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汎用記述スレッド
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この場所は特に制限を設けない総合記述スレッドとして汎用的に扱います。
ここに記述された文章が神話を構成する断片となります。
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「剣」と「玉」が同一なら「鏡」の性質も当然持っているはず。
紀剣に触れたものは真実にしか触れられない。
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タマの体内に棲む竜の中で最大規模を誇るゼレカ。煉瓦職人の煉瓦による人造火竜
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自分も煉瓦で出来たイスカボズ。髪の毛とか目とか爪とか肌とか中身とか除くと人間にそっくり。
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>>707
期待に違わぬ反応をどうもありがとう。
ちなみに彼らはウィータスティカの三兄弟であるとも言われています。
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預言者降臨
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道理で……息が合っているわけだ。
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体も心も相性がぴったりだね
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それは、異なる世界線より呼び出された存在
憎しみに狂った、ある魔男が現界へと召喚した悪鬼
自らを妖刀に呑まれ、自らも妖刀を呑み込んだ剣魔
猫神魔竜を尽く斬り殺し喰らい死滅させる人ならぬ非徒
彼の名は千呪、千の呪いを身に纏い閃の訓えを棄てた修羅
その死呼ぶ刃が向かう先には一人の
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>>716
だれのことだかよくわからないが、七天八刀の第三位を連想した
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千呪＝せんじゅ＝閃樹…
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えええ閃樹って異世界の人間で召還されて妖刀(イクタチ？)を持って色々殺して喰って呪われてる凄い奴ってことですか。
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俺の中では閃樹アウター説が急ピッチで構成されていますお
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名前を継いだ弟子であるのか、名前を騙った他人であるのか、変わり果てた本人であるのか。
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転生体で閃樹に秘められた力が！！ みたいな展開キボン
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魔術結社や邪教神殿みたいなところで
「剣鬼を継ぐ者に異界の肉を授けん……剣鬼よ、剣魔となれ。
その骨は凶意を支える柱。その血は他者より流れ込む慟哭の支流。
剣と合一し、剣の意志のまま、剣を牙とし生類を喰い尽くせ。」
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平行世界の閃樹じゃね？
異なる世界では閃樹は一位を殺し、妖刀【五重剋】を手にし、その妖気に中てられて、千呪に変貌、猫神魔竜を殺しつくし人をも滅す、その存在を知った魔男の手により、我々の知る閃樹が居る世界へと召喚され、七天八刀三位に数えられる、んで【五重剋】の真銘こそが【五重剋塵芥屑切】みたいな
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じゃあ閃樹対千呪の同一人物対決キボン
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>>724
『殺しつくした』ってことは、四十四騎士や創生竜や創生猫、アルセスやセルラ・テリスや軍神すら殺したってこと？
そこまでの力を与える五重剋って一体何なんだ、五大紀剣どころの話じゃないだろ…下手をすれば紀元槍クラスじゃないか？
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>>726
エターナルチャンピオンシリーズみたいに、同じ神（存在）でも次元によって
強さに差があるんジャマイカ？
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平行世界の猫竜がこの世界のそれと同じかどうかは不明だし、紀元神群がいるかどうかもわからん。
あと五重剋は五つ重ねることを剋つとかなんとか。
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それは世界を蝕む致命的なバグが具現化した姿。
五重剋は五重剋自身でしか破壊する事が出来ず、世界に唯一の存在である為、破壊は不可能…
その為、ある別平行軸上の世界においては万物の存在が五重剋を持つ一人の剣鬼に斬り捨てられる事になった。
しかし、何の因果であろうか、今この世界には二つの五重剋とその振るい手が存在するのである。
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>>729
魔男はその為に千呪を召喚したのかもな
