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【新世紀】しんかいそく総合スレ【リアル】
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立ててもいいじゃない にんげんだもの
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カスッカスカス、カスッカスカス、カスッカスカス、カスッ春日
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だから、下品過ぎるって。
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しんかいそくの言動には学問を志すって感じがするじゃない。その点は評価できるよ。
それにしんかいそくは「建前の世界」に生きているんだから、ここの住人と考え方が違っても、ある意味で当たり前。
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大学を出て実社会で羽ばたこうと思ったのに、人間関係も仕事も全然上手くいかなくて、結局、大学にもどってきちゃった。
短期間に何度も転職を繰り返し、最後は精神的にもボロボロ。
「負け組」の典型みたいなしんかいそくが、とうとう実社会を逃避して大学に救いを求めたといわれても仕方がない。
少なくとも外部から見れば、それ以外に理解しようがないよ。
社会学を究めるために、あえて大学院に進んだと強弁するのなら、とんだお笑い話。
しかし、これも考えようによっては社会学の実験というわけか。
まさに自分という存在をかけた、しんかいそく流のフィールドワークだな。
社会学のように学際系になればなるほど理論体系化は困難になってくるから、何の研究やってるのか胡散臭さが漂ってくるのも事実だが、こんな実験も「あり」なのかもしれない。
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社会学系で社会人入試のある大学院ってあるのには驚いたな。
英語で原典も読めないレベルの奴が大学院だろ。
どれだけ易化してんだよ、私立の大学院は。
しんかいそくは、自分のブログに就職予備校と化した大学は必要ないと論陣を張ったが、これこそとんだお笑い話。
そもそも、しんかいそくのようなレベルで大学院に進学できたのは、他ならない就職予備校化した大学のおかげ。
どこまでも自分の立ち位置が分かっていない「しんかいそく」。
それが社会学を専攻とは。
神は皮肉を心得ているようだ。
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しんかいそくは、むしろ正気であるとはいえないか。
実社会と軽々に表現しているが、その輪郭は非常に不透明で、その実態も不可解だ。
正気（まとも）でなくなることで実社会の構成員になれる、ということも念頭に置いておくべきだろう。
リアルの社会なり生活には一定の行動様式が暗黙のうちに求められており、それを拒否した途端にアウトサイダーとなってしまう。
しんかいそくが息苦しいと感じたことは、本来ヒトとして感じるべき、純粋な感情であったろう。
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しんかいそくの問題は、求めている「自分」とリアルの「自分」との差異が大き過ぎるという点だろう。
一般的に「理想の自分」と「本当の自分」の間には埋めがたい差異があり、その差異を埋める何かを見つけることで「安心」を手に入れる。
しかし、しんかいそくの場合、この差異が大き過ぎるために埋め切れないままに現在に至っているのではないか。
おそらく、この差を一時的かつ容易に埋め合わせてくれるのが、社会学の研究というわけだ。
社会学の研究をしている自分の姿に、彼は「安心」する。
もし彼が安定した生活を送れる経済基盤を手に入れ、妻をめとり、子供ができたら、社会学云々と主張する態度もいつのまにか消えてしまうだろう。
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しんかいそくは、非常にユニークな存在であり、それを許容できない社会にこそ問題があるのではないか。
あるいは、そのような見方が出てこないことこそが留意すべきだろう。
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しんかいそくという一個人に拘泥する必要などない。
彼も巷間でいわれうような「現代の若者」の範疇を一歩たりとも超えてはいない。
掲示板で自己主張することにより、一種のカタルシスを得ている若者と何の差異があるというのか。
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残念ながら、しんかいそくには他人を説得できるような背景を持ち合わせていない。
ここでいう背景とは、学歴であったり、勤務先であったり、所属している団体だ。
実は彼自身、そのことを十分に理解しており、だからこそ、そういった背景に依拠する判断を極端に嫌悪する。
しかし、この嫌悪は表層的なものでしかない。
彼が大学院に進学したことをみても、容易に分かることだ。
もし彼が大学院を卒業した後も大学生主体の掲示板に入り浸り、大学院も出ていない奴とか、大学レベルの研究で満足している奴といった論調がでてきたら、まさにこの考え方が正しかったことの証左となろう。
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しんかいそくという個人を通して、我が国における格差や貧困の問題を提起したい。
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1回生と飲んできたよ〜カワイイなぁ・・・マジで。。。
