古代科学史掲示板 - 1659068637

418：吾亞風：2020/03/20(金) 03:14:27: 士師（しし、英語: Judge、ヘブライ語）…土師氏？
小槻大社（おつきたいしゃ[1][2]/おつぎたいしゃ[3]/おづきたいしゃ[4]）は、滋賀県栗東市下戸山にある神社。式内社で、旧社格は郷社。神紋は「下り藤」・「真向の兎」[2]。

東経135度59分32.85秒??北緯35度0分24.42秒
別称として「小杖社（おづえしゃ）」・「小杖宮」・「小杖大明神」とも /shimoeda/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F
社伝では、古代に栗太郡（現在の草津市・栗東市一帯）の豪族の小槻山君（小月山公）が、祖神として於知別命を祀ったのが創祀とする。
小槻山君は栗太郡の古代豪族で、朝廷に采女も献上したという。小槻大社内には小槻大社古墳群が残るほか、周辺には下戸山古墳・地山古墳・岡遺跡（栗太郡衙跡）が残り、これらは小槻山君の関係史跡とされる。これらから小槻山君は栗太郡郡司クラスの家柄であったと推測されている。小槻山君は貞観15年（873年）[原 1]に京に居を移し、のち小槻氏（官務家）として朝廷に仕えた。
国史では「小杖神」・「小丈神」・「少杖神」などの神名で、貞観5年（863年）[原 2]に神階が従五位下、貞観7年（865年）[原 3]に従五位上、延喜11年（911年）[原 4]に従四位下に昇叙された旨が記されている[1]。
延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では近江国栗太郡に「小槻大社」と記載され、関係社の小槻神社（草津市青地町）とともに式内社に列している[1][6]。社名の読みは「ヲツキノオホヤシロ」と振られる[1]。また、平安時代の11世紀初頭の作になる木造男神坐像2躯（国の重要文化財）が現在に伝わっている。
下戸山古墳??4世紀末-5世紀初頭…
滋賀県栗東市下戸山
座標: 北緯35度0分32.08秒東経135度59分21.12秒
円墳（一説に前方後円墳）

小槻氏（おつきうじ/おづきうじ）は、「小槻」を氏の名とする氏族。
第11代垂仁天皇の皇子を祖とする皇別氏族で、平安時代から小槻宿禰姓を称した。 /shimoeda/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F
平安時代から明治維新まで朝廷に仕えた下級公家の一族である。太政官弁官局における事務官人の家柄として左大史を代々務め、そのほかに算博士・主殿頭といった官職を世襲した。
一族の代表者である氏長者（小槻氏の場合「官長者」とも）は弁官局の下級官人を取り仕切り「官務」と呼ばれた。そのため小槻氏は「官務家」とも呼ばれる。同様に少納言局を取り仕切り「局務」と呼ばれた清原氏・中原氏（のち中原氏のみ）と合わせて「両局」と呼ばれた。両局は地下家の筆頭格として地下官人全般を統率した。
官務を継承する嫡流は鎌倉時代に壬生家と大宮家に分かれた。戦国時代に大宮家が断絶した後は壬生家が明治維新まで官務を継承した。近世以後「両局」は壬生家・押小路家（中原氏嫡流）・平田家（中原氏庶流）の3家から成る「三催」の体制に変わって地下官人を統率した。明治維新後壬生家は男爵となり華族に列した。
この嫡流のほか、戦国時代の下野国武家・壬生氏が小槻氏後裔を称した。
壬生氏
戦国時代の下野国武家。壬生晴富弟の胤業を祖とするとし[10]、本姓に小槻氏を称している。胤業は毛野氏族の壬生氏（壬生公）の後裔で小槻氏を仮冒したとする説[11]があり確証はない。栃木県下都賀郡壬生町には現在、壬生氏が大津市の雄琴神社から勧請を受けたとされる同名の雄琴神社が残り、同じく氏祖として今雄宿禰を祀っている。
青地氏
戦国時代までの間、近江国栗太郡を拠点とした武家。小槻山君（小槻氏前身）が平安時代中期に居を移したのちから文献に散見され、小槻山君氏神の小槻大社・小槻神社に対する寄進を重ねている。このことから、青地氏は改名した小槻氏一族もしくは小槻氏の在地領主と考えられている[12]。但し鎌倉時代に馬淵氏（佐々木氏一族）から基綱が養子に入って以降、源氏を本姓としている。

