通しただけだが、心情のこもった気迫の文章で通常の評論エッセイとは一線を画する。

https://img.shitaraba.net/migrate1/6556.shugyo/0004275.jpg
1894：かぐやまの花こ：2020/08/23(日) 22:24:15: …
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ブルースを慰撫するのは、ここ

https://www.jazzradio.com/pariscafe
1895：かぐやまの花こ：2020/09/22(火) 16:34:41: …
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旭は浪を離れぎはなり鷹の声

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二上山に翔んだ鷹だ
1896：かぐやまの花こ：2020/10/01(木) 15:54:14: 四日　花喬仏
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目覚しのぼたん芍薬でありしよな
何をいふはりあひもなし芥子の花

『七番日記』（文化９年４月）

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花の命はみじかくて
1897：かぐやまの花こ：2020/10/17(土) 20:04:15: …
そして間もなく、ふたたび、そしてまたそのあとか
ら、
歯だ、青いきらきらした歯だ。光よ！　光！　人間が
　己れを達成するのはそのなかだ。
太陽の塵、武具のきらめき、
　肉体と精神の基本的な原理、
…
（1933.10月）
https://ecouterradioenligne.com/#maghreb-2

感傷に近い感覚の覚醒。カミュの地中海はマグレブのものだ。
太陽の塵、…われらもまたいつかは塵に帰る
1898：秋魚：2020/11/26(木) 22:15:58: ん
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来空さん亡くなった

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ソラ、来タヨ
1899：山田：2020/12/10(木) 00:35:25: …
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田中ウは多極化のvisionがぬるい。
ドナルドは自分一極だけ。
1900：山田：2020/12/10(木) 00:43:47: ヒダ
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平塚の長老はおもしろい。

飛弾るさに馴るゝ野宿も心から

ひだるさ　　空腹さ、ひもじさ

飛騨であるだろう。飛弾とは戊辰戦争でタマが飛び交うのに構わず野宿する。
あたってるかもしれない＾＾
1901：秋魚：2021/01/31(日) 02:00:02: 頌春
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当麻無量光寺

ここの景観はすごい。
相模川の向こうに大山が見え、海へと向かう傾斜の土地が一望できる。

本堂跡地に一遍像があります。

https://img.shitaraba.net/migrate1/6556.shugyo/0004284.jpg
1902：外野席：2021/02/04(木) 09:19:22: …
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春秋の終りは獲麟

https://img.shitaraba.net/migrate1/6556.shugyo/0004285.jpg
1903：秋魚：2021/04/03(土) 21:32:52: 法隆寺
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太子千四百回忌法要
2021年4月3日・4日

聖靈院

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眩暈がしてあやうく倒れるところだった^^
1904：かぐやまの花こ：2021/05/14(金) 22:16:40: かすみ川
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アオサギ　雑魚　翡翠

クレソン　花盛り

https://img.shitaraba.net/migrate1/6556.shugyo/0004287.jpg
1905：外野席：2021/05/17(月) 16:19:35: Sephirot 骨２
〇大岳山　東京都西多摩郡檜原村・奥多摩町
北緯35度45分54秒　東経139度07分49秒
〇筑波山　茨城県つくば市
北緯36度13分31秒　東経140度6分24秒
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大岳山から夏至日の出　→筑波山

〇ティファレト（Tiphereth、美と訳される）
第6のセフィラ。生命の樹の中心に位置している。数字は6、色は黄、金属は金、惑星は太陽（太陽も惑星と見なす）を象徴する。神名はエロハ。守護天使はミカエル。
〇イェソド（Yesod、基礎と訳される）
第9のセフィラ。アストラル界を表す。数字は9、色は紫、金属は銀、惑星は月（月も惑星と見なす）を象徴する。裸の男性で表される。神名はシャダイ・エル・カイ。守護天使はガブリエル。

＊ケテル、コクマー、ビナーからなる三角形は至高の三角形と呼ばれる。ロゴスの三角形と呼ばれることもある。
＊ケセド、ゲブラー、ティファレトからなる三角形は倫理的三角形と呼ばれる。
＊ネツァク、ホド、イェソドからなる三角形は星幽的三角形と呼ばれる。魔術的三角形と呼ばれることもある。

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筑波山のポジション　→　ティファレト（太陽）×イェソド（月）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　黄　　　　　紫

https://www.youtube.com/watch?v=NkfJKRyNiys

性格がいいな^^
1906：やまだ：2021/11/19(金) 20:43:49: 森林浴
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このあたりまで自転車で通える。

https://img.shitaraba.net/migrate1/6556.shugyo/0004289.jpg

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