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34：美髯公：2009/11/04(水) 12:42:45: 　　　　　　－けんちゃん・ぎかんちゃん(淫尊･旧名)掲示板－　
　　　　　　　　もくれんさん＆とっくりさんの語らいの部屋

204 ：もくれん：2008/12/01(月) 23:52:02
>>199 梅さん

レス遅くなって申し訳ないです。

＞にもかかわらず、現在でははずされていて、しかも、あまり問題として
＞いないようにもみえる。
＞それはどうしてでしょうね。

結論から、書きます。私の考えですが。
破門によって、創価学会はまぎれもなく「発迹顕本」したと思います。
宗門と一緒の時代は、創価学会にとっては「迹」の状態だったと思います。

逆に言えば、創価学会と一緒だったから、宗門はかろうじて「日蓮正宗」
たりえたわけです。（先生のｽﾋﾟｰﾁより）
広宣流布の教団である、創価学会を破門したことで、完全に「邪教団」
に成り下がったわけです。

パソコンの調子が悪いので一旦、送信します。

205 ：もくれん：2008/12/02(火) 00:18:35
>>199　　梅さん

平成5年のｽﾋﾟｰﾁでは、先生も「戒壇」の言葉は使っていました。
http://jbbs.livedoor.jp/study/7888/storage/1215745197.html　　１２４　です
会員に対する、緩やかな「舵取り」であったと思います。

＞貴女は、変更された学会の出版物の記述を、何故・どのようにして
＞納得したのでしょう？

意識して納得したというより、師匠を信じているからとしか表現できません。
師匠の人類に対する思い、そして未来への責任感・・
あまり、頭が回転しなくて、語彙が貧弱ですが、

＞沖浦批判者は、この点にはあまり触れないようにしていますね。
＞しかし、それでは沖浦さんが「何をいいたいのか」という理解を
＞踏まえての批判にはならず

「理解を踏まえた」批判者は、少しですがいることはいます。
http://jbbs.livedoor.jp/study/3764/
こちらの論客は「理論派」です

沖浦さんの板で、沖浦さん自身が「戒壇様本懐論」のスレッドを立てましたね
沖浦さんが、こだわっているのは「大聖人の御本懐」の点なんですね、

ただ、関西方面の批判者は「教義上」のことより、過去の行状などに
重点をおいているようです。
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/internet/1422/1224136224/
「説教オヤジおおいに語る」の　２８１からの私のレスもご参照ください

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