自由広場 - 1429678986 - したらば掲示板

1：名無しさん：2015/04/22(水) 14:03:06: いや～、夕べのライヴは最高だったな！

でさ、、ログ流しってなに？

俺らみたいなバーズのカヴァーバンドのメンバーとかバーズの愛好家が全員宗教関係者とかいう噂になってんだよね
そんで調査したらデマの発信元がここだとわかったのよ

俺ら関係ねえのに勝手に宗教のヤツと同一人物とか書いてんじゃねえよ
そんで頭に来たから仲間に呼びかけてここを潰しにきたんだよ

バーズは全員同一人物と書いたことを謝罪せよ
われわれのライヴ活動にも影響するんでね
ケジメつけてくれ
ケジメつけてくんなきゃこれからも続くぞ
これをやることで我々の名誉が保てるんだからな

[バーズイズム]

#959 2015/04/19 17:18
スレで謝罪がなければバクサイとかに直で苦情言うぞ

[バーズイズム]

961 2015/04/19 18:14
>>959
そんなんじゃ生ぬるいぜ
チケットの売り上げが下がったら損害賠償払ってもらおう
バクサイに聞けば書いたヤツのＩＰとかわかるんだろ？

[マッギンくん]
2：管理人さん大変です！：2015/04/22(水) 14:11:07: 管理人さんに！

明らかな、犯罪的な連中が、脅し揺すりを　正体不明なバンド「バーズイズム」
「マッギンくん」の名を使いやっています！
脅迫罪、恐喝罪、詐欺罪の疑いが強いので警察に届けて下さい！
3：あぼーん：あぼーん: あぼーん
4：名無しさん：2015/09/16(水) 07:15:54: ＞本門戒壇の大御本尊とされる写真

これってよく分からないのですが、犀角独歩氏がネットに上げた画像の写真ですか？
通称熊田本、由井本、東京本門独一講発行の大石寺写真集に載る戒壇本尊写真は
大石寺の印可もあるのでそちらと違いますよね？
5：名無しさん：2015/09/16(水) 08:15:23: 戸田門下生様

＞日蓮大聖人が弘安二年（1279）十月十二日に顕わされた一閻浮提総与の大御本尊は、末法の衆生のためのものであり、
万機万縁となる。それ以前に大聖人が特定の信者に与えられた本尊を一機一縁の本尊ということもある。

では授与書きも無く、特定の信者に与えられたわけでない保田妙本寺蔵「万年救護本尊」はどうでしょう？
一機一縁の本尊？　戸田さんの言う「金庫の前に貼られた証文」？
（ただし、自分は万年救護本尊を一部の人が言う、戒壇の大本尊とは思っていない）
6：名無しさん：2015/09/16(水) 08:53:34: 堀日亨師の
御荷物の中に「生御影」「御骨」はかならず御奉持であるべきであるが、
板本尊にいたっては研究の余地が存ずる。（中略）現存大石の多数のものは、
南条下之坊保管の物であり興師の延山時代には関係ない。

の著書の「板本尊にいたっては研究の余地が存ずる」の部分を、運搬方法に付いてわからないから
運搬方法に付いて「研究の余地が存ずる」と言ってるのだ、と言う方がいます。
しかし、同じ法華講の方でも意見が分かれているようですね。

ある法華講員の方のサイトから

『さて、当方の友人はこの

『「身延離山時での板御本尊の持ち出し」に大変懐疑的なのです』
に関しこのように申しておる。参考までに記載する。

友人曰く、

『「堀日亨上人は、59世の御法主様であられますが、永年にわたる宗旨の研究から、広く仏教界においての碩学の御立場でありました。

特に富士門の研究においては、他門との学術面での交流をお持ちでした。また、詳伝の発刊からすでに半世紀経ちますが、
当時は妙蓮寺、保田、讃岐、定善寺等で合同帰一の流れがありました。

ここで、日精上人の家中抄について、「生御影、御骨は必ず御奉持であるべきであるが板本尊にいたっては研究の余地が存ずる」
と仰せなのは、このような背景の中で日亨上人が仏教史研究者として、学術的に公正無私の御立場（つまり、
一宗の御法主の御立場を離れた意味での）の表現と拝察いたします。そうでなくては、詳伝上下巻での他の箇所で、
戒壇大御本尊について述べられている事実と整合性がありません。つまり彼らは、何とか戒壇大御本尊様を否定したいという底意があり、
そのために利用できるものは何でも利用したいのです。私達は、そのような邪なる輩の策謀にのせられてはいけません。』

全面的に同感である！

http://blog.livedoor.jp/sokadakkai/archives/52867026.html