「まじめな話」の板 - 1345969739

1：トキ：2012/08/26(日) 17:28:59: 　本島で真面目な話を書きたいが、IDが出るので書きにくい、という方のための板です。

　IDが出ないので、より身元の秘匿性が高まります。絶対に身元が知られたくない人には最適です。
なお、本島へ転載希望の方はその旨も書いて下さい。誰かが、本板へ転載をしてくれるかも!?

（管理人が気がついたら、転載します。）
2：「訊け」じゃありませんよ決して：2012/08/27(月) 08:46:34: 　こんにちは。民主党・木俣佳丈氏と、朝青龍の区別がつかない「謎の神の子」（イケメン）です。ええ？「木俣って誰？」な方が、おられるようですね。そんな方はこちらをクリック・・・http://www.coara.or.jp/~dost/55-2.htm

　・・・いやところで、ここ。そう、ここですが、ホント良いですね～。なにせＩＤが出ないって言うじゃないですか。これならば私が誰か、ぜったいに不明でしょう。もうガンガンにまじめな話、していきましょうかね、ええ。
　たとえば「まじめな話、まじめな話がしにくいよね？まじめな人相手って」とか、「まじめな話、まじめだったらもう少しまじめに、糞付けてバカつけたくらいに〝まじめ〟にふる舞えよ」とか、まあそんな話・・・（中略）・・・いやー本音全開で行けそうじゃないですか。ほんなこて、私が誰かなんて、ぜったいにわかりはしもはんで。（笑）

拝
3：天の使い：2012/08/28(火) 20:24:21: もし汝等に芥子種ほどの信さえあれば、すべての闇は消える。

百万回の不信者の落書きも、信さえあれば気にならない。

眼前のすべての課題も、信さえあれば朝露のごとくに消えさるのみ。

宗教は信を伝道するためにある。
4：a hope：2012/08/28(火) 22:16:40: >>3 天の使いさま

素晴らしいお言葉をありがとうございます。

信とは、たとえ芥子種ほどのものでも常に100％信じきることが大切なのだと感じています。
99％の信なんてありえませんものね。

わたしにとって、100％信じることのできる「生長の家の御教え」に出会えたことはこの人生で最高の幸せです！
すべての人々、そしてすべての出来事に感謝して、間違いなく「御教え」を法燈継承できるよう、
毎日、神想観、聖経読誦、聖典拝読に励みたいと思います。

感謝　合掌
5：みすはなまる：2012/08/28(火) 22:56:46: 本当にそうですね。

a hope さんも言われてるように、信仰もそうですし、子育ても同じだな…と思いました。あらゆることに通じますね。

どんな現象が現れていても、実相を信じきる…実相しかない!!
私の場合、子育ては実相直視の修行です。

天の使いさま、素敵な言葉をありがとうございます。
6：天の使い：2012/08/29(水) 20:56:18: 雅春先生は、目の前で信を実践して見せてくれた。

人間が神の子であるということはどういうことか、自ら実践して教えてくれた。

雅春先生は僕にとって人生唯一の師である。

その人は、自分のすぐ隣りで半歩前で歩む人であり、先達であって、後進を導く菩薩として現れた人であった。

死後、大聖師などど言って祭り上げるのは決して雅春先生の喜ぶことではない。

今は生長の家の抜け殻のような教団しか残っていない。

雅春先生は獅子吼して多くの人々の心に真理の火を付けたて帰幽したけれども、その火種はまだ消えていない。

日本中に無数の生長の家を愛する人がいて、その多くは教団組織から離れているだけである。

ch桜で草莽崛起という愛国運動をやっているが、生長の家でもそういう動きが見られる昨今である。

肉体の雅春先生は無いが、心の中に雅春先生は生きている。

神想観をして、神の声に無我従順するとき、神の子の大きな団結力が生じ、生長の家は不死鳥のように蘇るであろう。

聖典板のうのはなさんの書き込み参照：http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/11346/1322022766/1202