壬生氏は皇子の資養を目的として設立された壬生部の伴造の氏族で、宮城十二門には「壬生門」（美福門）があるところから、門部的な職掌についていたとも考えられる。『新撰姓氏録』「河内国皇別」には大宅臣の同祖とする壬生臣氏、「河内国未定雑姓」には御間城入彦天皇（崇神天皇）の後裔とする上毛野氏系統の壬生部公氏が存在し、日本各地に壬生氏・壬生部氏が分布している。
『日本書紀』巻第三十によると、持統天皇10年4月（684年）、物部薬（もののべのくすり）とともに追大弐の位階を授けられ、合わせて、各人に絁（あしぎぬ）4匹、糸10絇、布20端>、鍬20口、稲千束、水田4町を与えられ、戸の調役を免じられている。
とある[1]。恐らく、天智天皇初年の百済救援戦で捕虜にされたものと推測されるが、彼らがいつ唐の捕虜から解放され、帰国したのかは不明である。
物部薬（もののべのくすり）は、飛鳥時代の人物。位階は追大弐。
伊予国風早郡（現在の愛媛県北条市）の人。 /shimoeda/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F
『日本書紀』巻第三十によると、持統天皇10年4月（684年）、壬生諸石（みぶのもろし）とともに追大弐の位階を授けられ、

許勢部形見（こせべのかたみ）は、飛鳥時代の人物。姓はなし。筑後国山門郡（やまとぐん、現在の福岡県柳川市とみやま市）の人。 /shimoeda/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F
白村江の戦い（はくそんこうのたたかい[2][3]、はくすきのえのたたかい）は、天智2年8月（663年10月）に朝鮮半島の白村江（現在の錦江河口付近）で行われた、日本・百済遺民の連合軍と、唐・新羅連合軍との戦争のことである。
日本では白村江（はくそんこう）は、慣行的に「はくすきのえ」とも読まれる。
大槻文彦の『大言海』では「村主：スクリ（帰化人の郷長）」の「村」を百済語として「スキ」としている。
倭国は半島南部に領有する任那を通じて影響力を持っていたことが『日本書紀』の記録から知られている。大陸側でも、広開土王碑400年条の「任那」の記述が初出である。『宋書』では「弁辰」が消えて438年条に「任那」が見られ、451年条には「任那、加羅」と2国が併記され、その後も踏襲されて『南斉書』も併記を踏襲していることから、倭国が任那、加羅と関係が深いことを示している。任那、加羅は、倭国から百済への割譲や新羅の侵略によって蚕食され、562年以前に新羅に滅ぼされた。
倭国の情勢
この朝鮮半島の動きは倭国にも伝わり、大化の改新最中の倭国内部でも警戒感が高まった。大化改新期の外交政策については諸説あるが、唐が倭国からは離れた高句麗ではなく伝統的な友好国である百済を海路から攻撃する可能性が出てきたことにより、倭国の外交政策はともに伝統的な友好関係にあった中国王朝（唐）と百済との間で二者択一を迫られることになる。この時期の外交政策については、「一貫した親百済路線説」「孝徳天皇＝親百済派、中大兄皇子＝親唐・新羅派」「孝徳天皇＝親唐・新羅派、中大兄皇子＝親百済派」など、歴史学者でも意見が分かれている。
新羅征討進言
白雉2年（651年）に左大臣巨勢徳陀子が、倭国の実力者になっていた中大兄皇子（後の天智天皇）に新羅征討を進言したが、採用されなかった。
遣唐使
白雉4年（653年）・5年（654年）と2年連続で遣唐使が派遣されたのも、この情勢に対応しようとしたものと考えられている。
蝦夷・粛慎討伐
斉明天皇の時代になると北方征伐が計画され、越国守阿倍比羅夫は658年（斉明天皇4年）4月、659年3月に蝦夷を、660年3月には粛慎の討伐を行った。
高句麗の滅亡
白村江の戦いと並行し、朝鮮半島北部では唐が666年から高句麗へ侵攻（唐の高句麗出兵）しており、3度の攻勢によって668年に滅ぼし安東都護府を置いた。白村江の戦いで国を失った百済の豊璋王は、高句麗へ亡命していたが、捕らえられ幽閉された。高句麗の滅亡により、東アジアで唐に敵対するのは倭国のみとなった[21]。
渤海の建国
698年、靺鞨の粟末部は高句麗遺民などと共に満州南部で渤海国を建国した。建国当初は唐と対立していたものの、後に唐から冊封を受け臣従するに至った。また日本は新羅との関係が悪化する中で、渤海からの朝貢を受ける形で遣渤海使をおこなうなど、渤海とは新潟や北陸などの日本海側沿岸での交流を深めていった。
唐との友好関係樹立が模索されるとともに急速に国家体制が整備・改革され、天智天皇の時代には近江令法令群、天武天皇の代には最初の律令法とされる飛鳥浄御原令の制定が命じられるなど、律令国家の建設が急いで進み、倭国は「日本」へ国号を変えた。
白村江の敗戦は倭国内部の危機感を醸成し、日本という新しい国家の体制の建設をもたらしたと考えられている[22]。
戦後交渉および唐との友好関係の樹立

