【転載】投稿記事の掲載。

4：有尋有伺：2020/12/06(日) 13:02:41 ID:6erUuVP60: これは、喩えて言えば、
楽器の弦が「緩みすぎていた（それは楽しい・我がものである）」ために
色々な不具合が生じてしまっている。

そこでそれを正しく調律するために、その真逆のイメージ（苦である）を使って
「引き締める」ことをするわけですが、
その「調律」が済んだときに「引き締め」を止めないと、
今度は今までとは違う意味での「苦」が生起しつづけることになります。

そこでそれを「捨てること」が必要になるわけですが、でも、捨ててしまうと
「刺激（誘惑）」に対する反作用（抵抗力）も無くなるんですね。
ですからこの場合の（思い込みによって達成された）「調律状態」は、
他から強い刺激を与えなければ、そのまま保ち続けることができますが、
世間（五妙欲の誘惑）からの「遠離（隔離）」という「温室状態（出家生活の環境）」
が崩れてしまうと、そのまま逆戻りしてしまう可能性があるんです。

つまり、ただその状態に到達しただけで、そこに自ら留まり続けるような
「働き（フィードバック・システム）」を身に付けていません。

「一切皆苦」をイメージし続けることで
「厭離の相」が日常生活の中で現出（顕現）した瞬間が、
不還果の達成（心解脱の成就・観察対象からの厭離・離脱）であり、
それがそのまま阿羅漢（心解脱の完成）への参入（スタート）となるのです。

｜409 そのとき、わたしに、正しい道理にかなった思いが起った。
｜　　患いであると思う念いが現れた。
｜　　世を厭う気持ちが定まった。
｜
｜410 次いで、私の心が解脱した。
｜　　見よ、──教えがみごとに真理に即応せることを！
｜　　三つの明知をすでに体得した。ブッダの教えはなしとげられた。
｜　　
｜　　サッパダーサ長老
｜
｜（「テーラガーター　仏弟子の告白」中村元訳　岩波文庫）

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