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五重剋を造った鍛冶師はこの刀にある呪いを課した。
「 」を五つ積み重ねる事。
それによって五十剋は完成し、真の力を発揮する。
千呪は五つ積み重ね、一刀斎は一つ積み重ねた。
この世界の五重剋は、未完成なのである。
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>>731
一刀斎は竜、千呪は猫と竜と神と魔と人って事ですか？
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霊草キャベツ。
紀鳥コウノトリ。
赤ん坊はこれらから誕生する。
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生命の誕生とそれに伴う成長・繁栄、そこから必然的に起こる老衰と死を司る。
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千呪はこの世界に移った後も妖刀を振るい目に映る全てを斬り続けた
ある時は街を斬り滅ぼし、またある時は国を斬り滅ぼした
そんな中で、ふらりと立ち寄った小さな村があった
そこは既にある山賊達の手によって蹂躙されていた
千呪は山賊たちをいつもの様に皆殺しにした
その後に残ったものは死に絶えた山賊と村人の骸
黒煙を上げる村と荒らされた田畑
そして、奇跡的に生き延びていた一つの命
血みどろの剣鬼の姿に、ただ震えるしかできない矮小な存在に
何故か、千呪はその凶刃を振り下ろす事はなかった
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その後、ただ一人生き残った幼子を拾い上げ育てたのが一刀斎であった。
彼の刀「五重剋」を目にしたとき、幼子は奇妙な顔をしてこう言った。
「似てるけど違う」と。
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千呪を召喚した魔男＝アルセス
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千呪は目に映る全てを斬り続け、その内東亜大陸で優れた剣客に送られる称号七天八刀の第三位を襲名することになった。
もっとも、千呪はそんなのことを知らないし、どうでもよいくらい些事なことだった。
だって、奴は見た奴を殺す声を掛けた奴を殺す近づいた奴を殺す挑んだ奴を殺す逃げる奴を殺す追いかけてくる奴を殺す命乞いをする奴を殺す立ち向かう奴を殺す。とにかく殺し続ける。
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双満月の夜、決まって彼は山の麓の泉へと訪れる、彼はそこで何をするでもなく、月明かりの下、掲げた大太刀の刀身を眺め続ける、その瞳はただ刃だけを見つめ続け、例え声をかけようとも反応はない、事実その耳には私の声は届いて居ないのだろう、ただ一途に妖光へ魅入る彼の姿は何故か悲愴に見えて、いつしか双満月の夜を待ち焦がれている自分に気付き、そして私は今日も泉へ向かう。
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七天八刀の頂点ともいえる無双朧月と鏖殺戦鬼、エイプリルは「リハーサル」の能力で彼等の虚像を作り出そうとした。
まず始めに生み出したのは無双朧月の虚像、だが自らが作り出した虚像と目が合った瞬間、気が付けばエイプリルは倒れていた、圧倒的な力の差に何が起きたのかすら分からなかった。
次に生み出そうとしたのは鏖殺戦鬼、だが何故か彼の虚像は作り出すことが出来なかった。
それから数年、偶然にも鏖殺戦鬼の噂を聞いた、何でも近くの小村を襲っていた盗賊団を村人ごと皆殺しにしたらしい、珍しくたった一人の幼子だけを残して。
その話を聞いたエイプリルは鏖殺戦鬼を探す事にした、何故そのような行動に出たのかは彼女自身も分からなかった。
そして、ある双満月の晩、遂に彼女は見つける事となる、澄んだ泉の辺で月光の元に佇む彼の姿を。
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エスカトーレ
アオジャリとコーンとミルクのスープ。
でも色が変。 これじゃあ血の色だわ。
庶民は虎のミルクでスープを作るのです。お嬢様。
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庶民の間では朝食として広くしたしまれていますのよ
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閉じられた系に向かって放散するのが閉塞？
ではなく、ではなく。
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ゲストを迎える事自体に意味は無い。
だから放散。
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そして摂取から変移して、姉妹に項を遷す。
反転。
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syangara
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『イスラームの琴』とはトルクルトア神秘派の著書の題名であるだけでなく、
異界において『アラジフの書』につけられた呼び名でもあるという。
イスラームとは、その呼び名が出た小説の書き手がいた国の宗教であるキリスト教とは別の宗教、
つまり『異教』である。この宗教圏では、失われかけた文化圏の知識を拾い上げ、中世に哲学や科学が発達し、
その成果はキリスト教の宗教圏でさらに花開き、その世界における近代科学の発達にも貢献することになる。
失われた知識、秘められた英知の探求というテーマの受け皿として異教の名が選ばれたと言えるかもしれない。
