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やる夫たちは五竜亭の常連客のようです 第１１夜
乙でしたー
もう一本やります。
以上、嘘予告でした。
乙でした
乙でした
おおう、もう終わったと思ってたらさらに投下してた
乙ー
乙でした。これも読みたいｗ
乙
乙
乙
乙乙
>>327
>>315
>>327-328
あれ？原作の方、もしかして最終回？
乙
乙
原作の方、最終回と思ったら終わってなかったw
１２月１０日の分で最終回だけどな
そう思ってたらもうちょっと続くことが発表されたね。結構見てる人居たからかな
０時半から投下します
マジですか！？
投下します
終わります。
乙でした
おおう、投下来てた。乙でした
乙津
乙乙
昨夜投下してたのかー
投下乙ー
乙
＜お茶ーっ！＞
……新スレ建ってることに2年経ってから気付いた……懐かしい……
＜お茶ーっ！＞
ちょ、投下あったのか!!乙でした
荒木先生なら・・・
ようやく投下に気付いた。乙でしたー
明日の１０時頃に投下します
ほい
裸待機
訂正 10/22 夜の１０時頃です。
おけー
了解です
イヤッハー！
待ってました！
待機
時間になりましたので投下します。
>>445
猫を連れてくる…？
猫を連れてくる…？
（おっ、若さへの僻みか
革袋に宝石を入れてそれを杖に弦で結びつければ即席フレイルになるかな？
解毒薬？
投下を終わります。
乙！
乙でしたー
乙でした！
乙でしたー
乙でしたー
乙
乙津
乙ー
乙でした。
待ってました！ みんな相変わらずで安心ｗ
乙でした！>>647
乙
乙
乙
国立東京大学教養学部理科一類
三二ﾆ=‐ ㌢ /
┌────────────────────────────────┐
出した料理が全て。
やっぱりストーカーじゃねーか！！！！
食材でアレンジに仕えそうなものなんて何も残ってないじゃんか〜！
三権分立が成り立っておらず、法治主義ではなく役人らの意向が強く反映されている人治主義であり、死刑を宣告するにしても司法機関において近代的刑事訴訟手続が要求する法手続きが充分整備されていない
年収1000万の奴の生活は
これ実際は間逆なんだよ
おにいちゃん、お元気ですか。
精神分裂病
早く死にたい
死にたくないなあ
列侯、所食縣為侯國。
当たり前ですけど他の王国や侯国と同じく公国にも国相はいたようです。
というわけで、建前はタテマエとして・・・
王季
すみません
どうしてえれくちおんしないのよう
／￣￣＼
琉球貢表なるものに興味を持つものは私以外誰もいないのである。
まぁ枢軸が勝っても
オスマン帝国皇帝アブデュルメジト1世
ペルシャ皇帝ナーセロッディーン・シャー
アブデュルメジト1世（Abdülmecid I, 1823年4月23日あるいは4月25日 - 1861年6月25日）は、オスマン帝国の第31代皇帝（在位：1839年 - 1861年）。第30代皇帝マフムト2世の子で、第32代皇帝アブデュルアズィズの兄。子に第33代皇帝ムラト5世、第34代皇帝アブデュルハミト2世、第35代皇帝メフメト5世、第36代皇帝メフメト6世。
ナーセロッディーン・シャー（1831年7月16日 - 1896年5月1日、ペルシア語: ناصرالدین شاه قاجار）は、ガージャール朝第4代シャー（在位：1848年9月17日 - 1896年5月1日）で、第3代シャーモハンマド・シャーの子。イランの歴史の中で、サーサーン朝のシャープール2世とサファヴィー朝のタフマースブ1世に次いで3番目に長く在位した君主で、治世は50年近くにわたる。シャーとしては初めて日記を刊行した人物でもある。
1906年（明治39年）に明治天皇
エチオピア前皇帝ハイレ・セラシエ1世
アフマド・シャー（1898年1月21日 - 1930年2月21日）は、ガージャール朝第7代シャーであり、かつ最後のシャー（在位：1909年 - 1925年）。父モハンマド・アリー・シャーが帝政ロシアに亡命すると、シャーの座に即位した。
具体的にはタイ国王、ヨルダン国王、アフガニスタン国王（1973年廃位）、ネパール国王（2008年廃位）、サウジアラビア国王にはロイヤル・ヴィクトリア頸飾が贈られ、旧植民地や英連邦加盟国の国王にはそれより格が下がる勲章が贈られている（マレーシア国王にはバス勲章ナイト・グランド・クロス、トンガ国王には聖マイケル・聖ジョージ勲章ナイト・グランド・クロス）。またヨーロッパの君主の場合は、即位してから最初の訪英時にロイヤル・ヴィクトリア頸飾、二度目の訪英時にガーター勲章を授与されるのが慣習になっている[45]。タイ国王ラーマ9世は自分にガーター勲章が贈られないことに不満を抱いていると言われ、エリザベス女王がガーター勲章を贈ってくるまでタイの最高勲章ラーチャミトラーポーン勲章をエリザベス女王に贈らないようにしているといわれる[46]。
レザー・シャー・パフラヴィー（ペルシア語: رضا شاه پهلوی, ラテン文字転写: Rezā Shāh Pahlavi、1878年3月16日 - 1944年7月26日）は、パフラヴィー朝イランの初代皇帝（在位：1925年12月15日 - 1941年9月16日）。即位前はレザー・ハーンと称された。レザーの名は第8代イマームのアリー・リダーに由来し、アラビア語や前近代ペルシア語ではリダー・ハーンと発音される。
モハンマド・レザー・シャー・パフラヴィー（ペルシア語: محمدرضا شاه پهلوی, ラテン文字転写: Mohammad Rezā Shāh Pahlavi、1919年10月26日 - 1980年7月27日）は、パフラヴィー朝イランの第2代にして最後の皇帝（シャーハンシャー、在位：1941年9月26日 - 1979年2月11日）。パフラヴィー2世とも呼ばれる。亡命前後の日本の報道ではパーレビ国王と呼ばれることが多かった。
モハンマド・レザー・シャー・パフラヴィー1979年2月11日
ハイレ・セラシエ1世1974年9月12日
アムハ・セラシエ（Amha Selassie GBE、1916年7月27日 - 1997年1月17日）[1]は、エチオピア帝国の皇帝である。ハイレ・セラシエ1世の息子として皇太子となり、その後、3回皇帝と宣言された。
即位後の全名は、His Imperial Majesty Emperor Amha Selassie I, Elect of God, Conquering Lion of the Tribe of Judah and King of Kings of Ethiopia（皇帝陛下アムハ・セラシエ1世、神の選帝、ユダ族の征服ライオン、エチオピア王の中の王）だった。
1960年12月、父帝に対するクーデター未遂事件が発生し、その際に拘束されて皇帝の称号を名乗らされた。1974年のクーデターで父帝が退位させられた後、1974年9月12日に臨時軍事行政評議会（デルグ）が本人不在(In absentia)のまま彼を皇帝と宣言したが、本人はそれを正当なものと認めないまま、1975年3月12日にエチオピア王政が廃止された。亡命中の1989年4月8日に三度皇帝と宣言された。
ゼラ・ヤコブ・アムハ・セラシエ（ゲエズ語: ዘርአ ያዕቆብ አምሃ ሥላሴ、英語: Zera Yacob Amha Selassie([ˈzɪərə jæˈkoʊb]、1953年8月17日 - ）は、エチオピア皇帝ハイレ・セラシエ1世の孫であり、皇太子アスファ・ウォッセン（アムハ・セラシエ1世）の息子である。
ラール公爵パウルス・ウォッセン・セゲド王子
哀王（あいおう、紀元前340年以後 - 紀元前296年）は、中国戦国時代の魏の太子で、『史記』には魏の名目上の王として記載されている。名は政。恵王の子。竜陽君（龍陽君）はその寵臣であると言われる。
竜陽君（りゅうようくん）は、戦国時代の魏の公子である。
安釐王（あんきおう、? - 紀元前243年）は、中国戦国時代の魏の君主。君主としては6代目、王としては4代目。『史記』の「魏世家」に記述がある（在位：紀元前276年 - 紀元前243年）。姓は姫、氏は魏、諱は圉（ぎょ）。
昭王（しょうおう、生年不詳 - 紀元前277年）は、中国戦国時代の魏の君主（在位：紀元前296年 - 紀元前277年）。姓は姫、氏は魏、諱は遫（ちょく）。襄王の子。紀元前296年、襄王が死去すると、後を嗣いで魏王となった。
紀元前295年、秦の司馬錯の攻撃を受けて襄城を攻め落とされた。紀元前294年、秦と解城で戦って敗れた。紀元前293年、公孫喜の指揮のもと韓や周とともに24万の大軍を動員して秦を攻撃したが、秦の将軍の白起に伊闕で敗れた。
紀元前290年、秦に河東の400里四方の地を割譲した。紀元前289年、秦の攻撃により大小61の城を失陥した。紀元前287年、秦軍に新垣と曲陽の城を攻め落とされた。
紀元前286年、秦の司馬錯が河内を攻撃してきた。昭王は安邑を割譲して秦と講和し、秦は安邑の人々を魏に帰らせた。斉が宋を滅ぼし、宋の康王は魏に逃亡して温で死去した。
요새 들어 잘 나가는
나같은 여자
청소년기는 자아 정체성을 찾아가는 과도기라는 점에서 사람의 생애 중 중요한 시기이다. 청소년기에 형성된 자아 정체성은 진로나 인간관계뿐 아니라 삶의 전 영역에 지속적인 영향을 미친다. 또한 이 시기는 청소년이 올바른 사회 구성원이 되기 위해 준비하는 시기이기도 하다.
