V@akyapad@iya読解メモ

14：近藤　貴夫：2003/04/03(木) 16:16: 話が前後しますが、ここで論者は、仏教においてもブラフマンの無始無終が
否定されていないことを示唆しています。
諸行無常と説いて、個々の事物がうつろい変わるものだと言っても、その
うつろい変わる縁起の世界全体が終わる（全く何も結果も生まなくなる）
とか、いつか始まった（何の原因もなしに）とか、或は因果を支配する
理法自体が突然変化するいうことは、仏教は想定していないのです。
事実、唯識仏教においては、アーラヤ識縁起の流れが無始無終だと説かれ、
仏身に関しては、法身の無始無終が大乗仏教の通説であるのみならず、
報身や応身の無始無終も説かれるようになりました。

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