・・・・・・・・・
・・・・・・・・・
ちょwww何これ？どないしたん？
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正気とか狂気とか･･･え？焼酎呑んできただけなんだが･･･
え？なにこれ？
ちょwwwアウトサイダーとか、そんなカクテル呑んでないよ
ユニーク？？？ユニクロばっか着てるオレなんだが･･･
ちょうぇｗｗ酔いすぎだ。文字が読めん、大学生の女子の部屋には入り浸って
ないから、マジで。それこそ病院送りやん。
カタルシス＝浄化 九語いて、おんにゃのこのココロの浄化を図り、
恋愛システムについて語ることあるけど。これって研究？
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おんにゃのこと話しして格差話はしないって･･･貧困より結構いまのコの
結婚観には追求したよ。けっどう、呑んだけど、結婚の格差とか
おんにゃのこにオレと結婚提起はしてないって。勃起はしてたから
バーのタウンターで何度もハンカチを取ったりしてたよ（笑
きめ細かい肌って、すごいね。もう絹みたい。耳たぶやばいって。
手をつないだら暖かい。デジタル世界で、温度間のない今、向く森は気持ちいい
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>>1290
同じ学生でも、人違えば全然違うな。
冒頭申しておく、人間の屑という言葉は使うべきではない。
この手の汚い日本語をよく聞く。「氏ね」は2ちゃんねるの空間内では
暗黙の了解で可能であるというシステムの構造を理解しているのか？
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>>1291
1293の指摘どおり、下品の賜物でナニモノでもない。
12911はデジタル世代かもしれないが、現実空間とネット空間を理解すべきえある
W・リップマンの「擬似環境」と「現実環境」の理路rんを知ってるのか？
擬似環境が現実環境に流入している状況がこれである。
12191は癌学生なのか？もう少し勉強すべきである。
気持ちはわからないでもない、4月のこの時期は恒例として、こんあ感じだ。
ちょっとねむ印で今後、ちゃんと回答する・
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汚物垂れ流し
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そろそろ働いたらどうなんだ
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御両親がしんかいそくの書き込みを読んだらどう思うのだろうか
不憫でならない
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しんかいそくの面白い点は、リアルの自己と仮想空間での自己を巧みに使い分けていることではないか。
他人が掲示板でしんかいそくを非難したり揶揄したりするほど、リアルの彼はほくそ笑んでいることだろう。
なぜなら、他人はしんかいそいくの術中（あるいは罠）に嵌っているからだ。
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同意できないな。
しんかいそくがユニークなのは、リアルと仮想空間の「彼」がさほど差異が無いことにあるからだよ。
確かに双方の「彼」は同一じゃないし、そんなことはあり得ない。
でも、それが自暴自棄の結果ではあっても、自分の恥部を赤裸々に「暴露」するという方法論によって、みごとに他人との差異を際立たせているだろ。
できるようでできないんだよな、こんなこと。
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真正の馬鹿か、あるいは狂気の天才か・・・
ってことかｗ
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一昔前のフランス映画の主人公みたいな奴だな。
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一昔前じゃないでしょ。
気狂いピエロ（Pierrot Le Fou）は1965年の作品だよ。
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おいおい、しんかいそくがいつの間にかヌーヴェルヴァーグにまでなっちゃったよ。
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少し待て。
ヌーヴェルヴァーグは運動、すなわち行為であって、対象ではないよ。
しんかいそくをヌーヴェルヴァーグに例えるのは用語の使用として正しくない。
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面白れー。
お前ら、最高だわ。
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今気づいたんだが・・・「気狂いピエロ」のあらすじを知ってるか。
主人公は退屈な生活（終わりなき日常）から逃げ出して、最後は死ぬ気も無いままに自爆（ダイナナイトで爆死）。
・・・しんかいそくの未来を暗示しているな。
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寓意に満ちた人生か。
ま、それもありだわ。
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狂気の天才ってｗ
しんかいそくは極平凡な存在だと思うぞ
自分ではそう思ってないんだろうけど
極平凡なダメ人間の典型