“天翼種（フリューゲル）”
“獣人種（ワービースト）”
“海棲種（セーレーン）”
┏━━━━━━━━━━━━━───
和田秀樹
留学先もシドニー・メルボルン・ブリスベンなど人気エリアが多く、それぞれ都市ごとに特徴や雰囲気が異なっています。
さらにまた、太平洋沿岸部の南方言語圈は、その中心部に当たる中国大陸からインドシナ半島に及ぶ地域に「単音節型声調言語」と呼ばれるタイプの諸言語が集中的に分布している。 しかしこの言語タイプは、おそらく沿岸言語圏の本来の姿ではなく、この地域の多くの言語で跡づけられる「声調発生」のプロセスからも窺えるように、比較的新しい時期（おそらく今から４０００〜３０００年前以降）にさまざまな形の言語接触によって生じた新しい地域特徴と見なさなければならない。
自己啓発本とかも多分似たような感じなんだろうなぁって思う(ある程度のテンプレがあってアレンジが加えてあるパターン
「君主の墓域は、広大な土地を占め、全体で號季など２人の君主の墓、１人の君主夫人の墓、２人の太子の墓、そして１１６基の高級貴族と平民の墓､大量の車馬坑と祭祀坑があり、虢国墓地ではもっとも盛大で、もっとも地位の高い区域で」、「君主の墓域とほかの貴族の墓域の間にあるはっきりとした溝が区分線となっています」
方臘は、「死ぬことが幸せ」という教義から、「殺してあげることが施し」というロジックに飛躍させ、「死を恐れずに殺しにいけば、ウインウインの関係となる」をひねりだす。方臘が「度人」というコマンドを使うと、信者は、命を投げ出して進んでいく。思想には志があって、内面が豊かだが、宗教とは志のない思考停止であり、意味不明で不気味な人だかりである、、というお話。
ネビュリム
Þegar á hæðinni var himinn ekki nefndur,
ここから、「告」の意味は、危急の際に神の助けを求めるということであったという。
冊書の「冊」はもと犠牲に用いる聖獣を入れておく「柵」の形であったが、聖獣を聖別する儀礼の際にその数などを記しておくこともなされ、その時に冊書を用いた」
「口頭言語が重んじられた時代では、文字を記した媒体そのものは便宜的で一時的なものだと思われ」、「竹簡（木簡）というか竹片（木片）というか、一時的に使用されるものは再使用もされ、何度も使用された後で廃棄される運命にあったと考えられる」
「亀甲獣骨に刻された甲骨文は灰坑に埋められたものが出土する場合が多いが、媒体が腐蝕するものではないので残ったのであって、冊書のように腐蝕してしまいやすい媒体は、使用後に廃棄されるか、あるいは近年陸続と出土する楚簡のように、保存するための処理が施されたものだけが出土すると考える」
甲骨文に書かれる文字のもとになった絵文字は、殷前期までには、数を数えたり、物の種類を表示したりするような数詞や普通名詞の単語としては、使われていたと考えられる。
そして、それは、土地の面積や人口や収穫量を表示していた段階の楔形文字と同じような状況であったと考えられるが、それは、それらが国家の支配には不必要不可欠であったからであった。
「この「史」字の用例がほとんど甲骨文第一期に集中していることのもつ意味を念頭においておく必要がある」
「では第一期（武丁期）以降はどうしたのかであろう」
秀吉の母親の生家については、農民という通説のほか、従来、二つの説が知られています。
ぽするるたむにだ
ぽするるたむにだ
「秀吉の父母ないしはその周辺の人びとが、木地師や鍛冶師、さらには鋳物師といった職人集団につながる存在であったことはほぼまちがいないのではないかと考えている」と述べています（「戦国期職人の系譜」所収「秀吉の出自と職人集団」）。
「秀吉の父母ないしはその周辺の人びとが、木地師や鍛冶師、さらには鋳物師といった職人集団につながる存在であったことはほぼまちがいないのではないかと考えている」と述べています（「戦国期職人の系譜」所収「秀吉の出自と職人集団」）。
【ゆっくり解説】アホすぎる韓国に失笑！反日反米やりすぎて永遠に経済救済なく崩壊。さらに経済壊した文在寅が現政権批判で総ツッコミ。
面積
人口
首都
首都
公用語
宗教
政体
元首
議会
主要閣僚
主要産業
主要貿易品目
主要貿易相手国・地域（出典：2023年、韓国貿易協会）
為替レート（出典：2024年2月末、韓国銀行）
在留邦人数
在日韓国人数
年月 要人名
主な二国間条約・取極
交流
経済関係
政治関係
経済概況
貿易額（出典：2023年、韓国貿易協会）
失業率
外交
1 : やる夫たちは五竜亭の常連客のようです 第１１夜(751) / 2 : 【聖戦の系譜】やる夫は炎の皇帝になるようです ３章【アルヴィス】(1000) / 3 : やるおはおわこん(110) / 4 : やる夫短編投下所(110) / 5 : 【Ｒ１８】やる夫は天使と悪魔のエロゲー【安価】(110) / 6 : 【ばらしー】 P4P - Persona 4 Portable - その10 【剛毅】(110) / 7 : 【GTA】グランド・セフト・オート・サンアンドレアス・キル夫 2(110) / 8 : 【ゼル伝】やる夫はマスターソードを手にするそうです【４ルピー目】(110) / 9 : やる夫の四半世紀 ２(110) / 10 : 【オリジナル】やる夫は異世界の勇者だったようです【10スレ目】(110) / 11 : チルノ・シャン〜第４幕〜(110) / 12 : やらない夫は死んじまったようです。(110) / 13 : ポケモン廃人やらない夫のビューティフルライフ(110) / 14 : 超文学的なやる夫スレ2(110) / 15 : やる夫は炎を操る魔法戦士のようです(110) / 16 : やる夫が甲子園の借りを返すようです(110) / 17 : やる夫は自衛隊の試験を受けるようです(110) / 18 : やる夫は院長のようです(120) / 19 : やる夫と非人間達の無軌道物語(120) / 20 : やる夫と学ぶレトロハードの買い方(120)
北東アジア第一課
アジア大洋州局
アジア大洋州局は、日本に地理的に近く、経済的、文化的、歴史的に関係が深いアジア大洋州地域を担当し、同地域全体の平和と繁栄を構築するための政策立案に努めています。
「禰宜」すなわち神社の神官という説です。
日本が建てたタワーホテルと韓国が建てたタワーホテルの差がとんでもないことに。なぜこのような差ができてしまったのか？【ずんだもん＆ゆっくり解説】
1 : やる夫たちは五竜亭の常連客のようです 第１１夜(757) / 2 : 【聖戦の系譜】やる夫は炎の皇帝になるようです ３章【アルヴィス】(1000) / 3 : やるおはおわこん(110) / 4 : やる夫短編投下所(110) / 5 : 【Ｒ１８】やる夫は天使と悪魔のエロゲー【安価】(110) / 6 : 【ばらしー】 P4P - Persona 4 Portable - その10 【剛毅】(110) / 7 : 【GTA】グランド・セフト・オート・サンアンドレアス・キル夫 2(110) / 8 : 【ゼル伝】やる夫はマスターソードを手にするそうです【４ルピー目】(110) / 9 : やる夫の四半世紀 ２(110) / 10 : 【オリジナル】やる夫は異世界の勇者だったようです【10スレ目】(110) / 11 : チルノ・シャン〜第４幕〜(110) / 12 : やらない夫は死んじまったようです。(110) / 13 : ポケモン廃人やらない夫のビューティフルライフ(110) / 14 : 超文学的なやる夫スレ2(110) / 15 : やる夫は炎を操る魔法戦士のようです(110) / 16 : やる夫が甲子園の借りを返すようです(110) / 17 : やる夫は自衛隊の試験を受けるようです(110) / 18 : やる夫は院長のようです(120) / 19 : やる夫と非人間達の無軌道物語(120) / 20 : やる夫と学ぶレトロハードの買い方(120)
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「程昱は関羽・張飛をして『兵一万にも匹敵する』とまで絶賛している。ところが、武勇はともかくその人格には、ずいぶんな問題があってねぇ」
したらば掲示板
鍛冶といっても、名のある刀鍛冶もいれば、農具専門の野鍛冶もいてピンキリですが、禰宜についても同様です。神社や寺院に従属していた鍛冶師も少なくないので、この両説がまったく別物であるともいえません。洋の東西を問わず、古代の鍛冶は呪術や宗教行為と隣接しているという一面もあります。
[ 板情報 | 同人/コミケ/二次創作 ]【ニュース】【シルクロード】妻・ゆんが第一子を出産したことを報告！祝福の声が殺到
ERROR!!
