苦の滅尽 - 1381691110 - したらば掲示板

14：和井　恵：2013/11/14(木) 14:27:11 ID:/qZ2M5.20: ★ 10 への返信です。

> なるほど。サインですね。理解しました。

つまり、このサインを自分で確認することで、渇愛が生じていることを「自ら知る」のです。
そして、これが「自灯明」の意味であり、「如実知見 ( あるがままに観ること ) 」の真意なのです。

　　ウパヴァーナよ、ここに一人の比丘があって、
　　彼は、眼をもって色 ( 認識対象 ) を見ると、色を感知し、かつ、色に対する貪りを経験する。
　　また、わが内に色に対する貪りがあると、
　〈おお、私はわが内に、色に対する貪りを抱いている〉とみずから気がつくであろう。

　　そこで、ウパヴァーナよ、そのようにして、
　　比丘は、眼をもって色を見ると、色を感知し、かつ、色に対する貪りを経験し、
　　また、わが内に色に対する貪りがあれば、
　〈ああ、私は、わが内に、色に対する貪りを抱いている〉と自分で気がつくのであるから、
　　私はまた、ウパヴァーナよ、この現生的なる法は、また、即時的にして、
　〈来って見よ〉と示され、よく涅槃に導き、智者のそれぞれみずから知るべき法である、と言うのである。

　　(　相応部経典六処相応 35.70 「ウパヴァーナ ( 優波婆那 ) 」　の部分　)　

これを「自ら知る」ときには、どのような「見解」も「価値観」も必要ありません。
むしろ、そのようなものは邪魔になるだけなのです。
そしてもちろん、誰かに「聞く ( それを問い合わせて確認する ) 」ことも必要ありません。
これが、「自灯明法灯明」の本当の意味なのです。

── ただ、そこでの「喜貪 ( 喜び・歓喜・快感 ) 」の、有・無を … それだけを、正知するのです。

そして、何故、私たちに「渇愛」が生じてしまうのかと言うと、

　　また、彼は、苦なる受に触れられると、今度は欲楽を求める。　何故であろうか？
　　比丘たちよ、愚かなる凡夫は、欲楽を求める以外には、苦なる受から逃れる方法(すべ)を知らないからなのだ。
　　そして、欲楽を、喜び願い求めると、眠れる欲貪の随眠が彼を捉える。

　　彼はまた、それらの受の生起も滅尽も、あるいは、その味わいも禍いも、
　　あるいはまた、それらからの脱出の仕方も、本当に知ってはいない。
　　それらをよく知っていないことから、苦でもなく楽でもない受を感ずると、眠れる無智の随眠が彼を捉えることとなる。

　　つまり彼は、もし楽受を感ずれば、それに繋縛(けいばく)させられ、
　　もし苦受を感ずれば、それに繋縛させられ、またもし非苦非楽なる受を感ずれば、それに繋縛させられる。

　　(　相応部経典受相応 36.6 「箭」　)

── ここに、その答えが説示されているのです。

　１．愚かなる凡夫は、欲楽を求める以外には、苦なる受から逃れる方法 ( すべ ) を知らないから。

　２．彼はまた、それらの受の生起も滅尽も、あるいは、その味わいも禍いも、
　　　あるいはまた、それらからの脱出の仕方も、本当に知ってはいない。

これらが、つまり、「無明 ( 四聖諦を知らない ) 」ということなのです。

部派の説いている、「自然界の真実相(無常・苦・無我)」に対する無知、や、
大乗の説いている、「すべてのものは縁起している ( ＝空 ) 」ことへの無知、を意味しているのではありません。

これらは全て「見解 ( 価値観 … これが最高の真理なのだ ) 」へと結びつく、「見取」になってしまうのです。