立命館大学大阪進出 - 1294491996

629：龍谷人＠また～り：2016/02/14(日) 19:13:30: / 彼は淫賣買ひが最も適當な所置だと思つた。/ バイタはシネマトグラフであり，また世界
の口語詩形の抒情詩だ。
遠地輝武の詩集『夢と白骨との接吻』12）のなかの一篇「ケンタイなる―DADAIST―午睡」の
一部である。ここでは「ダダ」とは「淫賣買ひ」である。「ダダ」，「DADAIST」とは芸術上の表
現実践に先立ち「多様な生活體驗」そのもの（のポーズを取ること）であり，就中「淫賣買ひ」
なのである。「DADAIST」のセクシュアリティは「バイタ」との交渉によって「シネマトグラフ」
として可視化されるのだ。
吉行エイスケも『賣恥醜文』において自らダダイストを名乗った一人だが，その第六輯
（一九二四年一〇月）に次のような詩篇を残している。
今夜も月の下で毒液に腐敗したおまえの乳をすわぶる / なに！　俺が死姦病者だと / 俺が
鉛害だと！ / うふ！　貴様はなんだって女郎なぞに売られやがったんだ！ / 不具な鼻に粉
白粉をはたいて / 異国の砂に裸像を描く //（中略）// 俺は貴様の膚をベリベリと裂いて血
をすする / まだすさみきらない水マ
水
マ
しいこの肉体 / だが！　死ぬにはまだものたらぬて //
俺は貴様を殺して　さて死骸がいくらに売れるのか / では最後のものたらぬ口吻けだ！
この詩篇は「或る夜のオナニ」13）と名づけられている。「不具な鼻に粉白粉をはたい」た「女
郎」を買うことが「オナニ」であるというのだ。「淫賣婦」は「性的存在としての，私の写し身」，
つまり「シネマトグラフ」であり，「娼婦，彼女の身体は性的世界を生きる私の身体の延長であり，
それでしかない」のであるなら，まさに「女郎」「淫賣婦」を買うことは＜自慰＞の延長線上に
しかない。＜尖端＞に在ることを自己証明しようと＜自慰＞を声高に叫ぶのがいささか滑稽に
響くのは＜自慰＞そのものが内向的で孤独な「独身者」（＝ “ 童貞狂 ”）の所作にみえることに
よるのだが，無軌道で享楽的な「淫賣買ひ」とそれとは一見相反するように見えながら実は同
一なのだ。さらにこの「女郎」を介しての「オナニ」は，それが「オナニ」であるがゆえに「俺
は貴様を殺して」「貴様の膚をベリベリと裂いて血をすする」という娼婦殺しのモチーフ，快楽
殺人そのものへと，その意味の濃密さを増していく。ダダイストは「淫賣」を買い，そして殺す。
その「死骸」までをも「すわぶ」り，さらに売り払おうとしてまで。「オナニ」の過剰な暴力性
を確認しておきたい。
同様のモチーフは『マヴォ』第 2 号 14）に載る岡田龍夫「朦朧線撤回騒ぎ（一幕構成劇）」，萩
原恭次郎の詩集『死刑宣告』15）に収められた「カルタの札をかき廻してゐると」にも見られる。
十三人の男舞臺へはひ上る。赤布を上半身にまいた男は中央に立つて目をつむつてゐる男
をつき倒して巳ママ
れは反動で後ろに倒れる。他の十二人の男は倒れた十二人の淫賣婦の臀部
をナグリツケルと女達は急にハネ起きて足をヒロゲ，産前の苦悶の様子をする。男達はエ
リ首より左手を突き込んでタイ兒を引き出す。凡て動物。（犬，猫，ブタ，鶏，馬，牛，鹿
等のオモチヤ，實物ならなほよし）/ ボロキレが MATA からボタボタ落ちる。