しかしアラジフの書が持つ暗黒面と併せて見ると、そこにあるのは驚異や尊敬だけではないことがわかる。
異教とは自分たちが置かれる風土とは異なる『外なる世界』。しばしば外部は恐怖と脅威と異形の受け皿となる。
『外なる世界』は『異教』に限らない、例えば『異民族』。この書き手の他の作品では
その世界に実在する民族が、邪神に従う人肉嗜食者の子孫とされている。
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本当に人肉を喰らう邪神の眷属だった。
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トルクルトア神秘派の「イスラームの琴」も猫の国の存在を仄めかしつつ、隠匿された知識や「外」「異なるもの」へと記述が進んでゆく
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【キリシタンバテレンの妖術】
トルクルトア神秘派の著作のひとつ。主にこの世界ではない場所における
『魔法にしか見えないが、純然たる科学技術であるもの』を集めた書物。
妖術師扱いされた技術者・学者についての記述もある。
元は『猫の国』のある国で使われた語。外国からやってきた異教徒が
用いた当時最新の技術を、妖術と見なしたのが起源という説や、
単に風評により異教徒を妖術使いとした時に使われたという説が立てられている。
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<<妖精は口を噤んだ>>
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【ノア】
アザミの話に登場する、『猫の国』の旧人類の遺産である人工知能群の一つ。
ウトナピシュティムと同じく洪水神話に関わる神話の登場人物からとられている。
アザミの話が正しければ、この人工知能群は『手を与えられた猫』の言葉をまとめて辞書を編纂した。
これにより『手を持つ猫』たちの言語がおおむね標準化され、文字の綴りが統一されたという。
ちなみに、神話のノアはこのようなことはしていない。
この『ノア』という名はこの神話の宗教が広がる地で男性名として使われており、
その一人にノア・ウェブスターという辞書編纂者がいた。
人工知能群ノアは後者のノアに近い存在だと言えるかもしれない。
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ギランディアン派はワリバーヤ王朝の第四代目王・ルータマス二世の御世に興った。
ギランディアンは名家に生まれたが、寺院に出され、そこでミオーラウ(神職者)として
の修練を積んだ。一族の間では既に後取りは決まっており、ギランディアンを
初めとする末の三人の兄弟たちには聖職者として身を立てさせようとした。
上の三人の兄妹が家に残るかわり、ギランディアンは兄ナプラサフラスと弟リュギーン
とともにリュドリクサス寺院に奉公に出された。
ナプラサフラスは「あと数年、産まれるのが早ければ……」とウジウジ繰り返し、
リュギーンは「兄上は聖ナプラサフラスの名を持つ割には冒険しないんですね。」と
口だけで努力と行動が伴わないナプラサフラスを揶揄しながらも仲が悪いわけではなかった。
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ギランディアンはというと、この時からまとう空気が違っていた。
兄にせよ、弟にせよ、他の多くの子弟にせよ
神職者になった後の事を語らせれば、どの貴族、どの有力者のお付き・相談役になるか、
といった世俗的な方向にしか話を展開させなかった。
たいていの者は寺院に入れられたことを不運と感じており、どうせなら
それで利益をあげようという考えだった。
ギランディアンはそれに馴染むことができなかった。
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ところで、寺院にいる子供たちには、少なくとも二つ層がある。
貴族や名家出身の子、
口減らしのために出された平民の子や身寄りの無い子。
ギランディアンは後者の子らに近づいた。
そこで彼は、後に親友となり、敵となるイルムと出会う。
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イルム、後のリーグシル派の有力候補、過激な武闘派幹部である。
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たかが一派の幹部と侮ってはいけない。熱烈な若手信者達を掌握し、影から手を引く彼の影響力はリーグシルの中でも大きく、とても計り知れない
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ギランディアンははじめ、貴族でない子に幻想を抱いていた。
恵まれないゆえに清廉な努力を積む者達、だと考えていた。
だが彼らも同じ人の子。彼らも彼らで欲はあったし問題を抱えてもいた。
そこに勘違いして飛び込んでしまった上流階級の子弟。
場は白け、下手をすると不穏な空気になりかけたところをイルムがフォローした。
これがきっかけでイルムとの交友が始まった。ギランディアンはイルムの
もとをちょくちょく訪れるようになり、いつしかそれが自然になった。
平民の子も父母の顔を知らない子もそう感じるようになった。
彼らの中には、後にギランディアン派の一員となる者もいたくらいである。
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当時のふたりを知る或る人物はその様子を「ギランディアンはまるでイルムの弟のように見えた。
二人はまるで本当の兄弟のようだった。イルムがギランディアンに親しくするのは、彼が
名家の子だから、と考えるやつもいたが、少なくとも自分にはそう思えなかった。」と語る。
イルムはギランディアンを挑発するときに「昔のように頭をなでてやろうか？」と言ったそうだが、
