【ﾏﾀｰﾘ】闇のＳ★Ｍスレ2【調教】

631：なんちゃって：2007/05/18(金) 22:16:35: ちょとずつ返していくだすｗ

神道と沖縄

吉本はたぶんに柳田の考えを受け入れているので、
柳田がすでに著書で書いている部分は、自分では書いてないと思われ。。
該当する柳田国男の考えは、以下の引用部分かと思われ。

「島（沖縄の諸島）の歴代の記録を飜（ひるが）えして見ると、
我々が天神地祇の名をもって総称するところを、沖縄の方では
天神海神と呼んでいる。　
あるいはまた、オボツカクラの君貢物が天神であるのに対して、
儀来河内　即ちニライカナイの君貢物（キンマモン）を海神だというのも、
しばしば引用せられる箇条であった。
君貢物の君は本来は巫女のこと、真物は正式の代表者という意味であったのを
後には神そのものの名と解したのは変化だが、
ともかくも海の信仰は独立してなお伝わっていたのいたのである。
この点が大和と沖縄と南北二つの島群の、かなりはっきりとした歴史の差異だったと
言えるのかもしれない。
しかし、一方には恵比須　（これはヒルコ＝海に流された神※引用者註）のような
新しい神の倶通があり、また一方には中央に気づかれずに、
遠いむかしのままの海の祭りをしている例が、こちらでもまだ確かに見いだされる。
土地ごとの沿革を念頭におかずに、ただ表面に現れたものを代表として、
双方の異同を論ずることの危険は、お互いに充分警戒しなければならぬ。」

（「海上の道」柳田国男　筑摩叢書　Ｐ７１「海神宮考」）

この「海上の道」は柳田が山岳信仰と根の国（海の向こうにある神の国）との
関係を探った柳田の代表作のひとつ。
引用部分だけでは、納得いきがたいとも思うが、もしご興味がおありならご一読の
価値はあるかと。

うむ、、、、今日は引用だけで、力尽きたｗｗ　　　丿

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