Web誌友会　板/2

3490：復興Ｇ：2013/12/17(火) 22:52:02 ID:AB6RqYXc: ＜　>>3489のつづき＞

　この真理の説法――本当の愛行というものは、雑誌をね、配るだけじゃないんですね。

　雑誌を配るのでもね、幹部の人からこうして割り当てられたから、めんどうくさいけれども、なんとかして配らんならんなと思って、つぶやきながら、つらい、つらいと思いながら郵便箱へ放り込んだりしておったらですね、それは伝道にはならんですね。

　本当に、雑誌を配るんだったら、「愛」行と言われている、「愛」を持たないといかん。つらいなあ、なんて思ったらいかんので、自分の、この雑誌一冊が、これを受けとる人が、本当に真理をさとって救われますように、実相が顕われますように。自分は天の使いとして、こうして真理のコトバを配らしていただいているんだ。ああ、ありがたい。「どうぞ、この真理の言葉を受けとってください」という愛念があって配らなければですね、ただ単につらい行である、責任だけ果たさんならん、なんていうのでは、本当に真理の説法にならないというわけなんですね。

　この『信仰の活人剣』の中に、さっきちょっと開いたら、
　「願なき行は魔である」
　という言葉が書いてありましたがね。

　「願」というのは、如来の本願、四十八願というのがありますがね、あれは何かというと、愛の念願です。それには、「こうしたい」という一つの理想が含まれている。愛の理想が。

　「すべての人類が救われるまでは、私は仏にならん」

　という法蔵菩薩のすばらしい理想と愛というものが、あの四十八願の中にあってですね、それではじめて阿弥陀如来として法蔵菩薩が成仏せられた。

　われわれが伝道するのは、やっぱり、それでなければならにですね。理想がなければならない。愛がなければならない。………

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――まだまだ続きますが、テープ起こし謹写は一応ここまでにさせて頂きます。

>>3489で、神想観も説法である、すなわち愛行である、というのは、本当にうれしくなりますね。

　バンザーイ！　です。

　愛行は、たとえ何も持っていなくても、あらゆるところで愛行は出来る。電車に乗って、乗り合わせているすべての乗客がみな神に生かされている神の子でいらっしゃると観じ、招神歌を心に念じて、第一首の

　　「生きとし生けるものを生かし給える御祖神（みおやがみ）　元津霊（もとつみたま）ゆ幸（さきは）え給え」　

　というとき、その意味は

≪ 「元津霊（もとつみたま）ゆ」は「元のみたまより」「大生命より」という意味。「幸え」は、われらの幸福は自分の力で得られるものではなく、大生命から、「割（さ）きはえ」されることによって得られる。「割き」は「分ち与える」の意、「はえ」は「延（は）える」すなわち「根から末へ出て来る」ことを言うので「神」という大根底から神の子なるわれらに霊を与えられることをいう。霊を与えられればわれらの霊は殖える。これを「恩頼（みたまのふゆ）」とも「霊のたまもの」とも言い、「霊のたまもの」が殖えればわれわれはズンズン生長し幸福になれる≫（『生命の實相』第8巻「観行篇」）

　ということでありますが、その「幸え」が、「自分に」ではなく、「電車の乗客すべてに」と念じます。

　　「吾が生くるは吾が力ならず、天地（あめつち）を貫きて生くる祖神（みおや）の生命（いのち）。
　　吾が業（わざ）は吾が為すにあらず、天地（あめつち）を貫きて生くる祖神（みおや）の権能（ちから）。」

　というときも、「吾が」というのは「自分」ではなく、乗客すべてが自分の力で生きていらっしゃるのではない、神の力で生かされていらっしゃる神の子にまします、と拝む気持で念じさせていただきます。

　　「天地（あめつち）の祖神（みおや）の道を伝えんと顕（あ）れましし　生長の家の大神まもりませ」

　も、「乗客すべてを生長の家の大神守り給え」「乗客すべてが生長の家大神に守られて、今すばらしく幸福でいらっしゃるのである」と念じます。

　こういうことも、すばらしい愛行ではないかと思っています。

　まだまだ書きたいことがありますが、あとはまた明日にさせていただきます。

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