それは同時にかつての親密さの名残でもあっただろう。
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女のアザミは男のほうと同じ世界の出身で同じときにいて、他世界への人類の脱出を阻止しようとしていた。これは人類の多くが他世界へ既存世界の闘争を持ち込もうとしたからだった。このアザミの身体には男のアザミの子が宿っていた。
男のアザミは女のアザミの攻撃を回避し、人類を脱出させる準備を整えた。準備が完成したその日、男のアザミは人類の大部分を裏切り、抹殺した。もっとも命は奪っていない。既存世界の闘争を他世界に持ち込もうとした人々を猫に変化させ、類似世界に送り込んだ。
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朝出社したら机がなくて上司から退職を宣言された。
私はきびすを返すとそのままハローワークにいった。
就職したのも初めてならば、くびになったのも初めてで、加えてハローワークへいくのも初めてだった。
午前中のハローワークに人は少ない。
係のおばさんに尋ねると、昼が終わったあたりからぐっと人が増えるらしい。良い時間にきたとほめられたが、全然うれしくなかった。これくらいうれしくないのは久しぶりだった。
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え・・・・実話？
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いいや。いきなり退職宣言されるなんてことは実際はないかこれはフィクションだ。
こういう現実でありそうなことも神話の記述になるかなと思って試しに書き込んでみた。
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言理の妖精は普段、「Zの領域」に棲んでいる。
世界を弄りたくなると、そこを出て、ペンや絵筆やキーボードやナイフで神話を作る。
領域の外は神話だらけの神話だけ。
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>>764
それなんてローゼン？
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「それなんてローゼン？」
妖精は唐突に尋ねた。
聞かれた妖精は面食らって、
「えっ・・・え？なに？」
訊き返した。
訊き返された妖精はむっとして、
「だから、『ゼットノリョーイキ』って言ってたろ？だから、『それなんてローゼン？』って言ったんだよ」
と、強めに言った。
強めに言われた妖精は困った顔で
「え、えーと・・・『ローゼン』って･･･何？」
と、小さな声で答えた。
尋ねた妖精は得心した。
ああ、オレはいま、｢ネタかぶり｣を見たのだ、と。
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>>766
パクリじゃないし、露骨でもないからダイジョウブ
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>>767
そのセリフ>>765に言ってやれ
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>>768
おれが>>765
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さて無職となったわけだが、ちっとも再就職する気がおきない。
なんつーか、人間怖い？
それは冗談として社会になじめない感じがあるので世界の辺境のような場所で働く仕事はないかなと探してみる。ハローワークで。
あった。みつかった。しかも金払いがよい。
死体洗い、もとい、ゆかんの仕事だ。葬儀会社の仕事で遺体をお湯で洗って清める仕事だ。
さっそく応募してみるか。
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ギランディアンは叫んだ。国に争いが起こるのも、天災が地を襲うのも、
悪鬼モロレクが跳梁するのも、全て我が教えを奉じないためである！と。
そして多くの偽宗派と邪教が幅をきかせているためである！と。
ギランディアン派の正しい信仰を持つべきだ。他宗派、他宗教は駆逐すべきだ。
最初はイロモノ男としか見られていなかったが、あまりにもしつこく繰り返し、
信者にもその価値観を実践させたため、本当にヤバい男であると見なされるようになった。
ギランディアンは何度注意しても行動を改めなかったので
縄を頂戴することになり、獄にブチ込まれた。
が、当時の王ルータマス二世に世継ぎが生まれた。特赦によりギランディアンは解放される
ことになったのだが、何を勘違いしたのか感涙のあまり王子を正しい信仰に導くぞ！と言い出したので
官吏の皆さんはブチ切れた。さすがにまずい状況だと感じた彼は隣国のペラティアに逃げることにした。
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【エルトティティ】
言語を司る神人
言理の妖精の中に宿り、黒の色号を持つ。
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「ｚの領域」は言理の妖精と密接な関係があるとし、それをどう定義するか竜（秩序派）哲人達の間で議論が続けられている。
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忌戦節の次の日が誕神祭の日です。
前日におこもりをした分、みんなでお祝いしましょう。
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最古の紀人であった郁田は、狂鍛冶師・観栄明によって弟の郁由を人質に捕られ已む無く人鉄の魔剣へと鍛えられた。
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観栄明は郁田を人鉄の魔剣へと鍛えた後、捕らえていた郁由をも人鉄へと換えたが、それは鍛えずに売り払った