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リアルしんかいそくも、こんな感じの平凡なダメ人間。人格など使い分けてない。
ブサメンではないが、どこにでもいるヤンキーっぽい27歳呑んだくれダメ学生だ。
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おそらく、ずっと年収200万円くらいながらも、35くらいで奥さん貰って、子供が一人くらいできて、
貧しいながらも、細々とした老後を迎えることになるに違いない。
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年収200万円あれば、生きていくには十分だよ。
よかったね、しんかいそく。
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>>1308
しらん
>>1309
働いてますが何か、バイトですが？
>>1310
家族から絶縁されているので大丈夫。
役所の書類上では私は、居候の身です。家賃払ってないだけ。
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>>1322
イエス高須クリニック
>>1323
奥さん、ハァ？とち狂ったことうな（笑
生涯独身に決まっているじゃん。アル中、訳注、セックス中、浮気中
女たらしなのに、聖母マリアみたいな人間いるか？わかってくれよ。
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>>1321
ダメ人間じゃん。ダメ男。
狂気？？？アカギの見過ぎだよキミ
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楽しいというのは仲間と大騒ぎしたり冗談を言い合ったりすることではないらしい。
大切だと思える人と、ただ時間をともに過ごすことなのだそうだ。
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絶縁されているから大丈夫って…
お前誰に生んでもらって、誰に20年以上も育ててもらったんや？
大学卒業しといて25も過ぎてバイトは仕事とは言わん
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25歳の労働者の50％は非正規雇用です。
25歳のバイトなんていまや当たり前。
石を投げれば25歳フリーターに当たる。
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しんかいそくって面白れー。
1294以下の比較的まじめなレスがついても、ほぼスルーしてやんの。
相手が国立大学の院生だと怖くてレスできんかｗ
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相手が国立大学の院生どころか、教員も混じっているのがこのスレの特徴。
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まあ確かに異様なほどレベルの高低差の激しいレスの付くスレだから。
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しんかいそくの「背景」について意見がでていた。
どのような背景の人物なのか、少々興味が沸いたので調べてみた。
あくまで彼自身が掲示板や自分のブログ等に記載した情報を簡単にまとめてみたもので、独自の調査等は行っていない。
大阪府生まれの27歳。
中学・高校時代にひどいいじめにあう。
龍谷大学社会学部に入学。
「しんかいそく」というハンドルネームを用いて主に「龍谷ちゃんねる」という掲示板で活動。
当時、宮台真司の信奉者として、自らを「ミニ宮台くん」を呼ぶ。
豊富な読書で得た知識を武器に、同掲示板上で多数の者と論戦を展開。
その結果、一部の掲示板での知名度が上昇。
大学卒業直前に掲示板からも卒業を宣言したが、すぐに復帰。
大学卒業後、某企業に就職。翌年、退職。
その後、いわゆる底辺会社を渡り歩き、20歳代で転職3回。すべて短期離職を余儀なくされた。
しばらく精神的に不安定になり、アルコールとクスリに頼る日々を送る。
某私立大学院の社会学系の研究科に社会人入試を利用して入学。現在、在籍中。
もちろん、この全部または一部が正しいかどうかは分からない。
彼が自ら公表した情報の非常に簡単な要約でしかないし、その過程で恣意性が介入した余地がある。
間違いがあればご指摘いただきたい。
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リアルのしんかいそくは、こんな感じです。
大阪府生まれの27歳。
中学・高校時代は学級委員長、生徒会長を歴任。
京都大学法学部に入学。
「しんかいそく」というハンドルネームを用いて掲示板で活動。
当時、宮台真司の信奉者として、自らを「ミニ宮台くん」を呼ぶ。
豊富な読書で得た知識を武器に、同掲示板上で多数の者と論戦を展開。
その結果、一部の掲示板での知名度が上昇。
大学卒業直前に掲示板からも卒業を宣言したが、すぐに復帰。
大学卒業後、某中央官庁に就職。翌年、退職。
その後、外資系金融機関を渡り歩き、20歳代で転職3回。すべてヘッドハンティングによる引き抜き。
ディーラーとしての精神的重圧に打ち勝つため、アルコールとクスリに頼る日々を送る。
イェール大学のロースクールに入学。現在、在籍中。
でしょ！？
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しんかいそくが展開している世界は、いわゆるセルフ・ストーリー。
社会の複雑性を遮断することで、自己の複雑性に逃避することで完結する世界。
社会＝自己領域といった極めて制限された世界であって、評価の対象とはなりえない。