「関羽は下々には優しいけど人格は傲慢で、張飛は目上の者にはへいこらするけど部下には厳しい、だったっけ」
やる夫板II
「うむ。呂蒙……というか孫権が、関羽との対決を決意した原因のひとつが、関羽が孫軍の食糧庫を略奪したことがあげられる。なぜ関羽がそんな真似をしでかしたのか、判るか？」
「樊城を攻めあぐねて、食糧不足に陥ったのか？」
「その前に于禁が降伏しただろ。自軍への補給は部下の趙累が手配していたンだけど、さすがに于禁の軍勢まではまかなえない。そこで、捕虜の食糧をどうにかしようと拝借した……というのが真相みたいで」
日本が建てたタワーホテルと韓国が建てたタワーホテルの差がとんでもないことに。なぜこのような差ができてしまったのか？【ずんだもん＆ゆっくり解説】
――孫子の兵法には『名将は人員に頼らず勢いで勝つモンです（原文 故善戦者 求之於勢 不責於人）』ともあるし。
秀吉の母親の生家について、鍛冶と禰宜（神官）という説を紹介しているが、「神社や寺院に従属していた鍛冶師も少なくない」のであれば、以前「中臣氏の出自について」で論述したが、中臣氏が枚方神社に隷従していた卜部氏の出自であったように、秀吉の母親の生家も、その出自は、どこかの神社に所属（＝隷従）していた鍛冶職であったと考えられる。
秀吉の母親の生家の系譜は、美濃の名高い鍛冶職人に繋げられているが、おそらくこれは、後世、秀吉の母系の系譜を創作する際に、秀吉の母親の生家が鍛冶職人だったので、美濃の名高い鍛冶職人の末裔ということにしたのだと考えられる。
秀吉の母親の生家は関氏とされているが、この「関氏」も、美濃の関鍛冶の末裔という意味で、秀吉の母親の生家が「関」という名字を名乗っていたわけではなく、関兼貞の名の「兼貞」も、美濃の関鍛冶の有力な名一族の名を模倣して創作されたものであったと考えられる。
双竜建設
秀吉の母「なか」出生地は尾張国愛知郡御器所村とされるが、この御器所村の名の由来は、この村では古くから熱田神宮で祭事に使用する土器を作っていたからであったという説があり、御器所村にはそのための陶工が住んでいたと考えられる。
御器所村で作られていた土器はおそらく須恵器であったと考えられるが、須恵器の処理は鍛冶の高温処理と同じであり、陶工と鍛冶職人は重なりあう存在であったと考えられる
「なか」が御器所村で生まれたということは、彼女も父や母も御器所村に住んでいたということであるが、秀吉の母親の生家もどこかの神社に所属（＝隷従）していた鍛冶職であったとすれば、移住先の尾張国でも同様の生業についたんと考えられ、そのために神社と関係が深い御器所村に住んだのだと考えられる。
このように、秀吉の母親一家が御器所村に住んだことが偶然ではなく、そこに何らかの根拠があったとすれば、秀吉の母の生家は、古くは神社の隷従していた鍛冶職人の家系であったと考えられる。
「孫権の前に引き出された関羽と関平・趙累は、それでも降ることを潔しとせず、処刑された。麦城に残った兵たちも降り、孫権の征西は成功を収めたことになる」
秀吉が生まれたのが清須であって、秀吉一家がそこから中村に移住して来たしてきたとすれば、おそらく「なか」の両親一家は、ある時点で御器所村を出て中村に住むようになり、「なか」はそこから清須に嫁いでいったと考えられる。
また、「なか」は初産で実家のあった萱都村に戻って初産で出産したという伝承もあるが、この萱都村の近隣には萱津神社があり、おそらく「なか」の家族は、萱津神社に係わる鍛冶の仕事のために萱都村に移住していたと考えられる。
おそらく、清須に嫁いでいった「なか」はそこで結婚生活の破綻に始まる貧困と困窮の暮らしの中で辛酸をなめ、子どもたちを連れて中村に戻ってきたのだと考えられる。
日本が中国に半導体の輸出規制！中国経済が崩壊へ【ずんだもん＆ゆっくり解説】
四姉妹の間に、又右衛門という人がいて、尾張国海東郡の「ほうろく売人」とあります。焙烙とは食器や調理器具に使う土器、すなわち釉薬をかけていない安価な焼き物です。秀吉には叔父がいて、織田信長に出仕した当初の秀吉から、馬を貸してくれと頼まれたのにそれを断ったことがたたり、その後、豊臣一族として処遇される機会を失ったという話が、「祖父物語（朝日物語）」に書かれています。同書はおねの実家があったとされる尾張国朝日郷の古老による昔語りを記録したもので、江戸時代はじめに成立しています。
秀吉の周囲の人たちの社会階層という視点で論述されているので、その検討は後述したいが、「焙烙とは食器や調理器具に使う土器、すなわち釉薬をかけていない安価な焼き物」であるならば、「ほうろく売人」又右衛門が販売していた「焙烙」は彼が製作したものであったはずで、土器の製作が鍛冶とも係わるものであったとすれば、彼の生業も鍛冶に係わっていたということになる。
秀吉の母「なか」は尾張国愛知郡御器所村の生まれとされるが、御器所村は熱田神宮の祭事に使用する土器を製作する村であり、土器の製作が鍛冶とも係わるものであったとすれば、御器所村で「なか」の両親は鍛冶とともに土器製作にも関わっていたはずであり、その土器製作を「ほうろく売人」又右衛門が受け継いだか、そこで作っていた土器を行商で売り歩いていたのだと考えられる。
「秀政は秀吉が羽柴を称していた時代、秀吉の弟秀長以外では唯一、羽柴を称したほど、秀吉の寵愛を受けていた」という（「豊臣大坂城」）。さらに慶長元年には豊臣姓を下賜された。限りなく親族衆に近い扱いにもかかわらず、官位は従五位下播磨守、天正二二（一五八五）年に和泉岸和田城三万石を与えられただけで終わった。
「寛政重修諸家譜」の福島氏の系図では、福島正則の母は秀吉の「伯母木下氏」と書かれていますが、多くの所伝で目に付くのは、福島正則の父は、秀吉の父の母親違いの弟というものです。
「諧系譜」にある福島正則の系図は、秀吉の父の異母弟として正則の父を位置づけています。こちらは浅井氏から分かれた支族という系図です。大道寺友山の「落穂集」でも正則の父について、「秀吉公の父木下弥右衛門と腹替りの兄弟の由、一説これ有り」と書かれています。「中興武家諧系図」の「福島家」系図も、秀吉の父と正則の父は異母兄弟であるとしているのですが、正則の父とされており、秀吉の父親の「別腹舎弟。尾州清須町に住み、樽商売をす」という記述です。
福島正則には、母が秀吉の「伯母」だったという伝承と父が秀吉の父の母親違いの弟だったという伝承があり、後者の伝承の「秀吉の父」が（木下）弥右衛門を指すのだとすれば、（木下）弥右衛門の生業と鍛冶の係わりという論点にもなるので、別途、（木下）弥右衛門の生業について検討する際に、別途そこで福島正則の生家の生業と鍛冶との係わりを検討したい。
諸系譜」の「太閤母公系」によると、青木秀以の毋は兼員の三女、すなわち秀吉の母の妹とされています。これが正しければ、秀吉と青木秀以はイトコです。江戸時代に尾張国で書かれた「祖父物語（朝日物語）」でも、「太閤の従弟なり」とあります。
「僕の尊敬する加来耕三氏が、興味深い分析をしている。曹操・劉備・孫権を信長・秀吉・家康に比較して、その相似点を検証するというものだ。曹操と信長の共通点、漢の王室や足利将軍家といった旧来の権力を利用しての天下盗りや、冷酷にも見える部下への対応などだ。個人的には、曹操は家康にこそ近いと思ってるが」
青木秀以の養嗣子、俊矩（秀以の甥）は越前で二万石を領していましたが、養父と同様、改易となります。その長子、久矩は関ヶ原のあと浪人となっていましたが、豊臣秀頼の招きに応じて大坂城に入り、大坂夏の陣で討ち死にします。大坂の陣のとき、豊臣家に殉じた青木久矩の弟の家系が、越前国の武生（福井県越前市）で平吹屋という屋号で酒造業を営み、青木氏関連の史料を伝来させています。
福井県越前市の平吹屋に伝わる「青木系図」［東大史料 青木長之助呂印政］は青木紀伊守秀以の母親について、「豊臣秀吉公伯母」と記しています。伯母は正確には母親の姉のことですが、叔母（母親の妹）のことだと思われます。
明智光秀の一代記である「明智軍記」に、清洲の工人青木勘兵衛といふ者の妻は、姨女なる故、という記述があります。刀鍛冶とは明記されていませんが、「工人」とは、ものづくりの職人にほかなりません。ここでも勘兵衛の妻は秀吉のおばとされています。少年期の秀吉が武家奉公をしたいというので、このおばが衣装などを調え、三河国に送り出したという内容です。
「美濃国諸家系譜」の「青木氏之家譜」は、青木一重の家の系図ですが、多治比氏の系図となっており、後醍醐天皇のとき、美濃国安八郡青木村（大垣市内）に住んだことにより、青木氏を称するようになったと書かれています。こちらの青木氏は江戸時代に大名として継続したので、「寛政重修諸家譜」六百六十二巻に出ていますが、一重の父、重直からはじまる系図です。
一重は美濃に生まれ、はじめ今川氏真に仕え、氏真没落後の元亀元（一五七〇）年、家康に仕えた。姉川の合戦では、真柄十郎左衛門直隆の子・十郎を討ち果たして武功をあげたが、元亀三（一五七二）年の三方原の合戦後、家康の下を離れ、丹羽長秀に転じた。天正二二年、長秀が死去すると、秀吉の家臣となり、使番になって黄母衣衆に列した。また、摂津国豊島郡のうちで所領を与えられ、その後、伊予、備中で加増され、一万石余を賜った。 天正一六年、聚楽第の行幸の際、従五位下民部少輔に叙任。七手組の一人となった。 慶長一九年の大坂の冬の陣では豊臣方として戰ったが、二一月の和議で家康の下を訪れた。弟・青木次郎右衛門可直（一五六一〜二（二二）を人質に取られ、大坂城に戻ることを許されなかった。父の遺領と合わせ、摂津麻田藩一万二〇〇〇石を領し、のち弟・可直に二〇〇〇石を分知した。子孫は大名として存続した。
