「本流対策室／４」 - 1349267312

1372：トンチンカン：2012/12/07(金) 10:23:20 ID:9yITXFI2: 検証：　雅宣総裁・新刊「生長の家（雅宣教）ってどんな教え？」＜第３回＞(4367)
日時：2012年12月07日 (金) 08時47分
名前：信徒連合

　　　　　検証：　

　　　　　　　　雅宣総裁・新刊「生長の家（雅宣教）ってどんな教え？」

　　　　　　　　　　　　　　　　　＜第３回＞

　　　　　　　　　　　＜　基本的教義の概要＞　（P.１２～７０）

雅宣総裁は、生長の家の基本的教義を三項目に纏めて説明している。三項目とは、①　唯神實相、②　唯心所現、、③　萬教帰一、の事であるが、この説明にいきなり入って行くところに問題があるのである。どこからこの三項目の言葉が出て来たのか？　その源を明らかにしなければならないのに、彼はそれを怠っている。いや、むしろ無視していると言った方が適切であろう。

徳久克己先生（本部講師・長老）は、このように常に言われていた。「生長の家の教えを説く場合には必ず『生命の實相』等の聖典、つまり開祖・谷口雅春先生の御著書に立脚して説かなければならない。なぜならば、開祖・谷口雅春先生の“お悟り”が生長の家の教え（教義）そのものだからである。自分流の解釈で『教義』の解釈をしてはならない。自分流の解釈をすると、それは正確な意味においては、開祖・谷口雅春先生の『御教え』とは違った○○流の生長の家となる」と。○○流の生長の家とならないためには、常に開祖・谷口雅春先生の御著書に基いて『御教え』を解説しなければならないのである。

雅宣総裁は、徳久先生の様な考え方を「谷口雅春原理主義」と呼ぶ。そして、自身の個人的価値観（主として戦後日教組教育の左翼的唯物的価値観で『御教え』（教義）を解釈し、雅宣流の生長の家に変えて行き現在に至っているのである。

雅宣総裁の説く「基本的教義三項目」の出どころはどこなのか？　自称にしろ“法燈継承者”を名乗るならば、特に新しい人が聞きに来ている講習会ではこの「教義三項目」の出所を明らかにして説明しなければあまりにも不親切なのではあるまいか？　それは『生命の實相』第二十巻（Ｐ．１３４－Ｐ．１３７）の開祖・谷口雅春先生「大悟徹底」の瞬間を記録された御文章である。

＜中略＞

「生長の家とはどんな教え？」と云うならば、この「實相訓」の紹介と解説を必ず書かねばならぬ。しかし彼はすべて自分流の解説しかしていない。故に、雅宣流の生長の家となる。そして、開祖・谷口雅春先生の本当の『御教え』から脱（ず）れていくのである。だから、似て非なる「雅宣教」と言わなければならぬのである。

所詮、『無』の関門を未だ超え得ぬ者が、『無』の関門を超えた世界を自分流に解説すること自体がどだい無理なことなのである。雅宣総裁はこのことに気付き今までの非礼を開祖・谷口雅春先生と信徒の前に陳謝して生長の家教団を去らなければならないのである。これが宗教家としてのせめてもの雅宣総裁の身の処し方である。

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