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Japanese Medieval History and Literature
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マルクスの青い鳥（その２）
斎藤青年が自慢されている「Deutscher Memorial Prize（ドイッチャー記念賞）」、私はその存在すら知りませんでしたが、ウィキペディアによれば、
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歴史家アイザック・ドイッチャーとその妻タマラ・ドイッチャー (en:Tamara Deutscher) を記念して、毎年「マルクス主義の伝統における、またはついての最高で最も革新的な新しい書物を例証する」英語で発表された新たな本に対して授与される賞である。1969年から続いている。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%89%E3%82%A4%E3%83%83%E3%83%81%E3%83%A3%E3%83%BC%E8%A8%98%E5%BF%B5%E8%B3%9E
というものだそうです。
ただ、公式サイトを見ても選考者の資格や選出方法、また受賞作品の選考の基準や手順、といった情報が皆無で、何だかよく分らない賞ですね。
About the Deutscher Memorial Prize
http://www.deutscherprize.org.uk/wp/
1969年に始まったとのことですが、思想界でマルクス主義の顕著な退潮が始まった時期と重なるので、あるいは数少ないマルクス主義の研究者が仲間内で褒め合い、マルクス主義文献の売り上げに貢献するために作った賞でしょうか。
過去の受賞者を見ても、狭い範囲の変わり者の集団みたいな感じで、世間的にそれなりに名の通った人といえば1989年のテリー・イーグルトンや1995年のエリック・ホブズボームくらいじゃないでしょうか。
ま、別に斎藤青年が受賞したことをけないしたい訳ではなく、日本人で初受賞、しかも最年少というのは、それなりにたいしたものだとは思いますが。
さて、斎藤青年の発言の中に、
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斎藤 アルチュセールや廣松渉は、『経済学・哲学草稿』と『ドイツ・イデオロギー』の間に、理論的な断絶があることを強調しました。けれども、それでは一面的です。一方、西欧マルクス主義者たちは、若い頃のマルクスの疎外論を高く評価し、ヒューマニズム的なマルクス像という連続性を見いだしました。けれども彼らは、『資本論』理解が中途半端です。日本の場合、『資本論』の理解は深いが、宇野派の影響が非常に強かった。最近、柄谷行人や熊野純彦の本を読み直して強く感じたことですが、私が自由な読み方ができたのは、宇野派からまったく影響を受けない環境でマルクスを自由に研究できたことが大きかったと思います。だから博士論文でも、アメリカ、ドイツ、日本の間のどこかに完全に属するわけではなく、それぞれのいいところをうまく融合できたのかなという気はしますね。
https://nhkbook-hiraku.com/n/nd4ab4de3422b
とあるように、マルクス主義の硬直化に対抗するため、一時期は「青年マルクス」の研究が流行した訳ですが、近時はエンゲルスが編集した『資本論』には現れていないマルクスの晩年の思想、いわば「老人マルクス」の研究が盛んで、斎藤青年もその流れに乗っている訳ですね。
そして斎藤青年は「老人マルクス」の思想の中に現代社会が直面するエコロジー問題の解決策を見出し、
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斎藤 そうそう。上の世代のポスト資本主義や脱成長論は、たいてい日本下り坂論と合体していて、元気がでないんですよ。バブルの恩恵に与った人たちが、年をとってから反省をして、日本も資本主義ももう成長しないでいいじゃないかと言っても、若い人には老害にしか感じられませんよね。
でも、僕ぐらいの世代で脱成長をポジティブに語れば、さすがに「老害じじい」という批判はない（笑）。だからこそ、今年出した『人新世の「資本論」』で、脱成長は下り坂じゃなくて、むしろそっちのほうが豊かになるんだ、という切り口を示したかったんです。
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などと言われますが、果たして斎藤氏の主張を「元気の出ない脱成長論」から「元気の出る脱成長論」への転換を促す革新的な思想と捉える人がどれだけいるのか。
まあ、『人新世の「資本論」』を読んだ私の感想としては、まだ若くて可塑性のある時期を1883年に死去したマルクスの「訓詁学」、「マルクス考古学」に捧げた斎藤青年は、年齢的には若くとも、既に「老害じじい」となっている可能性も高いように思われます。
それはちょうど、まだ十代のグレタ・トゥーンベリが、頑固で偏屈な老女のような風貌になっていることに対応しているのかもしれません。
https://www.huffingtonpost.jp/entry/greta-thunberg-un-speech_jp_5d8959e6e4b0938b5932fcb6
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