特にこの言葉を心に刻みたい：

「われわれはその本姓において神でありますから「神示」を聴くということは、霊媒的素質の有無
にかかわらず、自己の執着を脱する程度に従って、完全にできるのであります。」
7：うのはな：2012/09/05(水) 17:09:35: 「訊け」管理人 2012年06月11日 11:56

　すみませんでした・・・・。

　あの議論が長引いているのはもう、うのはなさんの責任だと思います（第三者的に眺めれば）ルンルンさんのお怒り、よく理解できます。

　「身バレ回避で質問に答えない」ですと？？？じゃあ私、身バレしたんでしょうか。身バレ回避しながらでもあの程度、あの種の質問ならばキチンと返答できるはずです。（たとえばその、「看取った」とされるその方の要介護度とか・・・これを掲載することがなんで、身バレなんでしょうか？）

　あれじゃなんか、ルンルンさんが悪者にされてて可哀想です。ルンルンさんが一方的にあの議論、長引かせている印象では？（再度言いますが、あんな議論、ルンルンさん問いかけに答えれば一発で終了なのです。責任はこれ、回答しない者のほうにあろうかと・・・・で、「身バレ」って、なに？）
8：うのはな：2012/09/05(水) 17:14:38: 1155 ：goro：2012/08/23(木) 15:37:04 ID:Cc8Z7oOY トキ管理人殿

「訊け」管理人殿の出入り禁止を進言します。

なを、掲示板の趣旨に反する投稿なども
発見され次第削除されるよう強烈に進言します。

仲間の人格の否定につながるような内容の投稿も
延々と続く非難合戦も、即座に削除されるか
出入り禁止処分を進言します。

清濁併せ呑むの心は持ちあわせてはいるのですが、
読むに耐えなく、見るに絶えないものは、気持ち悪いだけです。
9：うのはな：2012/09/05(水) 17:30:25: 久しぶりに訪問します。掲示板方針の版でなんかわたしのことをいろいろいってる
人がいますが、そのことについては部室版に書いているので、参加する気はありません。
興味のある人は読んでみてください。

　それと以前、訊け氏がいろいろな人に英文メールなどを公開しているとき、
わたしも迷惑したんですんが、そのころ、ある人が英文でフラワーマインドとかいう英語が
目に焼き付いていたので、かんちがいかもしれないけど、ハマナスさんに「お天気屋さん」かそんな意味の
ことを書かれていませんでしたか？とお聞きしました。

そうすると、訊け氏は謹慎中にもかかわらず、ハマナスさんが創作苦情をいわれたらかわいそうだから出てきた、
といって、ハマナスさんはそんなことを書いていないと必死の様子で反論していました。
そして、わたしに対して、うのはなさんの言ってもいないことを言ったというのが騒ぎの元なんです、と
非難するようなことをかいていました。
けれど私は怒ってかいたわけではないし、単純にそのことが気になったから、たずねてみただけなんです。
そこで訊け氏が割り込まず、ハマナスさんから「それはちがいますよ」「そんなことは書いていません」と
説明されれば、それで済む話です。
それを訊け氏は創作苦情だと騒ぎ立て、そんなことで口論になるのをくりかえしてきました。

今まで訊け氏からはさくらさんに謝らないのかとかいろいろほかの人のことで追いかけられ
トキさんは部室版ができたらおちつくだろうと思います。
といっても、そこで「本流全部をバカだといった」とデマを流されたとかそんなことで言い争いになったりしています。
訊け氏はほかの掲示板の管理人を憤慨させたり、書き込み禁止になったりしている人です。
自分のブログでも創作苦情を訴えるにはどうしたらいいかとか、ほかでもぼくは書き込み禁止のとき
警告がなかったとか、そんな話を執拗にくりかえしていました。
そんな人を交えての話し合いは不毛だと思います。
だからわたしは参加しないつもりですが、みなさんも訊け氏の口調だけに洗脳されないように
公正な話し合いができるようにがんばってください。
10：うのはな再掲失礼します：2012/09/05(水) 18:03:48: 974 ：a hope：2012/09/04(火) 21:48:42 ID:r8H4x9xE みなさま　こんばんは

