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Japanese Medieval History and Literature
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美作の寺院一題。
先に美作国神林寺が話題になっていましたが、実は似たような例が鎌倉後期にもあります。
美作国の万福寺（津山市東田辺）というところに、以下のような文書が残っています（詳細は、湊哲夫「正応四年寺領寄進状について」『津山郷土博物館 博物館だより』52、2006年）。
黒澤山万福寺
寄進寺領事、
四至＜限東小□□（松原カ） 限南笛田 限西土□（無カ） 限北横手＞
右、寄進志者、依虚空蔵菩薩厳重殊勝座、奉為関東御祈祷、四至之内、除諸御公事、任先例、奉為寄進之上者、於以後彼寺領等、致違乱煩之輩、堅可処罪科者也、仍寄進状之趣、如件、
正応＜二二＞年＜大歳辛卯＞六月日 （花押）
従来、『鎌倉遺文』には近世の『作陽誌』所載の文書写が掲載されていましたが、昨年に新出の原本として紹介されたものです。料紙や字句の不整合さから、鎌倉期のものとするには難しいようですが、異体字を正確に記していることなどから、およそ室町期のものとして良いように思われます。偽作したのか、写なのかは断定できませんが・・・。
で、不思議なことに『美作古簡集註解』巻14にはこれが北条貞時寄進状とされているのですが、花押がかなり違うのですね。貞時のものと判断される根拠は、彼がこの時期の美作国守護だから、ということで、先の神林寺の場合と同様な推定がされているわけです。
でも、ですね。単純に読むと、寺の檀越である在地領主（地頭御家人）による寄進状と考えた方が、はるかに一般的ではないかと思います。神林寺の場合も、地元の御家人が建立したものを、時の守護によるものと読み替えて伝承しているようですが・・・。
つまり、在地の武士による建立 → 関東祈祷寺化の申請、という順序で、神林寺が『吾妻鏡』に記された、その手続き上に守護が介在する、ということなら理解可能です。
ちなみに、上記の史料は美作では最古の中世文書ということになります。
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