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掲示板のカキコにそれを求められてモナー。
ツィッターと同様、制限されているから成り立つ世界もあるんだよ。
乱暴な意見だけど、俳句や短歌が一つの世界（表現形式）として成立しているのに似ている。
だからこそ、一定の用語（モナーとか、氏ねとか）には、利用者にはあたかも短歌の季語のように一定の共通認識を前提が必要条件。
（当然、十分条件ではないよ。）
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1337訂正
＞だからこそ、一定の用語（モナーとか、氏ねとか）には、利用者にはあたかも短歌の季語のように一定の共通認識を前提が必要条件。
ただし、成立の必要条件として、例えば短歌の季語のように、利用者にはあらかじめ一定の共通認識を持っていることが求められる。
その意味で、掲示板というシステムには、利用者を制限してしまう障壁が存在するともいえよう。
スマソ。
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横から乱入。
1336の指摘に対する回答として、1337は妥当なのか。
1336は記載された対象について述べているのに対し、1337は記載上の文字数制限に伴う表現方法について述べている。
これは回答して成立しているとは思えないな。
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>>1339
少しモチツケ。
社会の複雑性を持ちだすと、この掲示板で簡単に表現できる文字数に収まると思う？
低俗な言い方で失礼だが、だったら短歌で社会の複雑性について述べることができるか。
川柳のように風刺レベルはできるかもしれないが、それ以上の批評など不可能だろう。
文字数制限は、単なるシステム上の制限にみえるかもしれないが、その実、表現する対象までも制限する制約となる、という点を軽視すべきじゃないよ。
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システム制約論ですか。
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しんかいそくの面白い点は、理念の高さと業務遂行能力の低さのギャップがあからさまで、むしろ滑稽なほどという点だろう。
これは前にも同様の意見が出ていたと記憶している。
理念が高ければ高いほど、他人を説得させための「何か」が必要なはずだ。
これは前出の「背景」にとどまない。
しんかいそくは、そのカリスマ性の無さが彼をして掲示板上の道化師としての役割を担わせているのだろう。
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1342の意見をくだけて言えば、
直感として他人から馬鹿にされていることを気づいているが、あえて気づいていないふりをしてピエロを演じている、ということですな。
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「しんかいそくはピエロ」という意見には同意。
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しかし、しんかいそくが道化師でなかったら、ここまでもったかな？
彼の意見が説得性に満ち、真に迫るものであったとしても、娯楽として享受できるカタルシスも得られないどころか、閲覧者自身が火の粉を被ることを余儀なくされるというのでは、後味が悪く、とても甘受できないだろう。
一般論として申し上げれば、真実は後味が悪く、娯楽は享受されやすい。
もっとも、アル・ゴア主演の「不都合な真実」をそのまま真実だと受け取れる程度のアタマしか持ち合わせていない連中には、何を説明しても無駄だろうが。
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まあまあ。
いずれにしても、文脈への敏感さが失われつつあるというのは、いつの時代も言われ続けてきたこと。
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これだけ議論が進むと、しんかいそく分析スレッドになっちまうなｗ
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いーや、そうでもない。
しんかいそく個人には興味はないよ。
「彼」という存在を通して「社会」をみるという「窓」の役割が期待されているんだろう。
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しんかいそくも社会学を専攻しているなんて言うから、こんなことに・・・
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もっと敷衍して言えば、「社会」をとおして「世界」を見ること。
これだけ複雑化した社会も、世界からみれば。一個のサブ・カテゴリに過ぎないからな。
ただ、直感として、世界を見るという行為は結構覚悟がいる気がしている。
それは見るという行為の難しさではなく、見た後に自己にもたらされる影響の方だ。
もしかしたら、自分はどこにも帰属しておらず、何より誰からも免罪してもらえない存在であるかもしれないかもしれないからだ。
これを不条理と簡単に片づけることはできないはずだ。
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いわんとするのは理不尽な存在を押しつける世界と、それが世界のあり様である、ということだろう。
免罪されない存在というのは厳しい現実なのかもしれないが、宗教が成立する要因の一つがそこにはある。