＜第６回WEB誌友会予告＞

≪日時≫９月７日（第１金）２１：３０より
　　　　　　９月９日（日）２３：３０まで

≪テキスト≫『生命の實相』第１巻「實相篇光明の真理<上>」Ｐ113～Ｐ166

≪内容≫　第４章「心の世界における運命の形成」第５章「生きた事実を語る」

今回の内容の一つ「心の世界における運命の形成」ですが、これを今回勉強することには、
とても意義があることと感じています。

なぜなら、ちょうど今、宇治での大雨落雷の被害と、宇治別格本山での大自然讃歌読誦との関係を、
みなさまが議論されているからです。

そして、部室板　＞＞1345～＞＞1348で、トキさまが今回のテキストの範囲内の文章をいくつか引用されて、
今回の災害と大自然讃歌読誦の関係に関する解説をしてくださっています。
他のみなさまの書き込みも、とてもお勉強になります。

わたし個人の考えでは雅宣先生の「大自然讃歌」自体には、
自然災害を招くような力はないと感じています。

考えがまとまらないので、今はこれ以上の発言は控えます。
これから、web誌友会に向けて勉強し、web誌友会に参加しながら、
自分なりに、この「公案」の答えを見つけたいと思っています。

また、>>973でユタカさまが
＞＞伝道と陰徳ってどのような関係で繋がっていくのだと思いますか？

と質問してくださっています。

わたしは、楠本先生の「伝道物語」は全部は拝読していませんが、
以前わたしが、トーキングスティックボードのスティッカ―で、
伝道について話している時に、うのはなさまが一部謹写してくださった資料があるので、
そちらの方も読み直してみたいと思っています。

最近、如月さま、金木犀さま、みすはなまるさまなどの常連さまの書き込みがありませんが、
みなさま、web誌友会をわすれないでくださいね！

また、お名前をあげていくとどうしても漏れがでてしまうので名前をあげるのは控えますが、
その他の投稿者や閲覧者のみなさまのどうか気軽に参加してくださいね！

それから、復興Ｇさま、今回も御指導どうぞよろしくお願い致します。
　
感謝　合掌
11：神の子様：2012/09/05(水) 19:31:15: 934 ：「訊け」管理人：2011/09/03(土) 08:17:58 ID:???
＞「靖国見真会」参加者さま

＜参考資料＞
山ちゃん１９５２さまブログより
『生命の實相』１６巻目次神道篇
http://plaza.rakuten.co.jp/tecnopla/diary/201108280002/

　山ちゃん１９５２様ブログで確認したところ、やはり「大幅な削除があっ
た」という点で間違いないと考えております。この愚見に関し、なにかご見
解など頂戴できますでしょうか？よろしくお願い致します。

追伸

　なお、愚生言動に関し（根拠なく）「印象操作している」と述べられた点、
これを特に（謝罪を要求したりといった）問題にするつもりはありません。
わたしも復興Ｇさまレポートを拝読するまで、まったく知らなかったことで
ありますし、間違いは誰にでもあることでありますからね。
12：神の子様：2012/09/05(水) 20:30:06: うのはなさま
訊け様のことが好きなら訊け様のブログへ行ってくれませんか？
13：神の子様：2012/09/05(水) 20:31:33: うのはなさん
新しいパソコン、ウｨンドウズ８？
14：神の子様：2012/09/05(水) 20:59:34: うのはなさん

呪詛した際のパソコンは壊れましたね
15：「訊け」管理人：2012/09/05(水) 22:17:21: 　まじめな話・・・・・掲示板全体が、もう、うんざりですね。

拝
16：うのはな：2012/09/06(木) 04:03:29: 　それで、うんざりしたからどうなんですか？

　やさしいさくらさんのところへ行ってなぐさめてもらいますか？
　あちこちの女性にメール相談していたときみたいに、周囲を巻き込んで
　うんざりしますか？最近ここに書くのが面倒になってきて、自分のブログに注力するので
　もうすぐ出てこなくなるから安心してください、といってまたすぐに出てきますか？

