涅槃 - 1380387078 - したらば掲示板

涅槃

1：時：2013/09/29(日) 01:51:18 ID:WLMLwkD2: こんにちは。

四禅定の四禅で不苦不楽を捨覚支にて捨て去った境地と、九次第定の想受滅＝無想処と、漏尽智で一切＝十八界から出離した境地とは、全て同じ涅槃（煩悩＝渇愛がない状態）の境地の事で、解脱の事であり、それぞれで慧解脱、心解脱、悟りと言う　煩悩＝漏を滅尽智にて滅尽したと言う事で同じ境地と言う理解で宜しいでしょうか。

宜しくおねがいします。
2：時：2013/09/29(日) 03:36:50 ID:WLMLwkD2: 失礼しました。誤記です。

煩悩＝漏を滅尽智にて滅尽したと言う事　　⇒　　煩悩＝漏を漏尽智にて滅尽したと言う事
3：和井　恵：2013/09/29(日) 21:51:09 ID:/qZ2M5.2: そうですね。
涅槃とは、三毒(貪・瞋・痴)を滅した状態のことです。
三毒が無くなれは、渇愛を生起させるような「受」が無くなるのです。
ですから、この状態ならば、この現象世界に居ようが、他の、諸々の瞑想の境地に居ようが関係ありません。

一切＝十八界＝悪魔の領域(渇愛が生起し、取著による結縛が生ずる領域)なのだと、釈尊は説いています。
4：時：2013/09/29(日) 23:11:04 ID:WLMLwkD2: >一切＝十八界＝悪魔の領域(渇愛が生起し、取著による結縛が生ずる領域)なのだと、釈尊は説いています。

これは、サンユッタ・ニカーヤⅡ（悪魔との対話）の事ですね。

各修行によって解脱を果たし、涅槃を体現したなら、それでお終いだと。筏の喩えによって、もう教えには執着せずに捨て去るのですね。そして上記を踏まえた上で、今後は、生活上で感官の防護を意識する生活を送るのみだと言う理解です。感官の防護を心がける事によって、六処の内外対象への接触が抑えられると言う事です。つまりは妄執相の生起を抑えられ、仮に生起してしまった妄執相があっても瞬時に滅する事が出来ると言う事ですね。そして戯論は寂滅し、寂静が残ります。後は、熱と寿命との縁が切れるまで、一の矢を受けても二の矢は受けない生活で静かに暮らせるだろうと。

これは、私なりの釈尊の教えの理解であり、細かい所はまだまだだと思いますが・・・釈尊の教え的にその方向性は、これで間違いは無いでしょうか？

よろしくお願いします。
5：和井　恵：2013/09/30(月) 05:45:17 ID:/qZ2M5.2: 釈尊の教えは、その方向性で間違いありません。

正しく理解できていると思いますよ。

※書き込む際の注意事項はこちら

※画像アップローダーはこちら

（画像を表示できるのは「画像リンクのサムネイル表示」がオンの掲示板に限ります）