ヨブへの回答－完全グノーシス版－ - 1237298882

1：【管理人】アイオーン・アブラクサス★：2009/03/17(火) 23:08:02 ID:???0: ユングのような回りくどいやり方でやるのも私は面白いと思うが
私は旋風からヨブの「目の前に」現れた神についてはっきり言お
うと思う。そもそもユングは激情に身を委ねると称して言い切れ
ていないからだ。あれは『ヤルダバオート』であると。

新共同訳の『ヨブ記』において、ヨブの前に現れた神はこういっ
た。
「これは何者か。知識もないのに言葉を重ねて神の経論（オイコ
ノミア）を『暗くする』とは。男らしく、腰に帯をせよ。私はお
前に尋ねる。私に答えてみよ」

以下120節以上にも渡って、もういいだろう？それ以上このちっぽ
けな人間を虐げてどうするのだと、力でねじ伏せようとする圧倒
振りがある。わけもわからないなかでこのように理不尽に叩き潰
されそうになっているヨブ、彼にどうして反論できようか。口に
手を当てて押し黙ろうとするヨブ、にもかかわらず、まだ続ける
のだ、この「見えた神」は。

「私は軽々しくものを申しました。どうしてあなたに反論できま
しょう。私はこの口に手を置きます。一言語りましたが、もう主
張いたしません。二言申しましたが、もう繰り返しません。」
「あなたは全能であり、御旨の成就を妨げることはできないと悟
りました。
『これは何者か、知識もないのに神のオイコノミアを＜隠そう＞
とするとは』
その通りです。私は理解できず、私の知識を超えて、驚くべき御
業を論っておりました。
『聞け、私が話す、お前に尋ねる、私に答えてみよ』
「あなたのことを、『耳にしてはおりました』。しかし、今、こ
の『目であなたを仰ぎ見ます』。それ故、私は塵の灰の上に伏し、
自分を退け、悔い改めます。」

神が圧倒しているように見えるこの最後の結末。だが、はっきり
言おう。二十八章の「神の知恵の賛美」がある。ヨブはこれにつ
いて「聞き知っている」。ユングはヨブに落ち度があるとしたら
楽観主義だけだといった。だが、確かに楽観主義といえるが、ユ
ングの意味の楽観主義とは若干違うというものを提示してみよう。
2：【管理人】アイオーン・アブラクサス★：2009/03/17(火) 23:10:01 ID:???0: ヨブの言葉をよく見てみよう。「あなたは全能であり」というこ
の言葉。これはこれでいい。次を見てみると「御旨の成就を妨げ
ることはできないと悟りました。」とあるが、これは二通りに読
める。それはヨブがよく「耳にしていた」神の御旨の成就を妨げ
ることはできない、という読み方と、「目の前に現れた神」の御
旨の成就を妨げることはできない、という読み方である。通常は
おそらく後者の読み方で読むだろう。（というよりも前者の読み
方はあまり知られていないと思う）だが、私はあえて前者で読む。

細かい違いだが、見落とさないでいただきたい。神の言葉はヨブ
をさして「知識もないのに神のオイコノミアを『暗くするもの』」
である。対してヨブの言葉は「知識もないのに神のオイコノミア
を『隠そうとするもの』」とある。変換されているのである。そ
の上で「その通りです」と答えるヨブ。この目の前に現れた神を
理解できない、彼がよく「耳にしていた」神とはまったく違うも
のだったからだ。

『目の前に』現れた「神」を名乗るものは自分の言葉を『聞け』
という。ところがそれは聞かせてはいるが、『目の前に現れてい
る』のだ。目の前に現れたこの神が聞かせる言葉は、ヨブにとっ
てよく耳にしていた神の言葉とは思えないものだった。それは、
かえって「無神論者」の言葉としか思えないのである。ともなれ
ばヨブがいった「知識もないのに神のオイコノミアを隠そうとす
る」張本人は、この目の前に現れた『無神論者』の吐く言葉とい
えるのである。その後に「その通りです」というのは、ヨブは自
分を指していった言葉ではない。神の言葉を引用してそのままこ
の目の前に現れた神をさして「その通り」だ、といっているのだ。
だが同時に自分のことを指して言っているようにも聞こえるとい
う点で、これは知識の人ヨブの言葉巧みな返し方といえるのであ
る。
3：【管理人】アイオーン・アブラクサス★：2009/03/17(火) 23:16:51 ID:???0: このことをさらに立証する手立てとして、『ヨハネ福音書』には
「かつて神を見たものは誰一人としていない」ということがあげ
られる。というわけで最後の帰結にヨブが「耳にしていたが、し
かしこの目で仰ぎみたのは初めてだ」といったのは、目で見たの
が本当の神ではなかったということなのだ。そうすると答えは簡
単だ。
ヨブが楽観していたのは、この世を支配しているのが自分のよく
耳にして聞き知っている神であるはず、という一点であり、まさ
かこの世を支配していたのが、もはやよく聞き知っていた神では
なく、この「無知蒙昧なる無神論者」であるヤルダバオートだっ
たとは思いもよらなかったのである。ではヨブがよく聞き知って
いたオイコノミアを定めた神はどこへ行ってしまったのだろうか。
それは、ボゴミール派が語るような至高神のような「デウス・オ
テイオースス」となってしまっていたのである（暇な神）。要す
るに真の至高神は、この世のことを放置プレー状態にしているの
であって、ヨブは最後にそれを知ったのだといえよう。これこそ
光のグノーシスといわずしてなんであろうか。

最後に、この世を支配するのがヤルダバオートであり、至高神はデ
ウス・オテイオーススであるということをヨブに知らしめたのは誰
だったかを指摘しておこう。
それは光を与える者にして暁の輝ける子、「ヘレル・ベン・サハル」
（ルシファー）としてのサタンだったのである。
ヨブはここに光のグノーシスを、間接的にサタンから開示されたの
である。だがそれが一般の意味でいうところの「救済」であったの
か？といえば否である。ヨブは確かに光を得た、しかし結果的には
闇の中で塵芥に過ぎぬことを自覚する「刑苦」を背負い、生き抜い
たのである。最後の神の祝福は私にしてみれば「刑苦」としか言い
ようがない、ある意味ヤルダバオートの嫌味だ。しかしだ。ヨハネ
福音書にあるように「闇は光を阻止できなかった」とあるようにヤ
ルダバオートは最初から最後までヨブに負けていたのである。
4：【管理人】アイオーン・アブラクサス★：2009/03/17(火) 23:45:50 ID:???0: もう少し補足しておくと『ヨハネ福音書』の闇は光を阻止できなかっ
たというのは、私がヨブ記から読んだ、「耳にしていた」神の御旨の
成就を妨げることはできない、という読み方と対応しているというこ
とである。ヨブは自分が「耳にしていた神＝至高神デウス・オテイオ
ースス」のオイコノミアを隠し立てすることはできない、と言葉巧み
に返したのだ。だから、闇＝ヤルダバオートは、光＝至高神を阻止で
きなかった、取り押さえておくことはできなかったのである。

ヤルダバオートは位格である。それは神の仮面を被ったまがい物であ
る。そして仮面を被っているがゆえに裏側を知らないのであり、自分
自身の本質を知らないのだ。ヤルダバオートは無神論者である。なぜ
なら至高神について無知だからである。『伝道の書』に「智慧は力に
勝る」とあり、『ヨブ記』は智慧が『力』をひけらかすヤルダバオー
トに勝利し、絶望の中に、もはやロゴスの通用しない瞬間を垣間見た
悟りの物語だったのだ。