【転載】投稿記事の掲載。

7：有尋有伺：2020/12/06(日) 13:09:56 ID:6erUuVP60: > > 　『この食べ物の滅から、生じたものは滅する法（性質）であると、
如実に、正覚によって見る。』
> >
> > ですから、ここでの「生じたもの」とは「苦しみ」のことなのだと
捉えることが出来るのではないでしょうか？
>
> ああ、なるほど、それもありですか。
わたしは、滅することが苦に直結していくから、生じたものは滅すると知ると、
生じただけではわからないが、
> それは、滅するのだと知るとき、苦につながるだろう、
というように考えたりしていました。
> 生じたものが、即、苦しみであれば、すぐに厭離できそうですね。

はい。「生じたものは、即、苦しみである」と知る（あるいは観る）ことが
最も重要なんですね。
（生じたものとは、自己に生起した対象への「依存関係」のことです）。

ダンマパダ（273）の中で釈尊は、

｜もろもろの真理のうちでは＜四つの句＞(=四諦)がもっともすぐれている。
｜もろもろの徳のうちでは＜情欲を離れること＞が最もすぐれている。

と説かれています。ですから、「生じたものは、即、苦しみである」と知ることが、

そのまま《現に証せられるもの、時を隔てずして果報あるもの》に即応するんです。

｜教法は世尊によりて善く説かれた。
｜すなわち、この教法は、現に証せられるもの、時を隔てずして果報あるもの、
｜来り見よというべきもの、よく涅槃に導くもの、
知者がそれぞれに自ら知るべきものである。
｜
｜（増谷文雄、『新しい仏教のこころ』、講談社、７４頁）

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