そうであってほしい、否、そうであるはずだ、否、そうなのだ、否、これが真実だ、という宗教的なロジックは結構頻繁に発生しているからねぇ。
大阪のオバハンなんて、その典型でしょうｗ
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大阪のオバンは史上最強の生物です！
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連合主催の第81回メーデーが29日、全国29都府県で開かれた。東京・代々木公園で開催された中央大会には、主催者発表で約3万3000人が参加し、安定した生活の確保を要求。式典には鳩山由紀夫首相も政府代表として出席した。
首相の出席は、2001年の小泉純一郎氏以来9年ぶり。首相は「働いている人が報われる社会にするための政権交代だ。国が変わっていく姿を感じ取ってもらえると確信している」と訴えた。
連合の古賀伸明会長は「不安を払しょくしなければ、活力ある日本社会を取り戻すことはできない」とあいさつ。現政権に雇用の創出などを求めた上で、「変革がようやく始まった。この流れを決して止めてはならない」とエールを送った。
式典では、「誰もが希望と安心が持てる社会」などを求める宣言を採択した。
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誰もが希望と安心が持てる社会・・・
あり得なんな。
でも、そのキャッチフレーズは大切。
人々を勘違いさせる効果は見込める。
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むしろ感ずるべき点は、政治ショーの基本は（善と悪の）二元論であり、今回のメーデーでもその点は何の差異も無いというころでしょう。
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国家は人を虫けらのように取扱うくせにね。
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そのとおり。
差別だって同じこと。
国家の中に差別を内含した方が国家運営はスムーズに進むからねぇ。
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国家のために死ぬ、なんてことが尊いことだと信じている輩も決して少なくないのも事実だけどね。
小林某のマンガみたいに「国家のために死ぬ」ことが英雄みたいな幻想というか軽薄さが、そこそこ受け入れられていることをみても分かるだろう。
敬白の極みだというのは容易いが、そんな幻想が国家という壮大なフィクションを支えている大きな柱・・・なんだよな。
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その中で声高に叫んでいる者は、結局、自己の既得権なり、世俗的権益の拡大を望むばかり。
しかも、たちの悪いことに、あたかも聖人のようにふるまおうとするから。
困ったもんだ。
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おいおい、それじゃ愚痴だろｗ
まるで三流週刊誌の読み捨て文章みたいだよ。
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戯言はもうたくさん
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一人ドライブ最高でした。
15時出発、明石海峡大橋を通り、そのまま、鳴門大橋を越え、さらに瀬戸大橋を
通過し、岡山を抜け、大阪に戻ってきますた。22時30分着。
クルマはエスティマ（2.4Lスーパーチャージャー7人乗り）
本日の走行距離 471km
本日の走行時間 約7時間 途中休憩4回
ETC割引でかなり恩恵受けた。テンション上がるわ〜。
非日常的ドライブは、マジでエンドルフィン増加する。
セックスしている感じに似てる。
んで、帰ってきたら、一気に体力的疲労感と、テンションはだだ下がり。
現実に戻ってきたレベル＞＜
これだから、ドライブはやめられないんだよな。官能的なスーパーチャージャーの
サウンドはすごい。
燃費は、1Lで約10ｋｍくらいかな。本来6〜8kmレベルなので、マシなほうだ。
これはヤバイ。すごく気持ちいい。
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あれ？スレ間違えたかな。
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また、何が起きたんだ？これ･･･
なんなんだよ。マジで！！！
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しんかいそくのカキコがつまんないと思っていたら、他の人のカキコが何だかスゲーぐらいレベル上がってやんのｗ
このまんまじゃ、しんかいそくのスレじゃなくなるわ。
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しんかいそくお払い箱。戦力外通告。
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ネットですら必要とされなくなった
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さて、しんかいそくが自身のblogｆｒ３回目の論陣を張った。
１回目は、大学の就職予備校化への批判
２回目は、喫煙という行為、さらには喫煙者を排除する社会への警鐘
３回目は、無自覚に疑似環境を現実環境に適用する危険性の指摘
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どう思う？