それから幾年が経ち、ある国の弓鍛冶師の下へと渡った郁由は、史上初の人鉄の弩として生まれ変る事となった
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ルーウィスパ。五つの身体から五つの頭が生えている。
1.ゼオートの主神の伴神。
2.ゆらぎの怪物。
右頭蛇首、主頭蛇首、左頭蛇首
第一右頭蛇足、第一左頭蛇足
第二右頭蛇足、第二左頭蛇足
第三右頭蛇足、第三左頭蛇足
右頭蛇尾、左頭蛇尾
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だがこれは失敗作に終わった。
人鉄が意思持つ鉄であったためである。
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意思を持つ、大したことじゃない、と、思うだろうが、これは振るい手に只の鉄の武具と違う、多大な影響を与える。
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観栄明の生涯は紀元に連なる妖刀を鍛える事だけに費やされた、そして、その結果の末に生み出された二振りの妖刀こそが、紀性を喰らい続け増大してゆく狂刀【五重剋】と、紀性に至った人間を鍛え上げ作り出した凶刀【イクタチ】である。
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紀元神群の長シャムザルと敵対したぜオート神群の神柱。
ゼオート神群を率いる邪神アルセス
アルセスの伴侶、破壊神キュトス
キュトスの飼う災厄の魔獣マロゾロンド
蛆虫の化身ハザーリャ
おぞましき骸デーデェイア
百頭の獅子シャルマキヒュ
血塗れの猿ピュクティェト
地の知を貪る蝗ラヴァエヤナ
陰惨なる大烏賊ペレケテンヌル
蹲る獣の頭蓋ドルネスタンルフ
等
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行頭からの三柱以外は特に害意ある呼び名ではないんだな。
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母が愛していたのは父ではなく父の歌でした。
母の葬儀の後、父は三日三晩歌い続け、声を出せなくなってから10時間後に息絶えました。
同じように、彼女が愛しているのは私のピアノでした。
彼女の唯一の言葉である唄を乗せられる曲でした。
ですから私は旋律になりましょう。この血の海全てを曲にして、彼女に捧げましょう。
この体が燃え尽きて、彼女の歌を全ての国民が聞いた時、
私は真に彼女の歌と共に生きられましょう。
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火の海はあの男の人の近くまで迫っていた。
逃げてと何度も叫んだけれど、身振り手振りだけでは伝えられない。
だってあの人は多分、目が見えない。
塔の上にいることを、今初めて疎ましく思う。言葉の違いさえなければ…！
あの人はいつも通りピアノの蓋を開け、鍵盤に手を乗せ、息を吸う。
逃げて、お願いだから逃げてください！
曲は歌の始まるところまで来てしまった。
じっと、見えない目で見つめられ、どうしても逃げられなくて、私は歌い始める。
後はもう、殴りかかってくる波のような旋律に、押されて暴れる私の海を歌うだけだ。
あの人は、今日でこの曲を完成させるつもりなのだろうか？
リズムはどんどん駆け足になり、船から落ちたあの感覚を思い出し、
...vivo hodie!
終わって欲しくない瞬間が、終わってしまった。
体中の力が抜けて、ふらつきながらあの人を見ると。
ピアノごと、火に包まれていた。
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魔眼、魔貌というものがある。これらの中には人を魅了し惹きつける力を持つものがある。
さらに眼(視線)や顔貌ではないく、その美しい肉体美で魅了するものは「魔体」と呼ばれる。
例としては悪魔タバクシャラス、肉体言語を操る言語魔術師アヌビ(アヌビス) などが上げられる。
―――世界最初にして最後の窮極の「魔体」
あるところにナルシスという美しい男がいた。少年とも青年とも壮年とも云い難いが、彼に釣り合うものはミエス・リヴァ位だろう。
完璧な筋肉、理想的な人体構成、黄金率を誇る肉体は絶対的に美しいと表現される。
「草花は彼の為に咲き、禽獣は彼の為に啼き、星々は彼の為に輝き、世界は彼の為に巡る。百神千霊万人が彼に見惚れるだろう」と記述される。
ある日、彼は水面に映った自分に見惚れ、恋をしてしまった(偶然あるいは彼に振られた悪神の陰謀？)。
以来、飲食を断ち、不眠不休となった彼は瞬きひとつせず、そこから動かなくなった。
様々な神霊から加護を受けた彼だが、誰の言葉にも耳を貸さず、触れようにもその神々しさに慄き、ただ見守ることしかできなかった。
そこである神が槍を投じ、水面の影を打ち崩したところ、ナルシスは河に映った写像とおなじように霧散していった。
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>>785
ポポタマーの奇抜な説
ナルシスはキュトスの姉妹にいた《男性体》オレになる《千蛮変化》アターシャ、槍を投じた神はアルセス？理由は写像とナルシスに対する歪んだ嫉妬？
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ナルシスは自己陶酔・自己愛などを意味するナルシシズムの語源となったのは羞恥の通りだ。
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ああ恥ずかしい、そういって妖精はつばを吐いた。
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ぎゃー、喰らうざーさんの妖精玉だー！眼に染みるー！