捕虜の帰還…遣唐留学生であった土師宿禰甥（はじのすくねおい）
『続日本紀』巻第一には、文武天皇4年（700年）の大宝律令撰定の功で、刑部親王以下19人が禄を与えられたが、この中に「土師宿禰甥」の名前も、前述の白猪骨らと共に位階「勤広参」（従六位上に相当）で記載されている[8]。
『日本書紀』によれば、白村江の戦いの後の671年11月に、「唐国の使人郭務悰等六百人、送使沙宅孫登等千四百人、総合べて二千人が船四十七隻に乗りて倶に比知嶋に泊りて相謂りて曰わく、「今吾輩が人船、数衆し。忽然に彼に到らば、恐るらくは彼の防人驚きとよみて射戦はむといふ。乃ち道久等を遣して、預めやうやくに来朝る意を披き陳さしむ」」とあり、合計2千人の唐兵や百済人上陸した。この中には、沙門道久（ほうしどうく）・筑紫君薩野馬（つくしのきみさちやま）・韓嶋勝裟婆（からしまのすぐりさば）・布師首磐（ぬのしのおびといわ）の4人が含まれており、捕虜返還を前提とした上での唐への軍事協力が目的であったとされる[26]。
684年（天武13年）、猪使連子首（いつかいのむらじこびと・筑紫三宅連得許（つくしのみやけのむらじとくこ）が、遣唐留学生であった土師宿禰甥（はじのすくねおい）・白猪史宝然（しらいのふびとほね）らとともに、新羅経由で帰国したのが、記録に現れる最初の白村江の戦いにおける捕虜帰還である。
690年（持統4年）、持統天皇は、筑後国上陽咩郡（上妻郡）の住人大伴部博麻に対して「百済救援の役であなたは唐の抑留捕虜とされた。その後、土師連富杼（はじのむらじほど）、氷連老（ひのむらじおゆ）、筑紫君薩夜麻（つくしのきみさちやま）、弓削連元宝（ゆげのむらじげんぽう）の児[27]の四人が、唐で日本襲撃計画を聞き、朝廷に奏上したいが帰れないことを憂えた。その時あなたは、富杼らに『私を奴隷に売りその金で帰朝し奏上してほしい』と言った。そのため、筑紫君薩夜麻や富杼らは日本へ帰り奏上できたが、あなたはひとり30年近くも唐に留まった後にやっと帰ることが出来た。わたしは、あなたが朝廷を尊び国へ忠誠を示したことを喜ぶ」と詔して表彰し、大伴部博麻の一族に土地などの褒美を与えた[28]。幕末の尊王攘夷思想が勃興する中、文久年間、この大伴部博麻を顕彰する碑が地元（福岡県八女市）に建てられ、現存している。
707年、讃岐国の錦部刀良（にしこりのとら）、陸奥国の生王五百足（みぶのいおたり）、筑後国の許勢部形見（こせべのかたみ）らも帰還した[29]。このほかにも、696年に報賞を受けた物部薬（もののべのくすり）、壬生諸石（みぶのもろし）の例が知られている[30]。