私は古代から近世に至るおびただしい系図に目をとおしていますが、結婚する男女は、同じ社会階層に属していることが圧倒的に多いものです。したがって、婚姻を重ねながら形成される血縁集団は、それぞれに他とは違う特徴をもつことになります。多少、薄らいだとはいえ、これは現代においてもあてはまる傾向です。加藤清正の系譜を探ることを通して、秀吉が属する血縁集団の色合いを知ることができるということです。
思金神
「平姓杉原氏御系図附言」に「助左衛門尉道松公（実の諱、これを知らず）と書かれていることから考えると、おねの父親道松は武士などではなかったので、その実名も伝わってはいないと推定できる。
そうすると、逆に、杉原定利の実名が伝わっていないことは、おねの父親道松が武士ではなく鍛冶職人であったことの証拠にもなりうると考えられる。
「祖父物語」「清須翁物語」に、ね（寧）の出た家（杉原）は連雀商人であったとある。
行商人の連雀商人は低い身分
豊田武氏がいうように、中世史料に見える「商人」は行商人、「町人」は店舗をもつ商人を指す。石井氏は、行商をするレンジャク商人は低い身分だと規定した。
中世史料に見える「商人」は行商人、「町人」は店舗をもつ商人を指すもので。おそらく代々に渡って街中に店を構えてそこで商売し、寺社などの古くからの権力によって保護され、「座」を構成して新規参入を制限して自分たちの権益を守り、町の祭りの担い手でもあった「町人」と、容易に参入が可能ではあったが、店を持たず、あちこちを放浪して僅かな商品を売って、その日暮らしをするような「行商人」とは、大きな格差があったと考えられる。
後北条氏・川越領
後北条氏・川越領
連雀商人は大名に直結した新興商人団
連雀商人の多くは卑しい出自
連雀衆を結成して新市場の一角を占有していた新興商人の連雀商人の成り立ちは、別業態の人々が生業に参入してきたもので、彼らは最初は零細な「行商人」から出発していたと思われる。
連雀衆を結成して新市場の一角を占有していた新興商人の連雀商人の成り立ちは、別業態の人々が生業に参入してきたもので、彼らは最初は零細な「行商人」から出発していたと思われる。
そして、そうした零細な「行商人」たちには、様々な理由で農村や街中から離脱して生活に困った人たちが多く含まれており、そこには、生活に困窮した農民や職人とともに、機会を掴んで身分を向上させようとした非人達も含まれていたと考えらっる。
信長でも４００年、曹操に至っては１８００年前に死んでいる。当然、直接の面識はない。参考にした資料の著者が、信長を好きか嫌いか、信長の功績をどう判断しているか……は、読者の抱く信長像に大きく影響する。
そうすると、村の百姓たちや街中の町人たち、戦国大名の下にいた古くからの武士たちからそれば、彼らは「連雀商人」を、生活に困窮して各地を放浪する卑賎な人たち、非人達と同類の人達だと認識していたと推定される。
こうした「連雀商人」に対する卑賎感は、彼ら「連雀商人」の上層部が戦国大名権力の保護を受ける新興の特権商人となった後でも、おそらく長く残存したものだったが、戦国時代が終わって「天下泰平」の時代が到来するとともに、「連雀商人」自体が無くなっていくこともあって、「連雀商人」への差別意識も消失していったのだと考えられる。
尾張には元亀・天正に「尾濃両国の唐人方并呉服方商人司」といわれる伊藤宗十郎がいた。織田政権に直結する商人司（連雀頭）である。秀吉幼年期はこの時代より前だが、この元亀朱印状には「改而巾付記」とあって、それ以前から伊藤氏の権益は織田氏によって保証されていた（「金鱗九十九之塵」所収、元亀三年十二月十一日織田信長朱印状、桜井英治「商人司の支配構造と商人役」「日本中世の経済構造」所収）。
連雀商人七郎左衛門（杉原家次）は、長浜入城時、最初から厚遇された。自分の十分の一禄を与え、おとな（老名、家老）にした。七郎左衛門はそれまでにかなりの支援をしたはずで、それへの報賞だった。彼にははるかに資産があった。おそらく複数の馬をもっていた。連雀商人ではあったが、伊藤の配下にあって、それなりの地位があったのではないか。極端に差別された存在ではなかったはずである。
やる夫板II
1 : やる夫たちは五竜亭の常連客のようです 第１１夜(819) / 2 : 【聖戦の系譜】やる夫は炎の皇帝になるようです ３章【アルヴィス】(1000) / 3 : やるおはおわこん(110) / 4 : やる夫短編投下所(110) / 5 : 【Ｒ１８】やる夫は天使と悪魔のエロゲー【安価】(110) / 6 : 【ばらしー】 P4P - Persona 4 Portable - その10 【剛毅】(110) / 7 : 【GTA】グランド・セフト・オート・サンアンドレアス・キル夫 2(110) / 8 : 【ゼル伝】やる夫はマスターソードを手にするそうです【４ルピー目】(110) / 9 : やる夫の四半世紀 ２(110) / 10 : 【オリジナル】やる夫は異世界の勇者だったようです【10スレ目】(110) / 11 : チルノ・シャン〜第４幕〜(110) / 12 : やらない夫は死んじまったようです。(110) / 13 : ポケモン廃人やらない夫のビューティフルライフ(110) / 14 : 超文学的なやる夫スレ2(110) / 15 : やる夫は炎を操る魔法戦士のようです(110) / 16 : やる夫が甲子園の借りを返すようです(110) / 17 : やる夫は自衛隊の試験を受けるようです(110) / 18 : やる夫は院長のようです(120) / 19 : やる夫と非人間達の無軌道物語(120) / 20 : やる夫と学ぶレトロハードの買い方(120)
連尺町、連雀町が各地の町名に残る。新興でなりあがりかもしれないが、もはや差別の対象ではなかった。連雀商人の頭は城下の大手に店を構え、連雀商人を取り仕切った。頭の手代もそこに店を構えた。七郎左衛門はその一画にいただろう。市で貧しい品物を売り、賤視されるような存在ではなかったと考える。
連雀商人七郎左衛門（杉原家次）は、「商人司」といわれる伊藤宗十郎の配下にあって、それなりの地位があったと考えられる。
杉原家次の妹が織田信長の家臣で弓衆の頭であった浅野長勝と結婚しているのは、織田信長によって保護・育成されていた新興商人としての杉原家次の家格が浅野長勝とほぼ同格であると評価されていたからであった。
杉原家利の唯一の男子であった家次は、杉原家の本家の養子になったのであって、家次の妹の「あさひ」が杉原（旧姓林と伝える説もある）定利を婿養子に迎えて家利の家業を継がせたのであるが、定利は「鉄炮張工」という鍛冶職人であったとされる。
そうすると、杉原家の分家であった杉原家利の家系の職業は鍛冶職人であり、家次が養子に入った先の本家の杉原家が「行商人」の「連雀商人」であったと考えられる。
さらに、そこから、杉原家の本家が兄弟の兄の家系で、分家の杉原家が弟の家系であったとすると、弟が旧来の家を守り、兄が新規独立するという「兄弟の道」があったとすれば、杉原家の本来の家業は鍛冶職人であり、「連雀商人」は新たな稼業であったと考えられる。
そうであれば、おそらく、杉原家の「連雀商人」としての最初の出発は、鍛冶で制作した小さな道具類を行商して歩くということから始まったのかもそれない。
平成の時代でも、軽トラックに金物や刃物類を載せて行商をする人たちがいたし、物干しざおの行商もよく見かけたので、腐ってしまうことがなく重さも大きさもそれ程でもない金物や刃物類は行商には適していたのかもしれないし、鍛冶の知識があれば、行く先々で刃物を研いだり金物を補修したりするような付加サービスを行うこともできて、それなりに重宝されたのかもしれない。
こうした検討の結果から、杉原家次は、新興の有力な「連雀商人」であったが、彼の本来の出自は鍛冶職人の家系であったと推定することが出来る。
したらば掲示板
「曹操がずるがしこく利己的な人物である……という評価の論拠として挙げられるのが、曹徳及び呂伯奢に関するエピソード。まず曹徳。曹操の叔父だけど、曹操の放蕩ぶりを曹操の父に忠告して、父は曹操を叱った。それを根に持った曹操は、ある日曹徳の前で中風倒れるようなしぐさを見せる」
「慌てた曹徳が父のところに知らせ、父が駆けつけると曹操何事もない。曰く『オジサンは俺が嫌いだからそんなことを云ったンじゃね？』と。というわけで、以後父は曹徳を信用しなくなった……だな」
「演義では、この曹徳は、曹操が父を呼んだ時に一緒に現地を出発したとある。つまり、父と一緒に徐州で陶謙に殺されたことになっている。ところが、さっき泰永が云った通り、正史ではこの叔父の名が記されていない」
「いや、確かにおかしいよ、それ。曹操の字が『孟徳』なのに、その弟の名が『徳』ってのは儒教では考えにくい。……考えてみれば、父の弟の名が『徳』なら、それを字で使うとは考えられんぞ！？」
「正確には『太祖の弟の徳を……』なんだ。翻訳の段階で、この『徳』を『弟の名だな』と考えて『曹徳』にしたようだが、アキラが云った通り兄の字を弟の名にする、というのは儒教では考えにくい」
