V@akyapad@iya読解メモ

16：近藤　貴夫：2003/04/03(木) 17:07: 『なぜなら［ブラフマンの現象的な現れである］存続・運動開始
（はじまり、創世）・運動終了（終り、帰滅）という区分は、言葉に
よって［こそ］作り出されるのであるから。そしてそれ（ブラフマン）は、
諸字音の発効原因であるから、［転義的に］「［ブラフマンは］、不滅の
字音である」と［詩節１に］言われる。人間ひとりひとりの心［の中］に
奥深く入り込まされている［諸字音］が、他者を理解させるための
顕現体［つまり具体的な音声を伴った言葉］として［外部世界へと］
流出するのである。』

前段で言われているのは、理法の永遠なる内部構造＝コトバが、
あらゆる現象を規定しているということです。
中段で言う諸字音とは、つまり各言語で有意味な＜音素＞のことであって、
それらが言葉として意味を持って使われうるのは、世界がブラフマン的
（＝ロゴス的）であるからなのです。
後段には、私的言語（個人の内的言語）と、その表出である疎通言語
（言語使用）との関係が指摘されます。両者のうちで前者の方がより
根源的で重要だというのが、論者バルトリハリの考え方で、後で大いに
論じられますから、ここでは措いておきましょう。

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