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どう思うって・・・ｗ
悪いが１回目の議題は新鮮さに欠ける。
もう言い古されたフレーズそのまんま。
内容的にも新鮮な切り口は何も見当たらない。
この手の言い古されたテーマを敢えて取り上げて、見落とされがちな点を切り口として新たな地平を切り開こうとする試みであれば、面白いモノになったかもしれない。
残念ながら、内容的にも個人的な愚痴でしかない。
なぜなら、処方箋らしきモノを書いてはいるが所詮はママゴトのレベル。
むしろ思考の幼児性を感じるな。
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自己中心性と排他性は、しんかいそくの特徴だからｗ
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ちょっと待て、その見解は乱暴だろう。
彼なりの「モガキ」は評価してあげてよいのでは？
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確かに。
何も考えない者に比べて、しんかいそくの態度は多少マシだとはいえるかな。
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大学の話は少し置いておこうか。
２回目のタバコは、どう？
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これはもう、小谷野敦にご登場いただくしかないだろう。
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じゃあ、おしまい。
軽々に小谷野の名前を出すなよ、面倒だから。
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では３回目は・・・どう？
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ウォルター・リップマンの話ですか？
切り口としてはどこかで見たような気がするが思い出せないな。
あと、なんで言霊をここで持ち出すｗ
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すまん。飯食ってた。
えっとなんだっけ？
言霊・・・
酷い言い方だけど知ったかレベルを超えないなぁ。
というより、如何にも学生の論文っぽくて、その意味で新鮮かな。
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学生じゃないよ。
院生だよ。
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うーん、大学院でこれはないだろう。
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言霊は蛇足だが、マインド・コントロールについて語れば十分かと。
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俺はそうは思わない。
彼がいわんとするところは、
（１）言葉でヒトは殺せる。
（２）具体的にはマインド・コントロールの方法論を応用する。
（３）特に日本人の深層心理には信仰ともいうべき「言霊」の影響が強い。
（４）それゆえ、よりマインド・コントロールの影響あるいは効果を受けやすい。
こんな感じじゃいの？
だったら、言霊に言及することは無意味とは言えないだろう。
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ちょっと待て。
『本来、言葉には、「言霊」という日本の文化がある。』という個所。
無批判に日本の文化に「言霊」という得体のしれないモノが存在することを前提に議論は進められているが、この前提自体に問題はないかな。
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まあ、それがしんかいそくだから。
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ものすごいまとめ方だなｗ
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＞すると、「従順」が完成する。あとは、好きなようにすればいい。
＞その後は・・・やめときます。
＞※これは、フィクションではない。経験や専門知識がなければ、危険である。
＞マネはしないように。もうひとつのキーポイントがある。
この個所はどうよ。
鼻につく書きぶりはしんかいそくの真骨頂とかいうなよ。
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まあ、それがしんかいそくだから。
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コーヒー吹いたじゃないかよｗ
強引過ぎるまとめ方だが、何だか納得した。
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納得したのかｗ
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＞軽い気持ちであれ、冗談であれども、嘘も100回言うと、
＞嘘が嘘でなくなる危険性であること。
＞つまりは、言葉を慎重に選ばなければ、「死ね」が本当になり、
＞その「言霊」が返って来る危険性。
＞そのための処方箋としては、安易に使わないことである。
これって社会学としての分析としてアリなのか？
ロジックとして成立しているとは思えない。
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