「えーっと、董卓の魔の手から逃れた曹操は、故郷に逃げ帰る途中、父の義兄弟の呂伯奢の家に立ち寄った。呂伯奢が隣村に酒を買いに行った夜半過ぎ、家人が刀を研ぎながら『縛りつけて殺せ！』と騒ぐ声。身の危険を感じた曹操は、自ら剣を抜き８人を斬り殺すも、屋敷の裏手ではブタが縛られていた。慌てて逃げ出したところ、帰ってきた呂伯奢さんに遭遇。後々の禍根を残すまいと、呂伯奢をも斬り殺す……というオハナシ」
孔融は十歳の折、名士と名高い李膺を訪ねた。門番に停められると「縁者である！」とのたまう。ひとまず会ってはみたものの、李膺、この少年に覚えがない。
福島正則と加藤清正の二人は秀吉子飼いの大名といわれ、少年のころから秀吉、おね夫妻の身近で育てられ、一人前の武将となっています。清正には鍛冶をめぐる所伝があるのに対し、正則には大工（番匠）をめぐる所伝があります。
大工と鍛冶は今日においては全く別の職業ですが、時代をさかのぼるほど、その境界線はあいまいになり、大工の道具置き場の片隅には、鍛冶のための施設があり、大工自ら鍛冶仕事をなして道具を工夫するということがあったといいます。産業史においても、播州三木（兵庫県三木市）など大工の集住地に刃物産地が形成されています。岐阜県関市は有能な大工によっても知られる土地であったようです。大工は「鉄」と密接にかかわる職能であり、鍛冶とは裏表の関係にあります。
福島正則で注目すべきは、大工（あるいは樽工）をめぐる所伝で、地誌的な間接情報が大半ですが、多くの史料が正則の父親を「番匠」、すなわち大工としています。「尾張群書系図部集」の編者、加藤國光氏も地元の伝来史料などをもとに、番匠説に従っています。
「中興武家諸系図」では、（木下）弥右衛門が中村に戻って「傘師」となったとされているというが、そうであれば、（木下）弥右衛門は農民ではなく、農民との兼業であったのかもしれないが、職人であったということになる。
桓武平氏
大百済
韓国、欠陥言語ハングルが悪かったのか実質文盲率が75％になる【ゆっくり解説】
「源氏（室町将軍・足利義昭）の権勢もだんだん衰える時期が到来した。天下に信長公になびかない草木がないありさまは、先代にもその例を聞いたことがない。織田家の本系を探ってみると、平重盛の次男（資盛）の後胤なので、暑往寒来（暑さが去って寒さが来る）のが当然のことのように、今四百年の昔に遖って、平氏が再び栄える世になると思う」
「織田氏の一族が発給した禁制などの文書を見ると」、「永正十五年（一五一八） 一月、尾張国下四郡の守護代・織田達勝は、円福寺（名古屋市熱田区）に禁制を与えた（「円福寺文書」）」では、「「藤原達勝」と署名されて」おり、「天文二十二年（一五五三）六月吉日付の「菅原道真画像墨書銘」には、「藤原織田勘十郎」とある（「熱田神宮所蔵文書」）」が「「藤原織田勘十郎」とは、信長の弟の信勝（信行）のことで、藤原姓で書かれている」
「信長自身も天文十八年（一五四九）十一月に熱田八ヵ村に宛てた禁制では、「藤原信長」と署名している（「加藤文書」）」ので、「信長も藤原姓が本姓であることを認めている」
足利三代将軍義満を補佐して管領となり、越前国、若狭国の守護職を補任した斯波義将が畠山基国に代わって越前守護になったのは康暦元年（一三七九）十一月から翌二年七月までの間のことなので、明徳四年というのは、義将が越前守護だったときに該当する。つまり、将広は義将の偏諱を受けて将広と名乗ったことがわかり、すでに斯波氏の重臣たったことがうかがわれるのである。
藤原氏から桓武平氏への変更
おそらく、天正二年（一五七四）の織田信長の従三位に叙任を契機に、織田氏は藤原氏の出自から桓武平氏の出自へと変更されたと考えられる。
藤原氏
徳川氏
織田氏の出自を桓武平氏とする伝承では、平資盛の寵妾の子の親真は、越前国織田荘（福井県越前町）の神官の養子となって、その神職を継ぎ、織田氏の祖となったとされているが、親真が「平資盛の寵妾の子」であったという伝承が、織田氏の出自を桓武平氏に繋げるための系譜の仮冒であり、それを除外すれば、この伝承から、織田氏は「越前国織田荘（福井県越前町）の神官」に出自すると推定できる。
この「越前国織田荘（福井県越前町）の神官」の神社が、「織田家の氏神だった」「剣神社」であり、その「社司は忌部氏」で、剣神社があった織田荘の荘官もその神官が務めていたのだとすれば、織田氏は剣神社の神官で織田荘の荘官であった忌部氏の出自であったと、ひとまずは推定される。
このように、織田氏の出自は、忌部氏、藤原氏、桓武平氏と変化してきたことになり、出自が忌部氏であったのは、在地豪族が武士になったという経過を反映するもので、桓武平氏への出自の変更は、織田信長が中央政界に進出したこと、とりわけ清和源氏の足利将軍家と対抗するようにになったことを契機にしていたものだったと考えられる。
パンゲアとゴンドワナ大陸
ゴンドワナランドはパンゲアの南半部で、アフリカ、南米、オーストラリア、南極及びインド亜大陸（これらをゴンドワナ大陸片と呼ぶ)が集合して約６億年前に誕生した巨大大陸である。
北半球でも少し遅れて４．５〜４億年前頃に北米とヨーロッパが合体しユーラメリカ巨大大陸が誕生し、両巨大大陸及びシベリア地塊が約３．３億年前に合体してパンゲア超大陸となった。パンゲアは約１．５億年間存在し、中国の諸地塊も集めて巨大化した。そして今から２億年前頃に分裂を開始して現在の世界地図に見る大陸分布となった。
ヨーロッパ旧石器時代の先史には、気候が改善するにつれ人類の居住が増大した、はっきりしたいくつかの局面があった。最初は、四万五〇〇〇年前から三万三〇〇〇年前までの最早期の上部旧石器時代で、最早期のオーリニャック技術の普及を特徴とする。
オーリニャック上部旧石器文化は、おそらく五万年前以降にトルコから、初めてヨーロッパのブルガリアに入った。すぐにこの新しい様式の石器はドナウ川からハンガリーのイシュタローシュケヘ、それからさらにドナウ川を西にさかのぼってオーストリアのヴィレンドルフヘ広かった。黒海から西へ、上流へと途切れずに進むこのオーリニャック文化の動きは、やがてドイツのドナウ川上流のガイセンクレスターレにいたった。またそれよりずっと早い時期に、オーストリアから南の北イタリアへも移動した。そこで急速に拡大し、リヴィエラに沿って西へ進み、ピレネー山脈を越え、さらに北スペインのエルーカスティーヨを通り、ついにポルトガルの大西洋岸に三万八〇〇〇年前に到達した。
日本語の数詞は、漢字で一、二、三、四、五、六、七、八、九、十と表記され訓読みでは、ひとつ、ふたつ、みっつ、よっつ/よん、いつつ、むっつ、ななつ、やっつ、ここのつ、とお、と読まれ、音読みでは、イチ、ニ、サン、シ、ゴ、ロク、シチ、ハチ、ク/キュウ、ジュウと読まれているが、「イチ、ニ、サン、シ、ゴ、ロク、シチ、ハチ、ク、ジュウ」というのは呉音の読みで、漢音では「イツ、ジ、サン、シ、ゴ、リク、シツ、ハツ、キュウ、シュウ」となる。
「古代日本語のイツは文法的な数詞ではなく、｢１｣（これから、不定詞や疑問詞が派生した)と｢５｣を同時に含蓄する」といい、「漢字｢一｣はカズと読むことにより、分類学上の無標となり、｢数｣一般(｢数(カズ)を読む｣)を意味するようになった」という。
「魏志倭人伝」の「其余傍国」の「斯馬国」の「斯馬」は、糸島水道が埋没して以降も「糸島郡」の名が残ったように、日本語の「島」の漢字表記である。
また、「邪馬台国」の「邪馬（やま）」は日本語の「山（やま）」の漢字表記であり、「台（と）」は、港のことを「水門（みなと）」といったときの「門（と）」の漢字表記であるので、「邪馬台国」の「邪馬台（やまと）」とは「山への入り口」＝「山門（やまと）」のことであり、その近くには山が存在したと考えられる。
大百済
【2ch 面白いスレ】男からの結婚拒否で心が折れる婚活女子総集編【ゆっくり解説】
――天地人と申しますが、そのいずれも酒とは切っても切り離せぬ間柄。古の賢帝とて、酒を呑まねば聖人となることは難しかったでしょう。ところで、殷の紂王・夏の傑王はいずれも女色に溺れて国を滅ぼしたのをご存知ないのですかな？ 酒を禁じて婚姻を禁じぬのは、さておかしな話で。
孔融「父だ子だと云ってもつまりは性欲の産物。母だ子だと云っても所詮はカメの中のものを外に出したと同じだろう。いったん出したら別のものさ」
惇「漢が終わり次の時代が始まるのは、天下の揺らがぬ事実ですぞ。古の時代より、民衆のため害を除いてきた者が彼らの王となって来たではありませんか。殿はこの３０年戦い続け、天下の民心を得ておられる。天意に応えるのに、なにを躊躇われますか」
なお、古代日本語の「水」mi-duの-duは、おそらく「出る」の-duであり、「泉」がi-du-miであったとすると、「水」mi-duと「泉」i-du-miは関係があり、「泉」i-du-miのi-が場所を示す接頭辞であったとすると、「泉」とは「水が出てくる場所」という意味で、そこから出てきたものという意味で、「水」をmi-duといったとも考えられる。
浅野家は土岐氏の流れで、土岐美濃守光衡の子・次郎光時が尾張国丹羽郡浅野村（愛知県一宮市浅野）に住んで浅野を名乗ったという。たしかに土岐氏の一族に浅野家は存在するが、長政の家系がその末裔であるとは限らない。浅野家の家紋が、土岐一族が家紋とする桔梗ではなく、違い鷹の羽であるのも奇妙である。