土師甥（はじのおい）は、飛鳥時代の官吏。姓は宿禰。土師根麻呂の子。冠位は勤広参。 /shimoeda/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F
土師氏は朝廷での土器製作・喪葬に奉仕した氏族で、『書紀』巻第一、神代上によると天穂日命を祖先としており、出雲臣と同祖である[1]。『書紀』巻第六によると、14代目の野見宿禰の時に「土師臣」氏を名乗った。元の姓は臣、のち連で[2]、土師連一族は、天武天皇13年（684年）の八色の姓で、宿禰を賜姓されている[3]。
金物儒（こんもつぬ）…
金
純粋な金属として人類が最初に知った金属の一つであると考えられている。　金の原子記号Auはラテン語のaurumによるものであり，これはヘブライ語の〈光〉を意味するorまたは〈赤色〉を意味するausからきたものとされ，フランス語でもorである。
…女真が満州，内モンゴル，華北に建てた王朝（1115～1234）。生女真のワンヤンアクダ（完顔阿骨打）が女真を統一，収奪の激しい遼と戦い，収国1（1115）年独立して帝位につき，太祖と名のって，金と号した。

金（きん）は、漢姓の一つ。中国・朝鮮などに見られる。とくに朝鮮民族の姓の中では最大の姓となっている。中国では、漢民族・回族・満州民族などが多く称している。 /shimoeda/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F
伝説
五帝の一人少昊（金天氏）の子孫は、「金」を姓とした。
賜姓
前漢の武帝の時、匈奴の休屠王の子・日?らが捕えられ「金」の姓を与えられた。
明のとき、モンゴルの王子・也先土幹や、額森図克、阿爾哈特実哩らが降伏し、「金」の姓を与えられた。
清の乾隆帝は台湾原住民（高山族）に7つの姓を与えた。その一つが「金」であった。
改姓
五代十国の呉越で、劉氏が「金」に改姓した。
他民族の漢化
羌族 - 南北朝時代、羌族の中で金姓を称するものがあった。
ユダヤ人 - 12世紀初期の北宋徽宗の治世、中国に移住・定着して商業を営んだ。漢姓として金・李・俺・艾・趙・張など17の姓を称した。中国のユダヤ人については、開封のユダヤ人参照。 /shimoeda/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F
朝鮮民族（朝鮮族）、満州族は別項参照。
劉氏…
中国では漢、蜀漢、前趙、南漢、北漢などの王族の姓である。現代の中国でも5大姓の一つで非常にポピュラーな姓。

古代中国には、漢民族は存在せず、モザイク状の多民族国家だった。
支那に渡来したユダ /shimoeda/bbs?M=JU&;JUR=http%3A%2F%2Fbewithgods.com%2Fhope%2Fdoc%2F1-32.html
漢王朝（前202年～）に、ユダヤ人がインド経由でやって来たと記述されている
…1663年清真寺の再建記念石碑では、ユダヤ教と孔子の儒教が、同一だと主張しています。
漢＝カンの語源は、カナンもしくはカインだと思われます。
　また、ＫＡＩＮ→訛ってＫＡＮ→漢（もしくは、ＫＡＮＡＮ→訛ってＫＡＮ→漢）で、漢民族の正体は明らかで、漢字を自在に操るイスラエル人の知恵がその出自を呼び名として残したのです。

