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63：復興Ｇ：2013/08/09(金) 07:05:58 ID:AB6RqYXc: 　　『神癒の展開としての人類光明化運動』
　　　　　― 「神癒の社 “無” の門関・入龍宮幽斎殿」にての覚え書―
　　　　　　　　　　　　　榎本恵吾　

　　　　　　　　　五十一

　「便所に宿る神」ではなく「便所が神なのである」と大聖師のお言葉があった。

　「生長の家人類光明化運動」は神が導き給うのではないのである。「生長の家人類光明化運動」が神なのである。

　また、「生長の家人類光明化運動」という言葉、文字そのものが神なのである。

　神は自己展開あるのみであり給うから、「生長の家人類光明化運動」そのものが生きものであり、みずから、おのずから自己展開するのである。

　神すなわち實相は、みずから顕れる力をみずからに蔵しているのである。

　「生長の家人類光明化運動」のどこにも人間力は要らないのである。

　しかも「生長の家人類光明化運動」自体が「私は無いのです」との消え切りの澄み切りなのである。「魚行きて水濁らず」なのである。

　神社に神を祀るのではないのである。神社そのものが草木一本一本に至るまで神なのである。

　偶像崇拝とは、神でないものを神として拝むのであって、まことに神であるから神であるというのである。

　「生長の家人類光明化運動」の運動方針そのものが神なのである。それが書いてある印刷物が神であり、一字一字が神であり、實在宇宙なのである。そして、それみずからが「私は無いのであるしとの消え切りの、澄み切りなのである。

　「實相」という御額そのものが神なのである。實相という字が實相であり、神なのである。實相という字は、實相を指し示す、シンボルではないのである。實相という字が、實相そのものであり、神そのものなのである。

　「生長の家人類光明化運動」が神そのものであるということにおいて、「吾れ神を選びしに非ず、神吾れを選び給いしなり」ということは、『吾れ「生長の家人類光明化運動」を選びしに非ず、「生長の家人類光明化運動」吾れを選び給いしなり』ということなのである。

　自分というものはどこにも存在しないのである。自分はどこにも要らないのである。自分の要らない運動を聖なる運動といい、神なる運動というのである。

　「運動のみ渾(すべ)ての渾て」と言い得るものであってこそ神の運動なのである。

　「神の外にあるもの無し」とは「運動の外にあるもの無し」ということでなければならないのである。運動以外に自分というものが要るというのは神の運動、神なる運動ではないのである。

　運動と自分との分裂ということは有り得ないことである。運動が神であり、自分というものは無いからである。

　「神と偕(とも)に生くる」とは、神のみが渾ての渾てであって、自分というものは無いということなのである。

　「無一物中無尽蔵(むいちぶつちゅうむじんぞう)」とは、自分が無いということである。「無一物」の一物とは自分のことなのである。

　「生長の家人類光明化運動」という言葉は、「南無妙法蓮華経」という言葉と同じように、言葉そのものが、神であり、渾ての渾てなのである。

　渾ての渾てなるものが渾ての渾てしている、完成なるものの純粋なる創造的持続が「生長の家人類光明化運動」なのである。

　それ故、達成されない「目標」というものは無いのである。「目標」そのものが神であり、渾ての渾てであり、「目標」以外にあるもの無しであるからなのである。「願い」そのものが神であり、神は渾ての渾てであり給い、成就そのものであり給うのである。（1998.8.20）