浅野長勝が杉原家利の娘と結婚する前に妻としていた樋口美濃守も、在地の賀茂氏に起源する近江国坂田郡の在地領主であり、こうした婚姻関係からも、浅野家は樋口家と同様の在地領主であったと考えられる。
杉原家利は「おね」の母の鍛冶職人の家系から、おそらく連雀商人であった同族の杉原家に養子に入ったと想定されるが、そうすると、在地領主の浅野家が、「鉄炮張工」という鍛冶職人の娘で「行商人」であった連雀商人の妹と結婚したことになり、両者の婚姻は身分違いの婚姻となる。
こうした身分違いの婚姻が行われたのは、おそらく、連雀商人であった同族の杉原家が、行商して商品を売り歩く連雀商人ではなく、そうした連雀商人の集団の頭の様な地位にいて大名権力から保護されていた特権商人であり、その地位を引き継いだ杉原家利が、「商人司」の伊藤伊藤宗十郎の配下として活躍していたという事情によるものであったと考えられる。
そして、身分に囚われず実力主義で人材を登用しようとしていた織田信長の下であったということも考えると、杉原家利の妹と浅野長勝の婚姻は、不自然なものではなかったと考えられる。
「まず、歴史の確認から。先に挙げた殷の紂王は、これも挙げた夏の傑王と並んで、中国史上の暗君と名高い……つーか名低い。妲己に溺れて国を傾け、そのくせ頭は切れるし腕は立つ。姫昌はそれでも紂王に臣下として仕え続けたが、姫昌が死んだら周は兵を挙げ、諸侯を糾合して殷を討った。王となったのが姫昌の息子で、これが武王。父・姫昌を文王と諡している」
「えーっと、ここで挙げたとおり、曹操は帝位に就くことを直接否定している。また、曹操は周公旦（周公）を深く尊敬していて『山は土をもって高くなり、海は水をいれて深くなるように、周公は天下の才人を受け入れて人身を得た。これこそ私の理想である』と述べている」
「まぁ、聞け。殷を滅ぼして２年後、天下はまだ定まっていないのに武王が病に倒れた。そこで周公は、自分を生贄に捧げ、兄の病の吉兆を占わせたところ、なぜか"吉"との卦が出る。祭文を箱にしまった周公は、兄の死後、摂政として甥にあたる成王を補佐したが、当然『周公は成王を軽んじている、天下を私物化している』との悪評が広がった」
堀氏は大名浅井氏に属していたのですが、元亀元年（一五七〇）、信長と浅井氏がにらみ合っていたころ、「信長公御調略を以て、堀、樋口、御忠節仕るべき旨御請なり」（「信長公記」巻三）ということがあり、織田家に鞍替えしています。これによって、織田方は美濃と近江の国境地帯を掌握し、近江領内に切り込む体制を築くことに成功しています。
この調略にあたったのが秀吉ですが、樋口氏を説得したのは竹中半兵衛であったという話が、小瀬甫庵の「太閤記」「浅井三代記」などによって伝わっています。半兵衛は美濃と近江の国境地帯の人なのでよく知る間柄であったのかもしれません。
秀吉の父方系図は浅井郡を先祖の地と記しています。「諸系譜」では秀吉の父方を浅井氏の支流とし、「中興武家諸系図」では、浅井郡の長野を先祖の地としています。現在の住所表示で「小谷丁野」という地名があるように、小谷と丁野は同一地域です。浅野氏は、秀吉の父方との縁も考えられます。織田家に仕えた当初、浅野長勝は、父親のいない秀吉の後見人のような立場にあったことも別の意味を帯びることになります。
こうして関連する所伝を見ていくと、国境エリアで織りなされる人脈に、浅野一族がかかわっているのは確かなことに思えます。
称名寺は現在も長浜市尊勝寺町にあり、寺号を津布良山といいます。元来は美濃国安八郡の聿布良庄奥村（岐阜県大垣市津村町）にあったので、この荘園の地名をもって寺号としています。現在、称名寺の住職家は津布良の苗字ですが、この発祥地にちなむものです。
美濃と近江を結ぶ、現在の国道三六五号線に相当する「北国脇往還」に沿った地域に、豊臣秀吉に係る系図類の舞台があるが、その理由は、秀吉の母系が鍛冶職人の家系であり、秀吉の「父系」とされる（木下）弥右衛門の家系も、鍛冶職人の家系であったからであったと考えられる。
北国街道は他の主要街道と比べて、本道がはっきりしていないのですが、今日のＪＲの東海道本線で米原まで行き、そこから北陸本線に入って琵琶湖東岸を北上するルートを本道とすると、岐阜県の大垣方面から滋賀県の長浜市の木之本に至る近道を「北国脇往還」といっています。大垣、米原、長浜の三点がつくる直角三角形の斜辺が「北国脇往還」で、国道三六五号線に相当します。この街道を東に行くと尾張国、北へ向かうと越前国に至ります。本書で見てきた種々の系図の舞台は、おおむね美濃と近江を結ぶこの街道に沿っていたことがわかります。
「見かねた太公望が斉（賜った領国）から出てきたところ、周公は応えている」
「周公自身が受けた封地は魯だが、息子を代理に送っていた。その時、父はこう戒めている」
『自らの本志を明らかにする令』にはこんな一文もあった」
「功成り名遂げて身を退く、は中国における君子の理想像だが、そんなものに憧れて国を滅ぼすなどできんのだ、との主張だ」
「王城に入ってきた武王を、諸侯は整列して迎えた。そして、一斉に『王さまばんざーい！』と叫び出したンだ。誰の手引きだったのかはここでは触れんが、周りからの推挙で王になった、というワケだが」
「そうだな、ある程度の期待はしていただろう。だがな、このエピソードは王権というものを考える際、避けては通れないものだ。天下諸侯から万歳を受けるということは、徳のある王と認められたに等しい。と同時に、臣下がその気になれば君主を王とすることもできるのだから」
「董卓によって、高祖より続いた漢の命運が尽きようとしていたのを救ってくれたのが君だった。黄巾の残党を滅ぼし東国を平定したのが君だった。楊奉を討って許昌に都を造ったのが君だった。官職を整備し祭祀を復興し、古き制度や文物を失わせなかったのも君だった。帝位を僭称した袁術を討ったのも君だった。呂布や張楊、張繍を平らげたのも君だった。袁紹を官渡で破り、我が国を絶対の危機から救ったのも君だった！ 北方四州を平らげ烏桓を討ったのも君だった。劉表を討ち百の城を服従させたのも君だった。黄河を超え馬超を討ち、辺境の蛮族を従えたのも君だった。
「曹操は、曹丕が自分のように漢王朝を支えるとは思っていなかった。それは、この息子が日頃から何かと問題ばかり起こしていたからだ。周りからけしかけられれば、その気になる息子だと判っていた。だから、夏侯惇はもちろん、孫権や陳羣らの言葉を拒み続けたのさ。……悪逆非道な群雄が跋扈したこの時代に、自分ひとりくらいは、漢に忠実であってもいいじゃないか。そんな想いがあったのかね」
「曹操は、曹丕が自分のように漢王朝を支えるとは思っていなかった。それは、この息子が日頃から何かと問題ばかり起こしていたからだ。周りからけしかけられれば、その気になる息子だと判っていた。だから、夏侯惇はもちろん、孫権や陳羣らの言葉を拒み続けたのさ。……悪逆非道な群雄が跋扈したこの時代に、自分ひとりくらいは、漢に忠実であってもいいじゃないか。そんな想いがあったのかね」
曹操が死に、曹丕が後を継ぎ、そして禅譲を受けて皇帝となった
「話を戻すが、どうしたわけか『献帝が曹丕に殺された』との報せも届いたンだ。ために劉備は喪に服し、献帝に諡さえ奉った。漢王朝が途絶えてしまった〜と本人はふらふらになっているのに、よせばいいのに孔明さんは『たとえ一日たりとも、天下に主がいないのは許されません！』と、劉備に皇帝になるよう奏上する」
「そだねー。さて、曹真が守りに入った隙に蜀軍は退いたンだけど、撤退の時間を作るのと同時に、王双への援軍を出せなくする目的もあったようでな。孤軍と化していた王双隊は、対陣していた魏延が撤退を開始したのを嗅ぎつけ出陣する。一目散に逃げる蜀軍を追っていくと、突然背後から『我が軍の陣地が焼かれましたー！』と悲鳴が上がり、見れば夜空も燃えるほどの火の手が上がっていた」
【2ch 面白いスレ】男からの結婚拒否で心が折れる婚活女子総集編【ゆっくり解説】
陛下は即位以来、いまだに記録すべき功業がございません。呉や蜀は険阻をたのんでおりますので早急には平定できませんから、しばらく使っていなかった幽州の兵を用いて、遼東を平定するのが得策でありましょう。
高い勲功を打ち立て人々はその成果を楽しみ、業績は広く知れ渡って敵国もその徳を慕った。武威を輝かせたうえに文治の経略もあまねく行き渡らせた、このやり方を推し進めていけば、天下にいったい刃向かえる者があろうか。
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孫亮は全尚の子・全紀を呼んで、命じた。
『父上が亡くなって五年、その嫡子たるわたしが動こうというのに、従えぬ者がどこにいるか！』
『父上が亡くなって五年、その嫡子たるわたしが動こうというのに、従えぬ者がどこにいるか！』
「うむ。夜の間に兵を動かし、勝負を決している。夜襲をかけられた全尚はあっさり捕らえられ、青龍門に張っていた劉丞は孫恩に斬られた。夜が明けると宮殿はすでに孫綝の兵に包囲されていて、それと知った孫亮は、自ら馬に乗り弓を取り、討って出ると云いだしている」
「だが、後手に回った孫亮と、戦況が読めない側近のせいで、事態は収束してしまった。憤慨した孫亮は２日間食事を摂らず、妃に『お前の父親のせいでことが台無しだ！』と当たり散らし、それでも収まらずに全紀を呼びつけるけど、本人は『父のせいで陛下がこんなことになっては、会わせる顔がない……』と自害している」