劉氏（りゅうし）は、中華圏の姓の一つ。現代中国において最も数の多い五大姓（王・李・張・劉・陳）の一つに数えられる。歴史的には漢（前漢、後漢、蜀漢、漢趙（前趙）、五代の後漢、十国の北漢、南漢）と漢王朝以外の劉宋、劉夏の国姓である。
起源…姫姓と祁姓はともに黄帝を祖としている。
堯の子孫である祁姓（中国語版）の劉氏。堯の嫡流（堯の嫡男の丹朱、堯の長男の祁監明の子の祁式、堯の九男の祁源明の説がある）の子孫が劉邑に封じられ、以来その地名を氏としたという。
祁姓劉氏からは、夏孔甲の代に龍を御する名手として劉累が現れている。龍の病死後、劉累は家族を伴って魯陽（現在の河南省魯山）に逃れた。これが河南劉姓の起源とされる（一説には、劉累の故地は河南偃師であったともいう）。
劉累の子孫からは、龍使いの職業を氏とした御龍氏、周初の「興滅継絶」の時期に堯の故地の唐を氏とした唐氏、周の成王が劉累の子孫を杜に移した杜氏、杜氏の杜伯（中国語版）の子の隰叔（中国語版）が晋に移り、士師に任じられたことから、官職を氏とした士氏（中国語版）、晋の士会（范武子）が范に封じられ、封地を氏とした范氏の各氏が出た。
周王室の一門である姫姓の劉氏。成王が曾祖父の季歴の子孫を劉（現在の河南省偃師）に封じたが、後に男子がなく絶えた。後に定王が弟の姫季子を劉（中国語版）に封じて、季子は康公（中国語版）と諡された。ただし戦国時代になると没落し、子孫は劉氏を称した。漢趙の劉殷はその子孫といわれている。
なお、姫姓と祁姓はともに黄帝を祖としている。
士師…
士師（しし、英語: Judge、ヘブライ語: ???????, ラテン文字転写: shaphat、古代ギリシア語: κριτάς）は、ヨシュア以後の王国時代の前から預言者サムエルの間まで、古代イスラエルを裁いた人々であり、旧約聖書『士師記』に描かれる指導者を指す。原語の意味は「治める者」あるいは「裁き人」。「士師」という呼び方は中国語聖書に由来する。
士師の支配地域は一部の部族とその周辺に限定されている地方分権で、王政とは違い世襲制ではなかった。大士師と小士師に分けられ、前者は他民族からの圧迫から民を救う英雄であり、後者は外敵の攻撃とは直接関係しない裁判人や仲裁者を指す。
堯…伝説上の聖王である堯に当てられる…
尭［堯］　ギョウ　　土部
解字　甲骨文は、ひざまずいた人の上に土のかたまりが二つある形。篆文第一字（古文）は、二人の人がそれぞれ土を上にのせている形で、土を運んで細工をする陶工を表していると思われる。ここから、古代の聖王のひとりが、陶唐という姓で陶器作りの祖であるという伝説と結びついてこの字が聖王「堯ギョウ」を表す字として使われたものと考えられる。
　篆文から、「垚（土三つ。うずたかい）＋兀（ひと）」の堯に変化した。垚は陶工（兀）がつくった器をうず高く積んで乾燥させたり、焼くために窯に積んでいるさまと思われる。中国では、新石器文化期に窯の使用を開始しており、これにより高火度・長時間焼成が可能となり、より硬質のやきものが生産されるようになった。窯はかなり広いため、成形した器をそのまま積み上げたり、貴重なものは匣鉢（さや）に入れてから積み上げて焼成した。堯は、うずたかく積み上げることから、たかい意となる。また伝説上の聖王である堯に当てられる。堯は新字体に準じて上部の垚⇒卉に変化した尭が通用する。
意味　（１）たかい（尭い）。気高い。「尭尭ギョウギョウ」（高いさま）　（２）中国古代伝説上の王の名。治水に舜シュンを起用しのちに彼に位を譲った。「尭舜ギョウシュン」（尭と舜は古代の聖王で、徳をもって天下を治めた古代の理想的帝王として並び称される）
イメージ　　陶工が成形したのち乾燥させたり、焼くために窯にいれた「つみかさねた器」、うず高く器を積んださまから「ゆたか」のイメージがある。
　　「つみかさねた器」（尭・焼・暁・橈・撓・蕘・遶・蟯・繞）
　　「ゆたか」（饒・驍）
　　「同音代替」（僥）

