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179：復興Ｇ：2013/11/18(月) 19:58:33 ID:AB6RqYXc: 　　『神癒の展開としての人類光明化運動』
　　　　　― 「神癒の社 “無” の門関・入龍宮幽斎殿」にての覚え書―
　　　　　　　　　　　　　榎本恵吾　

　　　　　　　　　百二十八

　　　神とは何であるか。神とは「人間のそのまま」である。むつかしいことも何もない、「人間そのまま」が神なのである。

　何であるのが神であり給うか。人間であるのが神であり給うのである。人間でない神はあり給わないのである。「今」ということである。「ここ」ということである。「そのまま」ということである。「そのままの人間」が神であり給うのである。「そのまま」なるものが神であり給うのである。斯（か）く書かしめているのが神であり給うのである。斯く書かしめられているいのちもまた神であり給うのである。

　「吾れまた、新しきエルサレムの花嫁の姿をして天降るを見る」とは、神そのものが新しい、「今ここ」「このまま」「そのまま」なる、完成なる「吾れ」の姿をとって吾が内より天降る厳（おごそ）かなる「当方」なるものの相（すがた）であり給うことを言っているのである。

　生長の家の聖歌『神霊降誕譜』の三番は、

　　おしえおや　うまれたまいて
　　このせかい　すがたかわりぬ
　　やみおおき　世界は消えて
　　ひかりみつる　此の世浄土と
　　うちつどい　かみをたたえん。

　と歌われているのである。

　既に此の世は変貌しているのである。教え親が生まれ給いてということである。お悟りになってということを超えているのであって、この「生まれる」とは、「吾れ生まれてより已来（このかた）、百千万億那由他阿僧祇劫（なゆたあそうぎこう）以前なり」というほどの意味であり、また「吾れはアブラハムの生まれぬ前（さき）より生まれてあるなり」というほどの意味なのである。「生長の家は久遠の昔よりある」のであり、「私は母親の胎内より生まれたるに非ず」であり、人みな「女の子宮より生まれたることなし」の祝福となって雨降っている讃嘆のコトバが聖経『甘露の法雨』となったのである。

　「おしえおやうまれたまいて」の「うまれたまいて」ということは、限りない自分でありながら自分でない「自分これ自分に非ず、是れを自分という」態（てい）の内なるご存在、内なる臨在を拝するお言葉であり給うのである。

　この『神霊降誕譜』は、一応、生長の家本部がつくったことにはなっているが、当時のどなたかが歌詞を大聖師のもとにとどけて、それが帰って来たときには、殆ど、全部かわって、別のものになっていたという。大聖師が書き直されたのである。それ故、「おしえおやうまれたまいて」という、大聖師がご自分が何ものであり給うか、それを「自分ならざる自分」として崇め給うていたところから出で来たって、「うまれたまいて」となっていると拝察されるのである。

　四国に巡講され給うたとき、歯が痛まれたので、相愛会の連合会長のお兄さんが歯科医であったので,その人に診てもらわれたのである。弟は大聖師のことは知っていても、お兄さんの歯科医さんは、あまりよく大聖師のことを知らないものであるから、口を器具で治療しながら、「いくら偉い生長の家の谷口雅春先生でも、やっぱり歯は痛みますかねッ」と言ったそうである。付き添っていたものは気が気でなかったであろう。すると大聖師は

　「谷口雅春は痛んでいても、谷口先生は痛んでいないよ」

　と言われたそうである。まことにみずから、「うまれたまいて」と拝さずにはいられない、厳かなる「自分ならざる自分」なるものの消息である。（1998.11.5）