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霊的進化について

9全宇宙全生命永久永遠の大天国:2006/05/03(水) 07:06:19

モンロー的世界観と仏教思想:書評『「臨死体験を超える」死後体験』



20003.7.1


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モンロー的世界観と仏教思想:書評『「臨死体験を超える」死後体験』(その1) 投稿者:reverie  投稿日: 7月 1日(火)02時21分35秒

『「臨死体験を超える」死後体験』坂本政道著、ハート出版、2003年4月刊。
本書の主な内容は

(a) 著者がモンロー研究所に6回訪れ、用意された種々の体験プログラムで
  経験した体外離脱体験の具体的な事例。
(b) それらの体験やモンロー研究所での一般的事例から抽出・構築された世
  界観

でした。(a)はロバート・モンローの著書などでも具体的な記述があるので
以下では詳述せず、(b)の体外離脱体験に基づいて構築された世界観(=モ
ンロー的世界観)と仏教思想を対比させてみます。具体的にいえば

・モンロー的世界観と仏教思想(中でも特に原始仏教)ではどこが似ており、
 どこが異なるのか。

を考えてみます。なお体外離脱体験という現象が科学的に見て脳内現象に過
ぎないのか(=錯覚)そうでないのかは以下では問題にしません。さて、私
がモンロー的世界観と見なすものを要約すると次のようになります。

1.トータルセルフとその進化の手段としての輪廻
2.ルーシュの収穫を目的とした飼育システム
3.死後の迷える存在とそれに対する救出活動
4.独自の意識・存在レベル(フォーカスレベル)の定義

この世界観の 1. と 2.の間にはほとんど矛盾とも言うべき深刻な乖離が含
まれますがそれについては後述します。

まず1. のトータルセルフと輪廻を考えます。
個々人の人格の核となる主体的存在(=魂)がその人格の本質を保ったまま
輪廻しつづけるというのが通俗的な輪廻観です。しかし、モンロー的な輪廻
観では輪廻の主体が個々人の人格から、トータルセルフという上位存在に置
き換わっているようです。
   
ある人(Aさん)がその個性的人格(自我)を保ったまま輪廻しつづけるの
ではなく、トータルセルフという超個人的存在が異なった時代で無数の人生
を過ごし、ある人生では A さんという個性・自我であり、次の人生では A'
という個性・自我で生きると見るようなのです。

そして A, A' という個性・自我は皆トータルセルフに含まれる属性の部分
的な反映であり、トータルセルフの進化の必要性に応じてその人生で過ごす
予定の個性・自我を微妙に修正、味付けされたりマージして新たに作り出さ
れたもの、こう想定しているようです。つまり、個々人の人生や自我はトー
タルセルフがあるレベルに進化するための仮の姿ともいえることになります。

図式化すれば次のようになります。現在のある人物、A さんが

 (過去) A ⇒ A' ⇒ A'' ⇒ A''' ⇒ A''' (未来)

という輪廻の系列にある時、A,A',A'',A''' を貫く本質が A の中に魂のよ
うな実体として存在するとは考えず、個別のA,A',A'',A''' を生み出す基盤
となる実体(=トータルセルフ)にその本質があると見なすようです。
先の図を用いれば次のようになります。

 (過去) A ⇒ A' ⇒ A'' ⇒ A''' ⇒ A''' (未来)
      ↑  ↑    ↑   ↑    ↑
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           トータルセルフ

いわゆる守護霊やマスター、ガイドといった類の実体はその人物のトータル
セルフを他者だと誤認した結果だとモンロー的世界観では見なしているよう
です。

このトータルセルフという世界観と仏教思想の対比をすると次のようになる
かと思います。

(1) 個々人の人格の核となる主体的存在(=魂)が輪廻することを否定して
  いる点が仏教との共通します。つまり、仏教的に表現すれば我や識が輪
  廻するのではない、という見方ではある程度、共通しています。

(2) 仏教ではトータルセルフのような超越的実在を認めてない点が差異です。
  モンロー的世界観でのトータルセルフは単純化すれば、ブラフマンとア
  ートマンの折衷的存在、あるいはアートマンからブラフマンへ至る過程
  での過渡期的存在とも見なせます。

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