V@akyapad@iya読解メモ - 1041934499

22：近藤　貴夫：2003/10/02(木) 21:59: 現象世界は、非実在（空）であるがゆえに、言い
当てられない。そしてそれは、空性である真如と
同一であるとも別異であるとも言えない。
仏教的に言えば、こういうことと並行的だと言える
かもしれません。

現象でないもの、つまり形式（それは原理上観測不能）
ならば、言い当てられないことを露わにされずに
語ることができます。そして、言語は＜現象でない＞
側面を多分に持った最たるもの。故に、こうして世界
原理に置かれることも一理あるのです。
仏教徒が「ただ名称に過ぎない」とか言って、物事の
実在性を否定するとき、その＜名称＞の全側面をどう
把握して言っていたのか、私はもう一度検討してみたい
ところです。
23：近藤　貴夫：2003/10/02(木) 23:36: 『そこから世界の形成（プラクリヤー）がある［ブラフマン］［と
いう詩節１の句について説明する］。実に、「コトバ」と呼ばれ、
すべての分節的順序をその内に取り込んでいる、そのブラフマンから、
そして一切の変様物が消滅するときに、［それら一切の変様物を
その中に］帰入合一させて、［自らは］明確な形象をとることのない
［ブラフマン］から、そして［変様物の新たな出現が起こる］以前
には変様物の結節点（グランティ）として明示されることのない
［ブラフマン］から、「現象的世界」と呼ばれる多種多様な変様物が
形成される。
すなわち次のように言われている。』
24：近藤　貴夫：2003/10/08(水) 22:19: プラクリヤー＝prakriy@a（＜pra-K$R,手続き・方法・
儀式・など。漢訳で、史・根由など）
グランティ＝granthi〔男〕（結び目・節。漢訳で、
結・縛・纏縛・栓・綱・結縄など）
25：近藤　貴夫：2003/10/10(金) 11:10: 『「われわれ人間が、ありとあらゆる想像を働かして［それを］
想い描こうとも、そこにおいて捉えられたことには決してならない
ものであり、思量（タルカ）や伝承（アーガマ）や推論（アヌマーナ）
によって、多種多様に想像されるものであり、』

タルカ＝tarka\h（＞TARK,思いなし・推量・想像・憶測；考慮・思索・
探求；註：論理学＝認識論・推理論・討論法の各分野を含む哲学的体系の
意味もある。漢訳で、覚・知覚・覚想・覚観・思度・思量・尋思・尋伺
・計度・忖度・分別など）
アーガマ＝@agama\h（＜@a-GAM,来着・到着；由来；起源、その他多義。
この場合は伝承された聖典やその学問のことか。漢訳で、来・生起・
教・理教・聖教・至教・教法；言・聖言；旨・勅・勅旨；伝、など。
音訳して、阿含など）
アヌマーナ＝anum@anam（＜anu-M@A,推理・推論・論証；類比・類似性。
漢訳で、比・比知・比量・比度；随量；知；籌量。三つ、或は二つの
認識手段のうちの一つの称）
26：近藤　貴夫：2003/10/12(日) 11:54: 『「別異と同一、存在（「ある」）と非存在（「ない」）、
分節と無分節、そして真実と虚偽［といった各種の相対］を
超越しているものでありながら、遍在するアートマンとして、
弁別に基づいて［この現象世界に］立ち現れてくる」、』

『「そのようなそれ（ブラフマン）が、諸存在物の内制者として、
近くにおいても遠くにおいても見られる。そのものは完全に
解脱したものであり、解脱を求める者たちによって解脱のために
念想される」。』
27：近藤　貴夫：2003/10/12(日) 16:39: 『「そのもの（ブラフマン）は、［現象世界に見られる粗大な
変様物だけでなく、］根源的原理（プラクリティ）としてある
諸変様物をさえ作り出す。それはちょうど夏の終りに、季節の
エネルギーが多くの大きな雲の塊を作り出すのと同じである」。』

プラクリティ＝prak$rti\h（＜pra-K$R,（何かの）本性・性質、
性向・素質、気分、形相、精髄、起源・根源、原型・基本型、
女性、生殖器官、最高存在、〔複〕根源的構成要素。漢訳で、
性・本性・自性・性自；自体・稟性・志性・体性；自性本来・
本・本来・本来性・先来；法；自然・自然本性；実性・真実之性・
真実之相；性行、など。哲学用語として、往々にして特別な
意味を担う。）

『「そのもの（ブラフマン）の精神は単一であっても、多種多様に
区分される。ちょうど全世界を燃やし尽くす大災害［を引き起こす］
時の埋もれ火や、海の一滴の水と同様に」。』

炎の譬え、水滴の譬えは、小さなものが大きなものの元となる
比喩によく使われるもの。
28：近藤　貴夫：2003/10/19(日) 10:53: 『「＜普遍（アークリティ）＞あるいは＜種族（ゴートラ）＞と
等しい位置を占めるそれ（ブラフマン）から、変様をもつもので
ある様々の個物の集まりが生じてくる。それはちょうど風から
雨を伴った多くの雲が生じてくるのと同じである」。』
29：近藤　貴夫：2004/01/09(金) 13:36: 昨年暮、当該文献の詩頌部分の全原文を、ネット上で入手しました。
現在、最初から改めて読解中です。
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