武田信玄 - 1026717900 - したらば掲示板

5：？？？：2025/06/28(土) 17:34:06: 　
〔　　武田信玄

ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%AD%A6%E7%94%B0%E4%BF%A1%E7%8E%84

　
・・・■肖像画

伝吉良頼康像
（九品仏浄真寺蔵）

従来信玄像とされた能登畠山氏像
（模写、原典は成慶院所蔵）

信玄の肖像画は同時代のものが複数存在し、和歌山県持明院所蔵の『絹本著色武田晴信像』、高野山成慶院所蔵の長谷川等伯筆『絹本著色武田信玄像』（重要文化財）が知られる。

前者は信玄の供養のため奉納されたと伝わる肖像画で、青年期の晴信が侍烏帽子に直垂という武家の正装姿で描かれており、直垂には武田家当主・甲斐守護職であることを示す花菱紋が描かれている。後者は、勝頼が武田氏の菩提所である成慶院に奉納したと伝わる肖像画で、壮年期のふっくらとした姿で頭部には髻があり、笄や目貫に足利将軍家家紋「二引両紋」のある脇差が描かれている。

三条家とも関わりのある絵師・長谷川等伯によって描かれ、信玄正室の三条夫人の叔父を描いた『日堯上人像』と同時期に描かれている。また、高野山成慶院には信玄の弟信廉が描き勝頼が奉納したとされる肖像があったとされ、原本は伝存していないが写が現存している。

同時代では、信玄は肖像画以外に不動明王のイメージで自らを描かせているが、イメージは不確定であった。

江戸時代には『甲陽軍鑑』が流行し、軍配を持ち赤法衣と諏訪法性（すわほっしょう）の兜に象徴される法師武者姿としてのイメージが確立し、狩野探信や柳沢吉里（柳沢吉保の嫡男）により描かれた信玄個人の肖像画[68]や武田二十四将図、歌舞伎や浄瑠璃の演目『本朝廿四孝』、これを描いた役者絵や武者絵などにおいて定着した。

明治期もこの流れを引き継いでいるが、顔貌の描き方は統一されていなかった。しかし、松平定信編纂の『集古十種』（寛政12年（1800年刊））で既に成慶院本が「武田信玄像」として紹介されており、これが明治40年頃に東京帝国大学が発行した教育用掛図の中に採用されて普及し始め[69]、今なお信玄の一般的なイメージとして知られている。

甲府駅前や塩山駅前に建てられている銅像なども、そのイメージは成慶院本がモデルとされた。ところが、歴史学者の藤本正行は、

〔　勝頼の書状には像の図様が書かれておらず、成慶院本がそれに当たるか判別できない。成慶院本は、『集古十種』以前に信玄像として扱われたことはなく、また『集古十種』にはしばしば誤りがある。信玄の末子信清の家系である米沢武田家の史料に、成慶院の肖像は逍遙軒筆とあり、等伯が描いた現在の成慶院本と矛盾する。

39歳で出家し剃髪したにもかかわらず、後鬢が残されている。服や刀の家紋が武田花菱紋でなく、二引両紋（足利氏や畠山氏）である。旧説支持者は足利将軍家からの下賜品と解釈するが、もしそうならばより権威が高く贈答品に用いられ肖像画の作例も多い桐紋が相応しく、また自家の家紋が全く描かれていないのは不可解である。

（持病の）労咳や癌で死んだと言われる割には、身体がふっくらしている。右側に止まっている鳥は、当時の甲斐ではあまり見られない鳥種であった。

絵師は能登出身の長谷川等伯であることは間違いないが、この時期に能登から出た形跡が無く、信玄との接点は薄い。旧説支持者からは多くの仮説が出されているが、どれも成慶院本を信玄像とすることを前提としており、史料的な裏付けもない。　　〕

・・・などの疑問点から、成慶院本の像主は能登・畠山家の誰か、特に畠山義続の可能性が高いという説を出している。そのため、最近の教科書では成慶院本の画像は使われず、もっぱら持明院本の画像が採用されることが多い。

なお藤本によれば、花菱紋が大量に描かれ、具足の描き方などが時代的によく合っているという論拠から、東京都世田谷区の浄真寺所蔵の『伝吉良頼康像』こそが、本来成慶院にあった逍遙軒の描いた信玄像の忠実な模本であるという。

また、江戸期に描かれた他の模本類でも、前述の高野山成慶院にあったという逍遥軒筆の信玄像は、この『伝吉良頼康像』に類似する[70][71]。

更に信玄の法名「徳栄軒」と、畠山義綱の戒名「興禅院華岳徳栄大居士」に注目し、元々成慶院本に付属していた箱書きや讃文に書かれていたであろう「徳栄」の文字が、後世の人々に信玄像と誤認させたのでは、という指摘もある[72][注釈 24]。

しかし美術史家からは、肖像は描かれた状況からどう描いたかを考えるべきで、図像から像主を判断するのは順序が逆だとして、こうした見方に反対する意見も根強い[73]。しかし、こうした反論は説得性を欠き、もはや決着はついたとする研究者もいる[74]。　　〕

〕