　上から目線でうんざりだ、ここがあまりにくだらない投稿ばかりだから
　たのしい我強のおえかきシリースをはじめますか？
　誰かのために漫才でもはじめますか？もうそれはいつでもやってるみたいですよね。

　もしかしたら誰かの文章添削、周囲にさらして先生ごっこしますか？
　返事もしない身元不明の女子大生相手に語りかけますか？
　あのひとは生長の家らしいけど、自称だからね。ぼくしか擁護するものは
　いないからねってかんじで、正義の騎士にでもなりますか？
　それとも創作苦情対策に仲間と飲み会するとか、
　うのはなさんはよく疲れるといいます、と精神分析の先生になり解説しますか？

　それもやりすぎて、もううんざりかもしれませんね（笑）
17：うのはな：2012/09/06(木) 04:33:42: 　もしかしたら、デマを流された創作苦情だのつぎは「レッテル」をはられた
きめつけないで、がはやるかもしれませんね。

　あまり低次元不毛の流れにならなかったらいいけど、
　ここは出ていきなさいといわれても出て行かない訊け氏の版ですよ。
　部室版でかかなくても、こっちで好き勝手にしたらいいでしょう。
　あんまりひどいと思ったら反論とかにくるかもしれないけど、
　トキさん中心にはなしあいをすすめてほしいですね。
　ただざれごとばっかり言ってる連中としゃべってないで、有意義な話合いをしてもらいたいです。

　うんざりするならこなかったらいいだけの話だと思うけど。
　またなんだかんだいってきても、返信する、閲覧するとは限らないので
　あしからず。
18：神の子様：2012/09/06(木) 07:45:33: 返信する、閲覧するとは限らないので
　あしからず。

絶対そうしてくれ！疫病神うのはなよ！
19：よく読みなさい：2012/09/06(木) 09:36:56: 1985 ：「訊け」管理人：2012/04/15(日) 00:07:08 ID:??? 　―┼‐　　　　　　　　ノ　　　 /　　|　 --ヒ_/　　　　/　　＼ヽヽ　　　ー―''7
　　　`」　 ┼,　　　二Z二　　　レ　 /　 /´レ' ＼　―７￣｝　　|　　ー-、　　　/
　（＿＿　（|フ)　　　（＿＿ノ　　＿ノ　　∨`　　ノ　　/ 　/　　　　　＿ノ　　　＼＿

　　　 ─┼-　　　　　　　　/　　 |　　 ‐┼-　　　|　　　　　ー|―
　　　 ─┼─　|　　　＼　レ　　/　　￣Tー　　/　　　　　　ノ　-─
　　　(二フヽ　　＼/　　　　＿ノ　 (二フ＼　　ヽ＿ノ　　 /　、＿＿

　　　　ｉ';ｉ
　　　　/__Y
　　　 ||V||　　　　　　　　　　　　　　　　　／⌒彡
　＿　||.I.|| 　　　　　　　　／⌒＼　　　　/冫、　）
　＼　||P||￣￣￣￣￣￣￣＼　`.／⌒ i `　／ゝ　　　　_,,..,,,,_
　　||＼`~~´　　（＜二：彡）　　　＼(　>　　　 ('＼＼　./ ,' 3　`ヽｰっ
　　||＼||￣￣￣￣￣￣￣￣￣||￣＼`つ　　 ⌒ ＿）　l　　 ⊃　⌒_つ
　　　 .||￣￣￣￣￣￣￣￣￣|| 　　　　　　　　　　　 `'ｰ---‐'''''"

　今回の反省点・・・・・・・

　ＷＥＢ誌友会の、　開　始　時　間　。

もう少し、早くやりますか？次回は（笑）
20：「訊け」管理人：2012/09/06(木) 09:57:02: ＞神の子さま
＞あぼ～んさま

　私へのネガティヴ・キャンペーンですが、従来どおり「大歓迎」です。どうぞこの、
島流し板にて思う存分にやっちゃって、ください。

　なお希望を述べますと「コピペ依存度を下げ」かつ、「笑いを追究する方向」を、
お勧めする次第です。オリジナルの笑いでこの部外者「訊け」、グーの音も出ないくらい
にやってください。