「だが、後手に回った孫亮と、戦況が読めない側近のせいで、事態は収束してしまった。憤慨した孫亮は２日間食事を摂らず、妃に『お前の父親のせいでことが台無しだ！』と当たり散らし、それでも収まらずに全紀を呼びつけるけど、本人は『父のせいで陛下がこんなことになっては、会わせる顔がない……』と自害している」
「そうなっては孫亮も荒れておれなかったようで、その後どうしたという記述はない。まぁ抵抗もできなかったようで、孫綝が大臣たちを集めて孫亮の廃立を宣言すると、何の抵抗もせずに退位している。本人は会稽に、全尚の一族は零陵に流されたが、当人が自害したとかそういう記述は一切、ない。この男、自分のしでかしたことの重さがまったく理解できていなかったようだ」
そんなワケで諸葛誕が討ち取られ、その叛乱劇は幕を下ろす。終わってみれば半ば以上自滅だが
「そーだな。ただ、主将同士の心理的余裕の差はもっと大きかったと思う。諸葛誕は、追い詰められて挙兵しただけに、後半すでに冷静な判断ができなくなっているのが明白だったし」
「うむ。戦後のことも計算して、投降者や捕虜を遇していたくらいな。全家一門や文兄弟、さらには唐咨にまで将軍位を与え、低いとはいえ爵位・官位も与えている。あまつさえ文鴦たちに、文欽の遺体を収容させると先祖の墓に葬ることを許し、輸送用の牛馬まで支給したので、武威と徳義を知らしめた……とは諸葛誕伝の注に引かれた習鑿歯の談」
【悲報】婚活市場、結婚したい青年も逃げ出すほどの地獄と化していた・・・
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「さて、繰り返しになるが、諸葛誕の叛乱劇は、呉の滅亡を招いた」
いや、だから婚活するなって！
「呉にとって有力な武将だった朱異や全一族、文欽とか于詮とか、多数失ったモンね」
「呉が被った直接的な被害としてはそれだな。そもそも孫綝は朱異を処刑すると、実質そのまま退却した（孫亮伝によれば９月）に等しいンだから、全懌たち寿春城内に取り残された呉軍将兵が投降したのは、やむを得ないこととも云える。さらにさらに、寿春城陥落による最終的な投降兵は１０万に達した……とは習鑿歯の談」
「負け戦による悪評だな。こちらは孫綝伝によると、諸葛誕を救えなかったのみならず多数の兵を失い、声望ある朱異を処刑したことで、人々は孫綝に不満を抱いた……とある」
「ところが、今回の事態が難しいのは、孫綝が失敗したのに孫亮の立場は強化されなかったことでな。前回云ったが、この頃呉の宮廷で孫綝ら孫静系皇室派と争っていたのは、孫魯班率いる外戚派だ。さて、外戚とは誰か」
半年で婚カツをやめて正解だね
まあやれてせいぜい1年までよな。それ以上は精神に異常きたしそう。
この婚活男性の一番の失敗は、妥協でアラフォー婚活女子まで対象にしてしまったことですね。
今は年増無職女を排除し始めた結婚相談所も
我欲剥き出しの女性に遠慮無しの品定めを直接されて、小市民たる善良な男性が傷つけられる。
結婚相談所はモンスターハウスや。それが有料なんやで。どんな冗談や（笑）
婚活アラフォー女性「働いたら負け！絶対に寄生してやる！」
私は需要と供給さえ合えば、専業主婦(夫)はありだと思うけどなあ…(家事が嫌いで労働好きな20代前半女)
「そゆこと。前回見た経緯によって、全琮嫡流の全禕らは孫魯班のせいで魏に走り、全家当主全懌は魏に降った。呉に残っている全家の人員と云えば、全琮との血縁が明記されていない全尚と、孫魯班の産んだ全呉くらいだ」
【2chおもしろスレまとめ】【悲報】独身でも「結婚の意思ある」74％に減少、理由は「相手にめぐり会わず」「必要性感じず」
トラカゴシプチアナヨ
トラカゴシプチアナヨ
トラカゴシプチアナヨ
なぜ自ら結婚して負け組にならなきゃいけないのかw
「そのネーミングに、大トラの野心がありありと伝わってくるな」
「下から２番めの息子に負けないほど、孫権の悪いところだけを受け継いだ感があってな。孫魯班が男に生まれているか、あるいは誰かがとっとと除いていれば、呉はもう少しまとまっていたと思えるが……まぁ、それはともかく」
孫綝の勢力こそ弱まったものの、気がついたら孫亮の勢力がさらに乏しくなっていたという、笑えないのか笑うしかないのか判りかねる状況が展開されてしまったワケだ
「物事ってのは下を見るとキリがないモンでな。かくて、呉に両派共倒れに近い惨状をもたらして、諸葛誕の叛乱劇は幕を閉じた。生き残った者たちは……権力争いを始めている」
「いちがいには責められんけどな。負け戦から逃げ帰ってきた武将が、敵にではなく主君に殺されるのは、実際のところ歴史的に珍しい話じゃない。寿春から敗走した孫綝は、いつぞやの諸葛格同様に、問責を加えられるのをおそれて宮中に参内しなくなった」
モッコ・シポヨ
「当初支持があったか、最初からなかったかという世論の違いはあるがな。諸葛格は、普段はいい点を取っていたテストで赤点を取って、前後不覚に陥った優等生で、孫綝は『今度問題起こしたら退学だ！』と云われていたのに、校外でトラブルを起こした問題児、と考えれば判りやすいかもしれない」
「ただし、ここで問題児は居直った。帝都・建業の南（朱雀橋の南とあるので、まず間違いなく街の南）に自分が、東（こちらも青龍門とあり、街の東と断定していい）には弟・孫恩がそれぞれ居を構え、一族の者には建業の周囲に、軍を率いて陣を築かせている。文句があるなら攻めてもいいンだぞコラ、という意思表示だな」
【ずんだもん】砂糖をたった14日やめただけでヤバイことになった男の話【ゆっくり解説】
「はっきり云って生ぬるいね。負け戦で自分の権勢が低下しているのを察したのはいいが、孫綝が軍を率いていても怖くも何ともないというのが天下に知れ渡っているンだから、示威行為には意味がないと自覚すべきだった。脅迫ではなく実際に危害を加えないと、誰も怖がってくれないのを気づけなかったようでな」
「そうなっては孫亮も荒れておれなかったようで、その後どうしたという記述はない。まぁ抵抗もできなかったようで、孫綝が大臣たちを集めて孫亮の廃立を宣言すると、何の抵抗もせずに退位している。本人は会稽に、全尚の一族は零陵に流されたが、当人が自害したとかそういう記述は一切、ない。この男、自分のしでかしたことの重さがまったく理解できていなかったようだ」
「自分が助かればそれでいいとか、自分のためなら誰に迷惑をかけてもいいと考える性格に、大トラの悪影響が強かったのは誰の目にも明らかだったようでな。孫魯班を宮廷に野放しにしておくのは、孫綝でも危機感を抱いた。これ以上何かされたらかなわんからな、大トラ孫魯班も宮殿から追放され豫章に流されている。これ以後どうなったのか、正史に記述はない」
「千秋万歳！」
「かくて在位６年にして、孫権の末子は帝位を追われた。そのわずかな在位期間が、呉にとって身中の虫たる孫峻・孫綝、誰より孫魯班と同時代だったことが彼の不幸と云える。どこまで信用していいかは微妙なモンだが、孫綝が孫亮を責めた文章が残っている。かなり長いが、書き下して引用してみる」
「孫亮陛下は劉丞を寵愛なさり、美色を好まれ、役人や民衆の婦女から美しい者を選んで宮中にとどめられました。また、兵士たちの子弟から若い者を集めて御苑の中で軍隊ごっこをなされ、武器庫の獲物を遊び道具としたのは、身分の上下を問わず嘆いたものです。先帝の忠臣であった朱拠の子朱熊・朱損が朱公主様を殺害したのは、全公主様の企てに従っただけだというのに、事態を精査もせずに軽々しくふたりを殺し、いさめの言葉も聞き届けいただけませんでした。陛下はまた、宮中に小船三百を作ってはそれに金箔を押したため、工人たちは休む間もありませんでした。全尚には何の能力もなく、自らの一族を執り仕切ることができずに魏へと走らせ、自身も力量以上の地位について陛下の行いをいさめることもせず、敵に通じて国家の大事を漏らしておりました。ゆえに今月（２５８年９月）２７日、劉丞を斬り全尚を捕らえ、陛下に退位いただいた次第であります」
「まぁ、これらがすべて本当であったとしても、それほど責められることではない。劉丞はともかく、美人を後宮に納めるのは君主の行いとして外れてはいない（規模にもよるが、それほどの多人数だったとの記述はない）。若年親衛隊が、若いだけに武器の扱いに慣れていなくても無理はなかろう」
【ずんだもん】砂糖をたった14日やめただけでヤバイことになった男の話【ゆっくり解説】
ひどい目に遭う話は見るの辛いけど体調良くなってくる話は安心して観れる
砂糖減らすといいことばかりだよね。
摂り過ぎが良くないのはわかるが、さも悪いもの毒のように言う昨今の風潮は極論で思想が傾きすぎ。
「ただ、外れていないものもある。孫亮の派手好みは事実で、のちに陸凱が、孫権亡きあと孫亮の代から皇帝の金遣いが荒くなったと書いているンだ。女を集めるだけ集めて何もさせないなら結婚させてしまえ、とも上奏している辺り、浪費癖があったのは否めない」
この孫奮、もともと軍を率いて武昌にいたンだけど、諸葛格が『皇子が軍事的要地にいるのは好ましくない』と豫章に移そうとすると、皇子であることを盾に従わず、法をないがしろにする言動をしでかした。結局異動には従ったンだけど、諸葛格が死ぬと建業に乗り込んで帝位を簒奪しようと目論んでな」
「ところが、この２５８年に、孫亮が『王にはできんが侯にはしよう』と爵位を与えているンだ。皇族の有力な味方となるのを期待しての封爵だったと考えてよく、孫綝にしてみればそんな奴を帝位にはつけられなかったワケだ」
