kujyu-metudouさんとの対話 - 1531142803

9：ラピ。：2018/07/11(水) 00:32:14: ＞一瞥で垣間見た「　」を　わかったはずなのに、或いは知ったはずなのに、
＞相変わらず苦悩に充ちた（ちょっともってますｗ）現実が体験され続けるのは、
＞本当には悟っていないことです（言い切ってもいいですよね）

はい、言い切っていいです。

「　」を垣間見た、わかった、と思えるのは「　」を例えて言えば体験しただけで
「　」そのものにはなれていませんからね。

＞ここで、おしまいと思いこむこともできますが（実際私はこれ以上はないと思ってました）

ええ？そうなのですね。

＞それにしてしまうのは、やはり本意ではありません。何より　自分が似非なことに気が付けた訳ですから、
＞本物のさとりそのものになるには、何をしなければいいのでしょうか？

「　」そのものになるのには簡単ですが難しいです。

例えば私は確実に「　」そのものになる方法を知っており
それを実践したから「　」そのものなのですがその方法を伝えることができません。
言葉で表してもそれはその方法の一部であり正確に１００％伝えることができません。
しかし、私のやった方法は１００％間違いなくやらなくてはいけなくて
１％でもぶれがあったら、おしまいです。
（私のやったことを１００％できるのであれば悟れます。）

ではどうしたらよいのでしょうか。
一つのヒントとして。

苦集滅道ｗさんが「　」を経験したきっかけはなにですか。
何度か経験した一瞥は何がきっかけでっしたか？
実はもう、苦集滅道ｗさんは方法を知っているかもしれません。

私は最後の道は誰にも教えてもらうことなく自分の知っている方法で突破しました。

苦集滅道ｗさんが経験した闇、そこにヒントがあります。
何をしてそれはそうなりましたか？

＞何も　しなくても「ソレ」なことは学習済ですので、何も　したくはないのですが（笑）

残念ながらそういう気持ちでは無理ですね(笑)
学習したのではだめなのです。
それそのものにならなくてはなりません。

学習したら本物になるのか？
全く違います。

あほな例えですが算数の教科書を学んだら算数の教科書になれるのか？
なれません

教科書が存在していて、教科書を学ぶ自分がどうしても存在していますよね。
教科書そのものになるためにはどうしたらいいか、私は知っています

＞もとから　さとりそのものだから、そのものになるっていう表現は　正しくはないと思います。

本当にそう思っていますか？
さとりをわかっていないからこそ言える言葉です。

＞でも　他に聞きようがないので、変なカンジですが　さとりそのもので生きるには　どうすればよろしいのでしょうか？

もとからさとりそのものであればご存知の通り何もしないでそのままでいいと思います。
というか、さとれが何もしません（例えですが）
なぜ、問いが出てくるのでしょうか。
なぜなら実はさとりそのものではないことを知っているからなのです

本当にさとりそのものであればそのような問いは発生しません。
どうやっても発生しようがないのです。

さとりという言葉は例えです

さとるという言葉を調べてみると
1.はっきりと理解する。見抜く。「言外の意を―」。感づく。「陰謀を―」
これは対象ある状態についてなのでここで言っているさとりとは違いますね

2.仏教　心の迷いを去って真理を会得(えとく)する。悟りを開く。
この表現はさとってない人が「悟るとはこういうことだ」と定義しただけです。

さとれば真理を会得する？
そもそも真理を会得するって、どういうことでしょうか。
会得したものは必ず失われます。
失われない為にはどうしたらいいか、真理そのものになればよい

悟りを開く、というのは例えであってほんとうに開いたり、開けたりはしません。

この世界にある悟りについての解説は厳密に言えば間違いが多いです

釈迦の教えは釈迦以外の人が残したものです。
釈迦はなにも残しませんでした。
しかし、釈迦の言葉を、それを聞いた人が残しています。
釈迦の言葉を聞いた人の解釈が入ったものが代々伝わっているのですよ、確実に。

釈迦の教えがきちんと伝わっていたら
この世は悟りそのものの人だらけなはずですからね。

さとりそのもので生きるのにはどうしたらよいか？

一つヒントです
苦集滅道って、どうことかご存知ですか？