　それでは投稿を、つづけてください。（期待してますｗ）

↓
21：「訊け」管理人：2012/09/06(木) 10:02:08: ＞またなんだかんだいってきても、返信する、閲覧するとは限らないので

　あぼ～んさまにご連絡です。

　私は現在「稲妻スルー」中でありまして、２２日目に入っております。ですので
私の方からなんらかのコメント、あぼ～ん様に差し上げることはございません。

　なお、来月には粘着１周年記念を迎えますが、特に行事等も予定しておりません。
繰り返しますが、稲妻スルー中の私から、なんらかのコメントが寄せられることは
今後一切ございません。ですので返信など、「不要も不要」の現在です。どうぞご安心
ください。

拝
22：うのはな：2012/09/06(木) 10:27:40: すみませんが、あなたのその「ネガキャン大歓迎」というのはこれまで
何回も聞いています。

　それと、話の論点が粘着だとか、スルー何日目だとかも、にたようなことを
いっていました。ここの別版ができた当初、島主さんおかえりなさい、
ここの島主はうのはなさんでした。島主さんのいうとおりにします、とか
うのちゃんはどんな男優が好きなの？とか、いろいろ書かれてたと思いますが、
わたしが出て行ってくださいとうってから、スルーがはじまったようにも見えます。

　それはともかく、掲示板の話は、きのうきょうはじまったことではありません、。
トキ様が開設した版で、公正な話し合いをなさってください。
　それに関する注意を今朝したまでであって、こういうことでいちいち「ネガキャン」
というレッテルを張らないでほしいと思います。今後は。

掲示板方針版以外なら、御講話もけっこうなことだと思いますよ。
場所を見極めてください。
23：神の子様：2012/09/06(木) 11:20:36: あぼ～んにするとうのはなさんの書き込みは
聞けさんに見えませんよｗ
なにを書いても伝わらないんですから、止めましょうね
24：うのはな：2012/09/06(木) 11:47:18: 疑問

　なにも伝わらないのなら、どうしてきのう、きょうの私の話に関連した
投稿が散見しているのか？

　２３　の神の子さんは、設定していないから、上記のように話しているのか？

　ただのひまつぶしを、まじめな話と創作苦情したかったのか？
25：うのはな：2012/09/06(木) 11:49:44: 　疑問

　トキ管理人さんなどが、きのうからあるいはそれ以前からの投稿者の
苦情や要望などにこたえていないのは、それらをあぼ＾ん設定しているせいだろうか。
26：神の子様：2012/09/06(木) 12:02:53: 悲しいですが現実です。諦めましょうね。
なおあぼ～ん設定はうのはなさんもできます。
「訊け様」をあぼ～んにすれば済むし皆さんそれで平和。

あなたが始めない限りなにも騷動は始まりません。
27：例：2012/09/06(木) 12:07:32: 1140 名前：あぼ～ん[NGName:うのはな] 投稿日：あぼ～ん

1141 名前：トキ[] 投稿日：2012/08/23(木) 11:50:10 ID:MVBBkgK. [1/8]
>>1137

　ありがとうございます。当時の機関銃は１１年式つまり大正１１年にできた機関銃で、
故障が多かったと聞いています。私の学校時代の先生が自分の経験を話していました。

　その話をしてくれた私の学校時代の先生が南京陥落直後に南京に入った人で
「私は、南京大虐殺というものを見た事がない。聞いた事もない。もちろん、自分は非戦闘員
を殺害した事もない。自分の経験から見たら、考えられない。」とも話しておられました。

1142 名前：「訊け」管理人[con5151@livedoor.com] 投稿日：2012/08/23(木) 11:54:51 ID:???

