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仏教

129：無名：2018/11/24(土) 21:20:52: 「空」の意味―『ミリンダ王の問い』より
http://www.ne.jp/asahi/village/good/buddhism.htm

「大王よ、…いったいあなたは、歩いてやってきたのですか、それとも乗り物でですか？」
「尊者よ、わたしは歩いてやってきたのではありません。わたしは車でやってきたのです」
「大王よ、もしあなたが車でやってきたのであるなら、＜何が＞車であるかをわたくしに告げてください。大王よ、轅（ながえ）が車なのですか？」
「尊者よ、そうではありません」
「軸が車なのですか？」
「尊者よ、そうではありません」
「輪が車なのですか？」
「尊者よ、そうではありません」
「車体が車なのですか？」
「尊者よ、そうではありません」
…
「しからば大王よ、轅・軸・輪・車体・車棒・軛（くびき）・輻（ふく）・鞭＜の合したもの＞が車なのですか？」
「尊者よ、そうではありません」
「しからば大王よ、轅・軸・輪・車体・車棒・軛・輻・鞭の外に車があるのですか？」
「尊者よ、そうではありません」
「大王よ、わたくしはあなたに幾度も問うてみましたが、車を見出し得ませんでした。大王よ、車とはことばにすぎないのでしょうか？しからば、そこに存在する車は何ものなのですか？」
（『ミリンダ王の問い１』中村元・早島鏡正訳東洋文庫）
（この対話は、直前の、ミリンダ王によるナーガセーナへの問いで始まる。
「あなたは誰か」という問いに、尊者ナーガセーナは、
「ナーガセーナ」という名で呼ばれているが、それは名前に過ぎず、そこに「人格的個体」は認められない、と答える。
それに対して、ミリンダ王は、誰がナーガセーナなのか、何がナーガセーナなのか、
髪の毛がナーガセーナなのか、心臓がナーガセーナなのか、脳がナーガセーナなのか、と
上のような仕方で問い詰める。
それに対するナーガセーナの反論が、上の対話である。
その結論は、
「轅に縁（よ）って、軸に縁って、輪に縁って、車体に縁って…、『車』という名称・呼称・仮名・通称・名前が起こるのです。」
つまり、縁起（＝関係性）によって存在するのであって、実体は存在しない、というのである。）

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