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170：復興Ｇ：2013/11/01(金) 12:26:12 ID:AB6RqYXc: 　　『神癒の展開としての人類光明化運動』
　　　　　― 「神癒の社 “無” の門関・入龍宮幽斎殿」にての覚え書―
　　　　　　　　　　　　　榎本恵吾　

　　　　　　　　　百二十

　　　そして神を求め神を掴（つか）もうと思ってそれを探し求めていたのです。どうしたらそれを掴めるか、それがわたしの課題であったのです。

　そして、神は掴む方向には居給わなかったのである。生かされている、ということにあったのである。それ故、生長の家の教えは感謝の教えであると言われているのである。生きとし生けるものを生かし給うのが神であり給うたのである。

　やがてその神を発見された時、「招神歌（かみよびうた）」が生まれたのである。すなわち、その第一首は、

　　　生きとし生けるものを生かし給える御祖神（みおやがみ）
　　　元津霊（もとつみたま）ゆ幸（さきは）え給え。

　と歌われているのである。

　神を知ることは出来なくとも、神を掴むことは出来なくとも、生かされていたことは厳然としているのである。

　それが實相である。知る知らない、掴む掴まないを超えているのである。信じる信じないを超え、あらゆることを超えて無条件ということが「生きとし生けるものを」ということなのである。

　そのような神を神の子なる實相は知っているのである。それは知っているからこそ求めるのであるということではないのである。知っている神の子の實相だけでよい、のである。見渡すかぎり知っている神の子があるばかりなのである。

　それが神と一体（ひとつ）であるということなのである。

　神を知らない時は一度もなかったのである、ということをよろこんだのが、因縁を超えたことであり、悟ったことであった――それが大聖師谷口雅春先生であったのである。

　「私はまだ幼い稚（おさな）い時から神が好きであった」

とは、幼な児の心、稚い子供の心を言っているのである。

　「汝、幼な児の如くならずば神の国を見ること能わず」

　とイエス・キリストは宣（の）り給うているのである。すべての人間はみな幼な児なのである。それ故、万人は神を好きなのである。

　幼な児とは生れたそのままを意味しているのである。
　幼な児の如くならなければ」とは永遠の憧（あこが）れの心境ではないのである。「幼な児の心」はここに見よ、彼処（かしこ）に見よ、というが如くにはいないのである。今ここに既に、万人のうちに、生きとし生けるもののすがたそのままに幼な児の心なのである。

　万人の中の「幼な児」なる實相に呼びかけられ、拝まれたのが「私は幼い時から……」という言葉であるのである。その “幼い” ということは、生まれたそのままなる「實相なるもの」に語りかけられた言葉なのである。

　それ故、全人類の中で大聖師谷口雅春先生だけが生長の家であり、すべては外の人であった時に、語りかけられたお言葉がいきなり「生命の實相の自性円満（そのままでえんまんなこと）を自覚すれば……」というお言葉であったのである。万人の實相、すなわち「幼な児なるもの」に語りかけられているのである。

　「わたしは幼い稚（おさな）い時から……」というお言葉のなんという自然なことよ。なんという人間すべてに語りかけるのにふさわしいひびきであることよ。なんというそのままであることよ。その、そのままのすがたが實相なのである。

　この、そのままが流れ満ち満ちているが故に、大聖師の『自伝篇』の一行目から、啓示を受けられるまでのすべての相（すがた）がそのままに聖なる光りであり、この本を聖典と呼ばずにはいられないのである。（1998.10.28）