>>1141

　「日本陸軍に於ける『射撃の名手』とは、故障修理の上手い者を指す」（山本七平著書より）

　・・・・悲しい現実です。

　なお祖父は、「菊の御紋を兵器に刻印した、三菱は国賊！」と申しておりました（笑）「菊の御紋が入って
いたから現場の兵は、文句が言えなかった！」と（笑）

　拝

1143 名前：あぼ～ん[NGName:うのはな] 投稿日：あぼ～ん

1144 名前：あぼ～ん[NGName:うのはな] 投稿日：あぼ～ん

1145 名前：あぼ～ん[NGName:うのはな] 投稿日：あぼ～ん
28：うのはな：2012/09/06(木) 13:04:54: 1428 ：神の子さん：2012/09/05(水) 20:35:20 ID:YWlg/x6w 1955 ：神の子さん：2012/07/04(水) 20:10:04 ID:??? トキ管理人様　

>>1944　と　>>1952　は重複投稿です。この人は何回もこのように投稿して
閲覧者に迷惑をかけています。キチンと指導していただけないでしょうか。

　また、過去記事において質問されたことを完全に無視して読みにくい言葉を書き連ねています。

この掲示板の趣旨とも関係ない引用をして話題を意図的にズラシテいるようにも感じます。
この点についても、管理人としてご指導していただけませんか
29：うのはな：2012/09/06(木) 13:08:04: 1430 ：トキ：2012/09/05(水) 20:47:19 ID:IKNElM0s では、以下のやり取りは、別板でお願いします。
30：うのはな：2012/09/06(木) 13:12:56: ：キケテリア店長：2012/06/18(月) 11:40:41 ID:???
　ハマナスさんが創作でこれ、苦情されたれたら大変でしょう？言ってもいないことを「言った」という、貴女のその
態度が常に、騷動の元になるのです。ですからハマナスさん、「そんなことは申しておられません」と謹慎中にも
関わらず、発言したのです。

　私への創作は大歓迎です。ただし、他人に関して「言ってもいない」「やってもいない」ことでこれ、騒がれる
のはもう、お止めください。

拜
31：うのはな：2012/09/06(木) 14:05:58: 悲しいですが現実です。諦めましょうね。
なおあぼ～ん設定はうのはなさんもできます。
「訊け様」をあぼ～んにすれば済むし皆さんそれで平和。

あなたが始めない限りなにも騷動は始まりません。

それなら、こないだからトキ管理人さんや訊け氏などがわたし関連の話に
反応していたのは、別人だった。訊け氏やトキさんとはちがう人だったってことか。
もしかして、「神の子さん」というのはみな同一人？
まあどうでもいいけど、トキ氏はきのう訊け氏の創作ブログには関与していないと答えていました。

　それと、あなたがこなかったら平和とかいうコメントは、以前訊け氏が島主さまおかえりなさいとか
いってたころ、８月のはじめぐらいに「神の子様」とかいう人から聞きました。
そのころからの流れをよく読んでから、次からはコメントを出してください。

それと、人に設定うすめるぐらいなら、あなた自身が早く、「うのはな」を
設定かけたらどうでしょうか。
書いてるひとにとっては、初めてのことかもしれないけど、なるべくおなじことばかり
きくのはご遠慮願います。
32：うのはな：2012/09/06(木) 14:07:02: ＞人に設定すすめるぐらいなら　に訂正します。
33：神の子様：2012/09/10(月) 17:36:02: 646 名前：うのはな投稿日： 2012/09/10(月) 17:28:02 ID:2lPhm8Goしつこいから、こっちにも掲載しましょう。

　1331 名前：神の子さん投稿日： 2012/09/10(月) 16:46:24 ID:dqizEBmE

>>1307←訊け様から「王様の耳はロバの耳様」への文　　挨拶版です。
34：天の使い：2012/09/14(金) 20:51:35: 犀の角のように歩め

スッタニバータ第１章第３節

あらゆる生き物に、暴力を加えず、
いかなる生き物にも、苦悩を与えず、
子女を求めることなく、朋友を求めず、
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

