苦の滅尽 - 1381691110 - したらば掲示板

21：時：2013/11/22(金) 13:48:10 ID:wfU.Go.c0: >という、これらのことを実証的に、誰かの受け売りとしてではなく、体験を通して（自己を依処として）確認するのです。

そうですね。理解しました。これも「誰かの受け売り」ではなく「体験を通して」の理解です。受け売りではない理解の経典や、パーティーモッカの防護・六根の防護がなされておらず、最終的にそれに気付く修行僧の話等が経典にはありますね。

実に、尊師よ、ここで、わたしは、尊師を信ずるが故に、信の能力（信根）が、修められて多くなされるなら、不死に深く入り、不死にいたる道となり、終には不死に到達する、精進する能力（精進根）が、修められて多くなされるなら、不死に深く入り、不死にいたる道となり、終には不死に到達する、気づきの能力（念根）が、修められて多くなされるなら、不死に深く入り、不死にいたる道となり、終には不死に到達する、定の能力（三昧根）が、修められて多くなされるなら、不死に深く入り、不死にいたる道となり、終には不死に到達する、智慧の能力（慧根）が、修められて多くなされるなら、不死に深く入り、不死にいたる道となり、終には不死に到達する、とするのではありません。

略

よろしい、よろしい、サーリプッタよ、サーリプッタよ、もし、智慧によって、これを了解せず、見ることなく、知ることなく、証明することなく、ふれることがないならば、かれらは、他のものたちを信ずることによって、信の能力（信根）が、…、精進する能力（精進根）が、…、気づきの能力（念根）が、…、定の能力（三昧根）が、…、智慧の能力（慧根）が、修められ多くなされるなら、不死に深く入り、不死にいたる道となり、終には不死に到達する、となすだろう。

サーリプッタよ、もし、智慧によって、これを了解し、見て、知って、証明し、ふれているならば、迷いなく、かれらは、そこで、信の能力（信根）が…、精進する能力（精進根）が…、気づきの能力（念根）が…、定の能力（三昧根）が…、智慧の能力（慧根）が、修められて多くなされるなら、不死に深く入り、不死にいたる道となり、終には不死に到達する、ということに疑いをもつことはない。

（東の門屋　サンユッタ・ニカーヤ　48-44.）

神は近づいてから、その修行僧に次の詩を以て話しかけた。「水中に生ずるこの蓮の花は、与えられたものではないのに、そなたはその香りを嗅いだ。この香りは、盗まれるものの一つだ。修行僧よ。そなたは、香りの盗人だ。」

修行僧いわく「わたしは、この花を取り去ったのではありません。折ったのでもありません。離れて、蓮華の香りを嗅いだのです。それなのに、どういう理由で、わたしを香りの盗人と呼ぶのですか？蓮の茎を掘り、蓮根を喰う人、このように汚れた行動をなす人を、どうして盗人と呼ばないのですか？」

神いわく「下女の汚れた衣のように、汚れて荒々しい男に向って、わたしは説いているのではない。わたしは、そなたに向ってこそ言うべきである。罪汚れなくして、常に浄らかさを求めている人には、毛先ほどの悪でも、雲ほどに大きく見えるのである。」

（紅蓮華（または白蓮華）サンユッタ・ニカーヤII）

>中部10経「念処経」においては、「身念処（出入息念など）」では、無常想や不浄想などの修習をしますが、

そして身念処は修行が進んで行くと観智に通じますね。　

『実にこの私の身は､有色であり､四大種所成であり、母父所成であり、飯と粥の積集であり、無常なる破壊・摩滅・分断、破砕の法である。そしてまた、この私の識は、そこに依止し、そこに結びつけられている』と。（長部2経｢沙門果経｣・長部10経「スバ経」）