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3：南無妙法蓮華経と唱えると万人成仏：2023/05/13(土) 18:08:13 ID:nbZ6Xn3M0: >>2
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安楽行品第十四
妙法蓮華経。安楽行品。第十四

爾時。文殊師利法王子菩薩摩訶薩。白仏言
世尊。是諸菩薩。甚為難有。敬順仏故。発大誓
願。於後悪世。護持読誦。説是法華経。世尊。菩
薩摩訶薩。於後悪世。云何能説是経。仏告文
殊師利。若菩薩摩訶薩。於後悪世。欲説是経。
当安住四法。一者安住菩薩行処。親近処。能
為衆生。演説是経。文殊師利。云何名菩薩摩
訶薩行処。若菩薩摩訶薩。住忍辱地。柔和善
順。而不卒暴。心亦不驚。又復於法。無所行。而
観諸法如実相。亦不行不分別。是名菩薩摩
訶薩行処。云何名菩薩摩訶薩親近処。菩薩
摩訶薩。不親近国王王子。大臣官長。不親近
諸外道。梵志。尼?子等。及造世俗文筆。讃詠
外書。及路伽耶陀。逆路伽耶陀者。亦不親近。
諸有凶戲。相扠相撲。及那羅等。種種変現之
戲。又不親近旃陀羅。及畜猪羊鶏狗。畋猟漁
捕。諸悪律儀。如是人等。或時来者。則為説法。
無所?望。又不親近求声聞。比丘。比丘尼。優
婆塞。優婆夷。亦不問訊。若於房中。若経行処。
若在講堂中。不共住止。或時来者。随宜説法。
無所?求。文殊師利。又菩薩摩訶薩。不応於
女人身。取能生欲想相。而為説法。亦不楽見。
若入佗家。不与小女。処女寡女等共語。亦復
不近。五種不男之人。以為親厚。不独入佗家。
若有因縁。須独入時。但一心念仏。若為女人
説法。不露歯笑。不現胸臆。乃至為法。猶不親
厚。況復余事。不楽畜年小弟子。沙弥小児。亦
不楽与同師。常好坐禅。在於閑処。修摂其心。
文殊師利。是名初親近処。復次菩薩摩訶薩。
観一切法空。如実相。不顛倒。不動。不退。不転。
如虚空。無所有性。一切語言道断。不生。不出。
不起。無名。無相。実無所有。無量。無辺。無礙。無
障。但以因縁有。従顛倒生。故説常楽観如是
法相。是名菩薩摩訶薩第二親近処。爾時世
尊。欲重宣此義。而説偈言

　若有菩薩　於後悪世　無怖畏心　欲説此経
　応入行処　及親近処　常離国王　及国王子
　大臣官長　凶険戲者　及旃陀羅　外道梵志
　亦不親近　増上慢人　貪著小乗　三蔵学者
　破戒比丘　名字羅漢　及比丘尼　好戲笑者
　深著五欲　求現滅度　諸優婆夷　皆勿親近
　若是人等　以好心来　到菩薩所　為聞仏道
　菩薩則以　無所畏心　不懐?望　而為説法
　寡女処女　及諸不男　皆勿親近　以為親厚
　亦莫親近　屠児魁膾　畋猟漁捕　為利殺害
　販肉自活　衒売女色　如是之人　皆勿親近
　凶険相撲　種種嬉戲　諸婬女等　尽勿親近
　莫独屏処　為女説法　若説法時　無得戲笑
　入里乞食　将一比丘　若無比丘　一心念仏
　是則名為　行処近処　以此二処　能安楽説
　又復不行　上中下法　有為無為　実不実法
　亦不分別　是男是女　不得諸法　不知不見
　是則名為　菩薩行処　一切諸法　空無所有
　無有常住　亦無起滅　是名智者　所親近処
　顛倒分別　諸法有無　是実非実　是生非生
　在於閑処　修摂其心　安住不動　如須弥山
　観一切法　皆無所有　猶如虚空　無有堅固
　不生不出　不動不退　常住一相　是名近処
　若有比丘　於我滅後　入是行処　及親近処
　説斯経時　無有怯弱　菩薩有時　入於静室
　以正憶念　随義観法　従禅定起　為諸国王
　王子臣民　婆羅門等　開化演暢　説斯経典
　其心安穏　無有怯弱　文殊師利　是名菩薩
　安住初法　能於後世　説法華経

又文殊師利。如来滅後。於末法中。欲説是経。
応住安楽行。若口宣説。若読経時。不楽説人。
及経典過。亦不軽慢。諸余法師。不説佗人。好
悪長短。於声聞人。亦不称名。説其過悪。亦不
称名。讃歎其美。又亦不生。怨嫌之心。善修如
是安楽心故。諸有聴者。不逆其意。有所難問。
不以小乗法答。但以大乗。而為解説。令得一
切種智。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言

　菩薩常楽　安穏説法　於清浄地　而施牀座
　以油塗身　澡浴

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