交わりをなせば、愛情が生まれる。
愛情が生まれれば、苦悩が生まれる。
愛情から、苦悩が生まれるのを、見て、
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

朋友や親友などと、時間を共にし、
心が絆されると、己の利が損われる。
親交から、浪費が生まれるのを、見て、
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

妻子への愛著は、竹林が茂るが如し。
竹の子が、他に絡むことがないように、
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

鹿が食を求め、欲する処に赴くよう、
聡明な人は、自立自由を目指している。
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

仲間と共にいれば、常に呼ばれる。
休む時も、行く時も、旅をする時も。
他人に従属しない、自立自由を目指し、
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

仲間の中には、遊戯と歓楽がある。
また、子に対する愛情は甚大である。
愛しきものと、別れることを厭いつつ、
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

害心と恐怖を捨て、何処にでも赴き、
得た恩恵に足りて、得た苦難に堪える。
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

出家しても、不満を抱くものがいる。
在家にいても、不満を抱くものがいる。
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。
35：天の使い：2012/09/14(金) 20:52:49: >>34続き

葉の落ちた樹の如く、在家の印を捨て、
在家の柵を断ち、犀の角の如く独り歩め。

法友を得たなら、危難に悉く打ち勝ち、
心から喜び、落ち着いて、彼と共に歩め。

法友を得ないなら、戦争に勝った王が、
征服した国を捨てる如く、ただ独り歩め。

法友を得る幸せを、褒め称える。
己より優れた者、また、等しい者。
彼らとは、親しみ近づくべきである。
法友が居なければ、罪科なき行を修め、
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

見事に輝ける、二つの黄金の腕輪を、
片腕に嵌めるなら、ぶつかるのを見て、
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

二人で居れば、饒舌と口論が起こる。
必ず未来に、このようになるのを見て、
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

欲望は甘美であるが、心を撹乱する。
欲望の喜びの裏に、撹乱の憂いを見て、
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

欲望は、災害であり、禍患であると、
欲望の喜びの裏に、恐怖の憂いを見て、
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

寒と暑、飢と渇、風と熱、虻と蛇と、
これらすべて、ことごとく打ち勝って、
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

蓮華のように、見事な肩をした象は、
群れを離れ、欲するままに森林を歩く。
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。
36：天の使い：2012/09/14(金) 20:54:07: >>35続き

群れる者が、解脱に至る道理はない。
太陽の末裔、ゴータマの言葉を聞いて、
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

矛盾する観念を超え、悟る者は言う。
「智慧を得た、誰にも教わる要がない」
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

貪ることがなく、偽ることがなく、
渇望することなく、偽ることもなく、
迷妄を除いて、妄執のないものとなり、
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

不義なる者を見て、悪い友を避けよ。
貪欲に耽り怠る者と、進んで親しむな。
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

真理を弁える、聡明な法友と交われ。
有益な事柄を学び、疑念を拭い去って、
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

遊戯や娯楽や快楽に、喜びを感じず、
心惹かれず、着飾らず、真実のみ語り、
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

妻子、父母、財宝、穀物も、親族も、
そのほか、あらゆる欲望を捨て去って、
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

「これは、執着であり、魚を釣る針。
ここは、楽しみが寡く、苦しみが多い」
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

水の中の魚が、網を破り出るよう、
既に焼けた処に、火が戻らないよう、
諸々の煩悩の結び目を、悉く破り去り、
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

常に下を向き、うろつくことなく、
諸感官を塞いで、煩悩から心を護り、
流されることなく、焼かれることなく、
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

葉の散る樹の如く、在家の印を除き、
出家を果たし、袈裟の衣を身に付ける。
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

味を貪ることなく、選り好みをせず、
戸ごとに食を乞い、家々に囚われない。
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

五蓋を断ち切り、随煩悩を取り除き、
誰にも頼ることなく、愛情を乗り越え、
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

以前に味わった、味著と禍患を捨て、
喜びと憂いを捨て、寂静と平安を得る。
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

