web誌友会参考文献板 - 1372208204

77：復興Ｇ：2013/08/22(木) 00:05:33 ID:AB6RqYXc: 　　『神癒の展開としての人類光明化運動』
　　　　　― 「神癒の社 “無” の門関・入龍宮幽斎殿」にての覚え書―
　　　　　　　　　　　　　榎本恵吾　

　　　　　　　　　六十四

　「写経」というのがあり、入龍宮幽斎殿に於いて聖経の筆写が行われているのであるが、生命の本当の姿の鳴りひびきを筆写され給うた、その第一、最大の写経なるものが、聖典『生命の實相』であり、聖経『甘露の法雨』ほかの生長の家の聖典であると言わなければならないのである。

　それ故、この筆写なるものと出逢う時、こちらもまた写経したくなるのである。聖典、聖経は、他人(ひと)ごとではなく、自分自身そのものであるからなのである。

　生きとし生けるものとして生かされてあることが先であって、その生かされている姿を写し給うて歌われたのが「招神歌(かみよびうた)」なのである。事実が先であって、それが写されるのである。

　雨が降るから傘をさすのである。傘をさすから雨が降るのではないのである。雨にもよおされて傘が開くのである。完全円満平等遍満の實相生命がはじめのはじめから、既に、今ここに輝いているのが先であって、それを讃え給うているのが聖典聖経なのである。

　呼吸も、久遠の流れ入りがありつづけているから吸うのである。流れ入るから吸うのであって、吸うから流れ入るのではないのである。「神の無限の生かす力吾が内に流れ入るのを観(み)つめ観送る」ということは、自分ならざる、はじめのはじめからありつづけている流れ入りの相(すがた)の消息なのである。

　神想観は観法なのである。観(かん)ずることの出来るのは、既に在るからなのである。在るのは、はじめのはじめより神によりて在るのである。即ち、すべては生かされて在るのである。それ故に、観法は感謝なのである。神想観の結論は感謝である、ということは、観法であることの意味をもつのである。

　その感謝から、よろこびに満ち、光りに満ちて、コトバを創造的に発する時、「祈り」即ち「命宣(いのり)」となるのである。その故に、神想観は「観法」であると同時に「祈り」であると言われているのである。

　感謝はすでに在(あ)るものを味わうこと観ずることによってのみ起こるのであるから、ノイローゼは感謝が出来た時、既に無いのである。ノイローゼは本来無いものを相手にする姿であるから、感謝が起きたとき、在るものにふれ、地に足がついたことになるからである。

　即ち、「生長の家人類光明化運動」は、實相なるものの上に立った「観」なるものを基(もとい)としていることによって、ただ単なる世界の時勢への取り越し苦労ではなく、一瞬一瞬みのりのある歩を進めているところの荘厳な相(すがた)となっているのである。「愛行は虚(むな)しからず」ということである。

　斯くの如く、「観」なるものを基としないとき、その行は、釈尊の宣り給うた如く、「諸行無常(しょぎょうむじょう)」の行となってしまうのである。生長の家では「招神歌」を唱える時、すでに實(じつ)のある真行となっているのである。

　生長の家の観からすれば、中身なる實相(まこと)が先にあって、實相(まこと)が、みずからおのずから顕れ出て来て行となっているのである。

　「實相円満完全」と唱える時、實在なる實相の円満完全なる中身が先であり、その円満完全なる實相がみずから、おのずから顕れて「實相円満完全」と鳴りひびいて輝いているのである。

　如何にすれば、行(ぎょう)にそして人類光明化運動に「まこと」がこもるかということは、まことに尊くもある重大なる、且（か）つ厳粛なるテーマであると言わなければならないのである。（1998.9.2）