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言理の妖精の必殺技。
負の言詞で構成された圧縮言語を正の言詞で構成されたものにぶつける。相手は死ぬ。
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ようせいたま。
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ガナン共和国連邦の異端審問官で構成されている。名目上は国内外の不穏分子を監視・鎮圧する特殊部隊という扱い。
名称コードは魔路神群の主神フォドニルの率いた草刈り鎌と牛に騎乗した天駆ける軍勢が由来。
異端と敵を徹底的に撃滅する紀械群。異端は敵と同義語であり、ひとりでも異端者がいれば街を焼き払い、住人を皆殺しにした。
任務上需要があるのか通常の部隊と違って対霊装備も施している。彼の「不死刈り」なども彼等の所業である。
零落した異教の神、辺境に巣食う亡霊(精霊)は「存在しないもの」であり、発見され次第、悉く抹殺された。
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【刈り取りの軍勢】の活動期間は五日間であった。
部隊･装備、ならびに領民の損耗に比べて成果がほぼ零に等しかったためである。
五日間、百二十時間の活動において、延べ7万2千人超の人・精・霊を【殺し】、百二十余の聖堂・祠を破壊。二名の魔女嫌疑者を【処刑】、一柱の土着神(等級：副神級)を【絶縁】した。
部隊運用上問題があった点といえば、稼動開始地点を国内、それも連邦第三首都に定めたことだろう。
･･･国境から外部へ向けて進軍させればまだ国力を減らす羽目にはならなかったのだ。
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刈り取りの軍勢は二種類ある。異端審問を行なう処刑人である刈り取りの軍勢、通常の「戦争」を行なう軍事活動組織としての刈り取りの軍勢。
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この失策「刈り取りの軍勢」を考案したのは九尾評議会。
やつらは戯れにこの虐殺を示唆したのだ。すべて彼等の掌の上・・・・。
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見分け方は簡単。
「汝の神はいずこにおわす？」の問いを笑いながら発するのが「刈り取りの軍勢」。
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九尾評議会の九つの尻尾は創生猫を表しているとされるが、創生猫を司る猫柱は確定されておらず、巫女もいない。
創生猫とは創生竜に相対し対立することで存在する概念なのだ。
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なぜなら位階も巫女も必要ないからだ。
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>>796
・・・・・・・どっちの？
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この「軍勢考案」は評議会メンバーと噂される「厚衣」のアルフレイムによるもの。
噂であって、九尾評議会とアルフレイムの実在は未だ確認されていない。
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・・・名称にそもそも区別がないからなぁ。
たぶん「戦争」のほうじゃないのかな。
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刈り取りの軍勢のイメージ(紀械)はこういうのだったんだ。
ttp://www.diced.jp/~fbi/review1_gff1.htm
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バー寒はいいものだ。
腰が無いあたりが実に良い。
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>>802
いやだからどっちの「軍勢」なのかと
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ガーベラの後ろすがたに惚れる
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アトラク・ナチャの血を引く者がいるらしい。……で報告されていたのは
ヤルダバ・ナチャ、サクラス・ナチャ、エンリキ・ナチャの三人。
ヤルダバ・ナチャとサクラス・ナチャは双子のオカマであるが、
ふたりの弟エンリキ・ナチャはある種の傾向を同じくするものの
オカマではなく雄雄しきオス(漢)であったとのこと。
ヤルダバ・ナチャとサクラス・ナチャは『架空化の刑』、
エンリキ・ナチャはキュトスの姉妹の凶刃によって世界から姿を消したらしい。
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ナチャの一族はアエルガ＝ミクニーの手で創造されたという。
ナチャの祖をつくるときに材料となったのは蜘蛛神アトラク・ナチャの血だとも糸だとも言われている。
彼らに与えられた役割は、グレジェルミラン大岩獄に棲むアトラク・ナチャがつくる巣を手入れして、
その完成時期を調整すること。アトラク・ナチャの巣は完成すると世界の終わりを引き起こす要素となるため、
巣をいじらせてそれを遅らせたり進めたりできるということは、世界の終わりをコントロールできるということでもある。
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ナチャ一族は秩序の守護者である。
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