最高の目的を果す為、慇懃精進し、
心が怯む事なく、行を怠る事もなく、
堅固な活動をなし、体力と智力を備え、
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

独坐と禅定を、打ち捨てる事なく、
諸々の事柄について、理法に従がい、
諸々の生存には、憂いがあると知って、
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

妄執の消滅を求め、怠惰にならず、
明敏に、学ぶこと深く、心を止める。
理法を明らかに悟り、自制し努力する。
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

音や声に驚かない、獅子のように、
網に捕まることがない、風のように、
水に汚されることのない、蓮のように、
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

歯牙が強く、獣の王である獅子が、
他の獣を制圧して、振る舞うように、
他の人から離れた処の、坐臥に親しめ。
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

慈愛と悲哀と平静と解脱と歓喜とを、
時に応じて修め、世間に叛くことなく、
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

貪欲と瞋恚と愚癡の、三毒を捨てて、
結び目を破り、命を失うのを恐れない。
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。

今の人々は、自分の利益のため、
交わりを結び、或は、人に仕える。
今日、利益を求めない友は得がたい。
己の利益のみ求めるものは、汚らしい。
修行者たるもの、犀の角の如く独り歩め。
37：「訊け」管理人：2012/09/15(土) 06:35:56: >天の使い様

　素晴らしい・・・・

　詩想を得られそうです。感謝致します。

拝
38：神の子様：2012/09/15(土) 08:00:18: 詩想とは大きくでましたね
どんな詩か楽しみしてます。
39：「訊け」管理人：2012/09/15(土) 09:15:44: 　>>38だあはははは（笑）そうですね、「詩想を得た」なんて大きく出て仕舞いました。

　さて「どんな詩か楽しみしてます。」とのことです。恥ずかしいけど発表しましょうか。
　私の詩ですが、以下のような感じです。未だ製作途中ですんで、いろいろつっこみを頂戴
できますれば幸いであります。タイトルは「大オレ様讃歌」とか「チェスト讃歌」にしようと
思いましたが、止めました。タイトルは現在「御和す」にしようかと・・・・ちなみに「御和
す」とは「ごわす」と読んでもらっても構いません。

　それではご高覧ください。ツッコミも大歓迎であります。

拝
40：「訊け」管理人：2012/09/15(土) 09:19:28: 「御和す」

生あるものを礼拝し
「騒」をば「解」と誤認せず
成果をはなれ神導に
神洲男児よチェストいけ

交際あらば期待あり
期待あらば苦悩あり
交が苦を生む様見れど
神洲男児よチェストいけ

嗚呼何事かすらすらと
進まぬことをば現実の
二文字を以て表すれど
神洲男児よチェストいけ

聖師もかつて苦悩せる
肉こそ我の本体の
途を通りてまず歩め
神洲男児よチェストいけ

さらに進みてその途を
行かば忽然了解す
「全ては神の善導ぞ」
神洲男児よチェストいけ

唯心所現に当惑し
是我が念に責ありの
迷い生ずることもあり
神洲男児よチェストいけ

現象我の念なれば
我が念未だ稚（おさな）きの
自責に耐えつつ歩みゆけ
神洲男児よチェストいけ

我（われ）が苦と観しその眼（まなこ）
虚相悪戯の幻（げん）なれば
などて恐るることあらん
神洲男児よチェストいけ

祈り奏功せる際の
証（あかし）を汝知れるなり
「苦は是成果の予兆なり」
神洲男児よチェストいけ

苦の表出を歓待し
大喜を以てかく叫べ
「神我に応えたり」
神洲男児よチェストいけ

聖師はなんと応えしや
悪実在を教えしや
全て善導唯歓喜
神洲男児よチェストいけ

我陥（おちい）れる状況は
真に求むるそのものの
現る過程の様ならん
神洲男児よチェストいけ

我陥（おちい）れる状況が
神の御業（みわざ）と知れるとき
非善いずこにあらんかな
神洲男児よチェストいけ