兀（ひと）…π（ペー）？
…土のかたまりが二つある形…圭？…
圭は、土が二つ重なったように見えるが、玉を紐で貫きとおした形である甲骨文の玉から変形したかたちと思われる。 /shimoeda/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fblog.goo.ne.jp%2Fishiseiji%2Fe%2F1a660000c8239e82ee68e0313906d764
玉を紐で貫きとおした形…φ（ペー）？
π（ペー）、φ（ペー）、χ（ケー） /shimoeda/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F

「串カン」　　＜つらぬく＞
解字　ものを串ざしにした形の象形。つらぬく意を表わす［字統］。篆文の字形は患から復元した。
意味　（１）つらぬく。うがつ。
角のある玉器…畦ケイ。区切りの道）…
珪　ケイ・たま　　王部 /shimoeda/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fblog.goo.ne.jp%2Fishiseiji%2Fe%2F1a660000c8239e82ee68e0313906d764
解字　「王（玉）＋圭（角のある玉器）」の会意形声。圭はもともと玉圭の意。王（玉）をつけて意味を明確にした字。
意味　（１）たま（珪）。圭の意味（１）と同じ。
娃　アイ・ワ　　女部
解字　「女（おんな）＋圭（＝佳。美しい）」の形声。美しい女。
意味　（１）うつくしい。みめよい。　（２）美人。「宮娃キュウアイ」（宮女）　（３）（発音のワが、赤ちゃんの泣き声に通じることから）赤ん坊。「娃娃ワワ」（?赤ん坊。?人形）
角だつ
畦　ケイ・あぜ　　田部
解字　「田（耕地）＋圭（かどだつ）」の会意形声。耕地を区切る角立ったあぜ。
意味　（１）あぜ（畦）。耕地のくぎり。「畦道あぜみち」　（２）うね（畦）。作物を植えたり種をまくため、土を平行に盛り上げたところ。
街　ガイ・カイ・まち　　行部
解字　「行（通じている）＋圭（＝畦ケイ。区切りの道）」の会意形声。街は、土地を区画する道が縦横に通じているまち（街）。
意味　まち（街）。まちすじ。まちなか。ちまた。「街頭ガイトウ」「街道カイドウ」「街路ガイロ」「花街カガイ・はなまち」

＞Ψ, ψ（プサイ、プシー、古代ギリシア語: ψε? プセー、ギリシア語: ψι プシ、英: psi）は、ギリシア文字の第23番目の文字。数価[1]は700。音価は/ps/。
＞キリル文字の?（現在は使われていない）はこの文字を起源とする。
盛りあがる
墳　フン・はか　　土部
解字　「土＋賁（盛り上がる）」の会意形声。大きく盛りあがった土の墓。 /shimoeda/bbs?M=JU&;JUR=https%3A%2F%2Fblog.goo.ne.jp%2Fishiseiji%2Fe%2F829d327aa24eaed5cab9ddad278a9a80
意味　はか（墳）。土を盛り上げてつくった墓。「古墳コフン」「墳墓フンボ」「円墳エンフン」
…
＞下戸山古墳??4世紀末-5世紀初頭…