「というか、庶子という概念そのものが嫡子に対するものなんだから、そもそも全ての妃を、生きているうちに皇后にはしなかった孫権には、実理的な意味での嫡子はいないように思えてな」
「とりあえず応えると、孫権の男児は７人、女児は２人。ただし、これは公式見解で、大トラと小トラの間に早死にした娘がいたし、孫権の子と明記されていない息子もひとりいる。それを僕は庶子と見ているワケだが」
「確認したかな？ 諸葛格が『諸王（皇子）を軍事的要地から遠ざける』という政策を執ったのは。二宮の変はあくまで宮中での出来事で、諸皇子が軍を率いて要地にいたら、物理的な衝突もありえた。判断としては間違いではない」
「本人の状況が変わったンだ。もともと平民の出だったのに羊衜に認められ孫権に取り立てられたンだけど、あれから２０年経ってるからな。できたカミさん迎えたみたいで、明記はないがそのカミさんの勧めに従って建業から離れたようだ。だが、丹楊では持ち前の正義感を発揮して、相手が孫休でも法に反する行いはきっちり糾問している」
「そんなことがあったモンだから、孫休は『別の地に異動させてくれ』と上奏して、孫亮はそれを受け入れ会稽に流した。廃立後の孫亮が会稽に流されることになったのは、コレが影響しているように思える」
「さて、孫綝が孫休を選んだのには、他に継承権の持ち主がいなかったのに加えて、孫休は派閥としては孫静系皇室派に近かったからというのが挙げられる。正確には敵の敵は味方という奴で、反孫亮派なんだが」
「大トラの行動原理は好き嫌いに左右されるからなぁ」
「孫綝のよからぬ企てではないか……と疑っていた孫休だけど、孫楷や他の使者から説得されて、悩んだものの建業に出発した。宮殿に入ったもののすぐには両者面談とならず、とりあえず孫楷と孫恩が話しあってから、孫休は大臣百官を、孫綝は兵士千人を引き連れて面会している。２５８年１０月１８日のことだ」
２５８年１０月２１日
「大将軍・丞相・荊州牧と、陸遜か孔明かと思える役職を並べたのみならず、本人を含む一族５人を要職につけて侯に封じるという大盤振る舞いだ」
【2ch 面白いスレ】止まらぬ男の独身化に低スぺ婚活女子が人生詰んでしまうww【ゆっくり解説】
２５８年１１月５日
「人臣として望みうる限りの厚遇をされた孫綝は、かえって居心地が悪くなってきたンだ。ために、宮中を出て荊州に逃げようとしたら、ことさらに厚遇されそうになった。いち時期、孫休を帝位につけたのを後悔したような記述があるが、孫綝が孫休を持て余していたのは事実っぽい」
「どうも、何もしたくなかったみたいだ。孫綝に全てをマル投げして、自分は学術研究に没頭していたかったようでな。それがポーズなのか本心なのかは微妙なモンだが、孫綝が受け入れ丞相として天下を差配していれば、問題は起こらなかったと考えていいが、当然そうはいかなかった。下にも置かぬ扱いに居心地が悪くなった孫綝は荊州に逃げると云いだして、だが盛大に送り出すと云われて困り果てた」
「困るだろうな。物欲我欲というものが孫休からは感じられない。孫綝は欲が強い方だから、欲の薄い孫休のことを理解できず、対応に苦慮したみたいだ」
「物をもらえば喜ぶだろうと考えて、持って行ったら突っ返された……か。皇帝をどうおだてればいいか判らなくては、侫臣としては自分の立ち位置を見失いかねんな」
「孫亮は孫綝の奏上を突っぱねて対決姿勢を剥きだしたが、孫休は孫綝を受け入れていた。意外に思うかもしれんが、この対策は侫臣を抑え込むのにはベターだ。帝位を除く何もかも与え続けても帝位だけ確保していれば、上下の別だけは明らか。どれだけ権勢を誇ろうが、それはワタシの掌の上なんだぞ……と陰で笑える」
「陰で何を企んでいるか判らん孫休相手に、孫綝は委縮した……というところか」
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「というわけで、孫綝を心理的に追い詰めた孫休は、ようやっと物理的に排除する策を講じる。さっきからちょろちょろしている張布は、孫休がドサまわりしていた頃からの側近で、帝位に就くと重用された文官でな。実行犯とするには武力的に心許なかったので『文官にはなれませんが、計略に長け大事を成し遂げられる』丁奉を巻き込んだ」
「張布はそう勧めている。呼ばれた丁奉は、孫綝誅殺を持ちかけられて策を弄した。孫綝の兄弟部下は数多く、大臣たちも味方するとは限らない。慌ててことを起こしても孫亮の二の舞になりかねない、と。そこで、冬至のあとで行う祖先慰霊祭で斬ってしまおう、ということになった」
「そういう場には多数の兵は連れていけんだろうな、確かに」
「ここからが孫休の真骨頂でな。本人の耳に入るよう『慰霊祭で孫綝を殺す』との噂を流したンだ。明記はないが、丁奉や張布から漏れるとは思えん。意図的に流したと考えるべきだろう」
「何でコイツらは、そういう真似をしでかすかね」
「ヒトをだますために本当のことを云うの、やめない？」
「効果的なんだよ。行けば、場所柄多数の兵は連れ込めないから自衛策はとれず、そのまま殺される。行かなかったら日頃の厚遇に背くことになり、公然と排除する口実ができる。それでなくても前夜、強風で木が倒れたりしたモンだから、孫綝はますます不安になった……とある」
「かくて２５８年１２月８日。慰霊祭が始まったが、孫綝は『おなか痛いから休みます』と子供みたいなことを云ってごまかそうとする。でも孫休から出席するよう使者が十数人送り込まれて、ついに行くことにした」
「誰か止めてやれよ……」
「止めた部下もいたンだよ。ただ、本人曰く『陛下から出席せよと何度も何度もお言葉をいただいては、お断りするワケにはいくまい』と、日頃の厚遇に応えないのはまずいと考えたのが判ることを云っている。孫亮の孫綝抹殺計画は完全にねじ伏せた孫綝だけど、たった２ヶ月少しで完全にふぬけてしまっていたのか、それとも今度は注進する輩がいなかったからか、信じられないくらいあっさり対応を誤っているンだ」
「孫綝は、自分の役所で火を出すよう兵に命じている。火事を理由にすぐ退出しようと考えたワケだが、孫休が打ち続けた布石がきっちり生きているのが判る。慰霊祭に出れば殺されるという噂なのに、孫休ではなく他の誰かの謀略だろうと考えていた。日頃の厚遇から、孫休は退出を引き留めまい……と甘く見ていたのが伝わってくるな」
「孫休は孫綝に悪意を抱いていない……と本人に思わせるためのトラップか」
「それと知らない孫綝は、ノコノコ慰霊祭会場に現れた。まもなく火事が起こったと知らせが入り、孫綝は退席を申し出るが、孫休は『外にも兵がいるのだから、わざわざ丞相が赴くことでもありませんよ』と逃がさない。さすがに不審に思ったようで、孫綝が逃げようとすると、丁奉・張布の兵が孫綝を縛り上げた」
孫綝「命だけはお助けを！ 交州への流罪で勘弁してください！」
「そんなワケで孫綝は処刑され、外の兵士たちに首級が示された。孫綝は殺したが兵は許すので、武器を捨てて投降するように、と。五千からの兵は投降したが、しなかった者もいたようで、特に孫綝の一族には、船で魏に逃げ込もうとした者もいた。追っ手がかかって討ち取られたが」
「何年か前の諸葛格殺害、そのままの事態だな」
「事後処理はもっと非道いぞ。孫峻でも瑾兄ちゃんの墓には手を出さなかったのに、孫休は出しているンだ。孫綝の一族、つまり孫静の子孫は、諸葛格のとき同様皆殺しになったが、それだけでは収まらず、孫峻の墓を暴いて副葬されていた官位の印璽を没収し、棺の表書きも削って無位無官にして埋め直している」
「事後処理はもっと非道いぞ。孫峻でも瑾兄ちゃんの墓には手を出さなかったのに、孫休は出しているンだ。孫綝の一族、つまり孫静の子孫は、諸葛格のとき同様皆殺しになったが、それだけでは収まらず、孫峻の墓を暴いて副葬されていた官位の印璽を没収し、棺の表書きも削って無位無官にして埋め直している」
「実は、それくらい腹に据えかねるモノがあったようでな。正史にも『孫魯育を殺したことへの報復である』とはっきり書かれている。ただし、先に云った通り孫魯育殺害は孫峻の責任ではない。それが何を意味するのか……は、何回か先で触れる。ともあれ、孫綝は殺され、孫静系皇室派は皆殺しになり、この一件は幕を閉じた。享年２８」
「孫堅からみれば甥に当たるか。孫静は孫権が呉を率いる立場になると、官職を退いて（虞翻治める地に）隠居しているンだが、これに連座してのことだと見ていいだろうな」
「そうとしか思えん。さすがに存在を史書から抹消することはできなかったようだが、孫暠は十中十まで殺されたとしか考えられず、次男孫瑜・三男孫皎・四男孫奐は対魏最前線に駆り出され、いずれも孫権に排除されたと考えていい最期を遂げている。以前云ったときにはスルーされたが、割と重要なことを確認しよう。孫静系皇室派が呉の宮中に現れるのは、孫権が老いの床に伏せってからだ」
「孫暠以来弾圧され使い捨てられていた孫静系の怒りが、孫峻・孫綝の代で爆発した……？」
「フォローはしかねるな。実は、孫休が建業に到着する前に、孫綝は自分で帝位に就こうと目論んで百官に意見を求めているンだ。孫綝の権勢を恐れて誰もが賛成する中、誰あろう、虞翻の息子がたったひとり反対の声を挙げている」
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