V@akyapad@iya読解メモ

12：近藤　貴夫：2003/04/03(木) 15:50: 訂正：上記＜善悪の行為＞→＜行為の善悪＞

『なぜなら一者でありながら、結果でありまた原因でもあり、多様に
区別されるものであり、また区別されることのないものでもある
ブラフマンについて、［様々な言説がなされているが］、それらの
いずれの言説にも、［ブラフマンの限定的特徴として］それ以前のない
運動開始点（はじまり）や、それ以後のない運動終了点（終り）が
数え上げられることはないからである。また、［ブラフマンは］
様々の形態をとって［現象世界として］現れてくるものであるが、
それらの各部分のどこにも、上方にも下方にもまた水平方向にも、
［ブラフマンの］限界は認められない。』

＜宇宙の無限性＞は古代インドにおいて公理に近いものです。
時間的側面について言えば、大地や太陽が生じて消えることがあっても、
それは全宇宙の創始や終末ではないのです。その点が、一回限りの世界の
創造を説く旧約聖書とは異なります。人々が住む惑星を持つ小世界が、
この宇宙には無数にあって、それぞれ生成・発展・衰退・消滅を繰り返して
いるものの、それらの宇宙の総体は決してはじまりも終りも持ちません。

新着レスの表示

※書き込む際の注意事項はこちら

※画像アップローダーはこちら

（画像を表示できるのは「画像リンクのサムネイル表示」がオンの掲示板に限ります）

掲示板管理者へ連絡無料レンタル掲示板